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 界定法师:漫说《中阿含》(卷十七)~B 有关长寿王的故事


   日期:2020/4/22 11:09:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  接上文(《长寿王本起经》)——

(二)有关长寿王的故事

  为了更好地说明忍辱的积极意义,佛陀向比丘们讲了一个故事。这个故事里有三位主要人员,第一领衔主演名叫长寿,是过去世拘娑罗国的国王,很有才能;第二领衔主演名叫梵摩达哆,是加赦国的国王,此人残暴异常,喜欢挑起战争;第三位领衔主演名叫长生,是长寿国王的儿子,也是位很有智慧的未来国王。这个故事,就是在他们三位之间展开,时间跨度应该在半个世纪以内。

  根据经文中的说法,拘娑罗国与加赦国之间经常发生战争。至于什么原因引发了战争,似乎没有说明,但是战争的主动挑起者,却是加赦国。加赦国的国王梵摩达哆是位好战分子,他经常把自己的军队结集起来,侵犯拘娑罗国的领土。拘娑罗国的长寿国王在忍无可忍的情况下,就“自引军出,往至界上,列阵共战,即摧破之”,说明两国无论在军事实力上,还是在战争策略上,梵摩王都远远不是多寿王的对手。结果梵摩王的军队一败涂地,“长寿尽夺彼梵摩达哆四种军”,就连梵摩王本人都成了对方的俘奴,“乃复生擒加赦国王梵摩达哆身”。但是,长寿王很是慈悲,他像诸葛亮七擒孟获那样,随即把梵摩王给释放了,对他说:“汝穷厄人!今原赦汝,后莫复作!”意思是说如今你变成光杆司令了,今后你再也不要再来我们国家边界捣乱了。

  或许是长寿王的这句话刺激了梵摩王,导致了梵摩王的自尊心与报复心极度膨胀;或许是出于其他目的,反正这位梵摩王死心不改,回到国内后像越王勾践那样卧薪尝胆,奋发图强,一心复国。后来,他纠集军队,再三与长寿王作战,可是均被长寿王战败。当梵摩王最后一次带领军队,再一次前来进犯国土时,长寿王作了认真的反思,他心想如此打下去,肯定会没完没了,最终会造成国库虚空,民不聊生。他心下想:“我已克彼,何须复克?我已伏彼,何足更伏?我已害彼,何须复害?但以空弓,足能伏彼”——长寿王是想用和平主义与不抵抗政策取代以往的积极应战策略,他认为仅凭一把没有箭的“空弓”就能够将梵摩王降伏。我们姑且不去评论这种想法是如何的天真与幼稚,作为一种理想,倒也无可非议。长寿王作此念想后,就命令四种兵种全部放下武器,任凭梵摩王的军队长驱直入,一直把长寿王的所有国土,划归为加赦国的版图为止。

  国家没了,那么这位长寿王怎么办呢?他选择了出离,“我今宁可独将一妻,共乘一车,走至波罗奈”,他逃到了波罗奈这个国家去了。到了波罗奈以后,他化装成平民百姓,在乡村城邑之间行走。由于他以前当国王时受过良好的教育,“受学博闻”,因此他“以博闻故,即转名为长寿博士”。看来“博士”这个名称,不光中国古代有,印度古代也有,它是“博闻之士”的简称,与今天的学位称号相比,差别较大。

  这位长寿博士,不但多闻,而且对声律也十分在行,他来往于街街巷巷,“以欢悦颜色作妙音伎”,波罗奈国的那些达官豪族们听后,都“极大欢喜而自娱乐”。从经文中可以得知,波罗奈国似乎是加赦国的附属国,而且与加赦国毗邻。长寿博士听动的乐曲声,被梵摩达哆王的眷属们听到了,加赦国的国师也听到了,国师请长寿博士到其府上演奏,然后给他安排了固定的住所,作为宾客对待。

  后来,长寿博士的妻子怀有身孕,这个国师精通相术,便给博士之妻占卜。所卜的结果令国师大吃一惊,原来博士之妻所怀的竟是有德之子,国师“便以右膝跪地,叉手向长寿博士妻,再三称说:生拘娑罗国王!”此时,国师对于博士夫妻的真实身份也悉数知晓。他赶紧吩咐手下人,此事万万不可泄露出去!

  转眼几个月过去了,长寿王妻生下一子,起名叫长生童子。夫妻俩怕露出风声,当孩子生下来不久后,便寄养在朋友的家中。一晃数年过去,长生童子亦渐渐长大,经中说他“若诸刹利顶生王者,整御天下,得大国土,种种伎艺……如是种种诸妙伎艺皆善知之。若干种妙事殊胜,猛毅超世,聪明挺出,幽微隐远,无不博达”。

  但是时间长了,长寿博士的真实身份,终于被梵摩王所探知。他命令左右立即往国师家中,将长寿博士逮捕,然后亲自审问。长寿博士之子长生童子此时已经长大成人,经中说他本领很大,连波罗奈城中的豪族权贵全部都听从他的安排。当父亲长寿王被捕后,他四处活动,在贵族中进行宣传,历数梵摩王的种种罪恶,号召大家行动起来,一起推翻梵摩王的统治。梵摩王得到密报后,十分惊慌,“闻即大怖,身毛皆竖”。于是他干脆一不做二不休,就命令手下立即枭杀长寿王,将其浑身“斩作七段”。但是长寿王在临终前一再嘱咐其子长生童子:“童子可忍,童子可忍!莫起怨结,但当行慈。”由此可见长寿王的博大的仁爱精神。

  经中记述,长寿王去世后,长生童子也像他的父亲那样,走村串巷为大众讲解忍辱之道,并且以音乐作为宣传的媒介,被人们誉为“长生博士”。后来,长生童子得到了梵摩王的重用和信任,甚至把自己贴身的刀剑都交给长生博士保管。在一次田猎行动中,长生博士与梵摩王共乘一车,他本来是有充足的时机杀死梵摩王的,可是当他举起刀的一刹那,他想起了父新的遗言,于是又将“举刀还内鞘中”。待国王睡醒后,他如实将自己的真实身份与欲杀国王的动机悉数告诉了梵摩王。这位梵摩王此时方才幡然醒悟,他对长生童子说:“童子!从今日始,我所领国尽以相与,汝父本国还持付卿。所以者何?汝所作甚难,乃惠我命。”长生童子倒也很知足,他对梵摩王说:“天王本国自属天王,我父本国可以见还。”意思是说你的国家我从没打算要,你只要把我父亲的国家还给我,就可以啦!

  于是,加赦国王梵摩达哆与长生童子共载还归,入波罗奈城,坐正殿上,对朝中的文武群臣说:“各位爱卿,拘娑罗国长寿王原来还有一个儿子,名叫长生童子,现今已经长大成人。如果大家见到了这位长生童子,那么大家将会对他怎么样呢?”

  朝堂之上的群臣向国王禀报说:“大王,那还用说吗?只要我们一发现这个长生童子,当然是杀无赦啦!”国王听了,就指着坐在一旁的年轻小伙子说:“诸卿,这位就是长生童子。大家千万不要对这位长生童子生起恶意。这位长生童子,忍辱负重,实在是不简单啊!”于是梵摩王就把有关长寿王与长生童子的一些经历,向大家作了详细讲解。大家听了之后,都唏嘘赞叹不已。最后,梵摩王当朝宣布:把自己的女儿许配给长生童子为妻,“涂以王香,衣以王服,令坐金御床,以女妻子,还其本国”。从此以后,两国世世代代,永远和好,永不再战!

  佛陀在说完这个故事后,语重心长地告诫诸比丘:

  “比丘!彼诸国王刹利顶生王,为大国主,整御天下,自行忍辱,复称叹忍;自行慈心,复称叹慈;自行恩惠,复称恩惠。诸比丘!汝亦应如是,至信、舍家、无家、学道,当行忍辱,复称叹忍;自行慈心,复称叹慈;自行恩惠,复称恩惠。”(未完待续)

 



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