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 界定法师:漫说《中阿含》(卷五十三)痴慧地经(199)


   日期:2020/4/24 22:34:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

漫说《中阿含》(五十三)

(卷五十三)

痴慧地经(199)

  说法地点:祇园精舍

  参加人员:诸比丘

  经中大意:本经叙述有关于愚痴法与智慧法。愚痴法为恶思、恶说、恶作三种,在现世受恶名、治罚、恶死三种忧苦,后世为有地狱、畜生之恶报。智慧法有善思、善说、善作三种,在现世会受善名、无罪、善死之三乐,后世则生为天人善处而受乐。

  本经所阐述的,是一对义理完全相反的两个名相,即愚痴法与智慧法。如果用佛教的专用名词来表述,则此二名相便为“对法”。我在这里使用“对法”一词,与纯粹的阿毗达磨还是有一定区别的。比如说,“正”与“邪”是一对法,“修行”与“放逸”是一对法,“持午”与“非时食”是一对法……凡此诸等,不一而足。如果让辩证法的观点来看待对法,就是世间万事万物,都是对立统一的过程。事物之间是相互依存的,每一物体的存在,皆有它存在与延续的合理性,即“存在的即是合理的”。例如,正义与邪恶是两个意义截然不同的词语,它们是对立的;然而,它们又是统一的,即无正义便无邪恶,无邪恶便无正义。因为邪恶与正义之间互为参照物,它们是密不可分的。如果我们孤立地去辨析一些单个的名相术语,那样就容易走入误区,形成极端。

  (一)愚痴法

  1、定义

  “何谓愚痴法?愚痴人有三相愚痴标(愚痴的特征)、愚痴像(愚痴的表相),谓成就愚痴人说愚痴也。”也就是说,愚痴法具有三个愚痴特征与表相。

  2、三种特征(三相):思恶思、说恶说、作恶作

  “云何为三?愚痴人思恶思、说恶说、作恶作,是以愚痴人说愚痴也。”

  (1)思恶思:心中生起罪恶的念头。前一个“思”为动词,后一个“思”为名词。

  (2)说恶说:口中说那些些作恶的话语。

  (3)作恶作:身体去作些为非作歹的事儿。

  如果我们将上述三种综合起来考察,它们实际上就是我们常讲的“十恶业”。

  A.思恶思,即贪、瞋、痴三种意恶业;

  B.说恶说,即妄语、两舌、粗语、绮语四种口恶业;

  C.作恶作,即杀、盗、邪淫三种身恶业。

  3、果报:身心三种忧苦

  (1)第一忧苦:“……若成就无量恶不善法者,他人见已,便说其恶。彼愚痴人闻已,便作是念:若成就无量恶不善之法,他人见已,说其恶者,我亦有是无量恶不善之法,若他知者,亦当说我恶。是谓愚痴人于现法中,身心则受第一忧苦。”这里所讲意思,就是说我们往往说人家是非坏话,可是人家照样会说我们的坏话。通俗地讲,叫“说人者被人说”。

  (2)第二忧苦:“……若成就无量恶不善法者,王知捉已,如是拷治,我亦有无量恶不善之法,若王知者,亦当苦治拷我如是。是谓愚痴人于现法中,身心则受第二忧苦。”此处所讲的,行恶之会受到国家律法的严厉制裁。

  (3)第三忧苦:“……如是彼所有身恶行、口、意恶行,彼于尔时悬向在上,彼作是念:此是我身恶行、口意恶行,悬向在上,我于本时不作福、多作恶,若有处作恶者,凶暴作无理事,不作福、不作善、不作恐怖,所归命、所依怙,我至彼恶处,从是生悔,生悔已,不贤死,不善命终。是谓愚痴人于现法中,身心则受第三忧苦。”此处所讲的,作恶人会受到疾病等种种苦患的折磨,不得好死,不得善终。

  对于那些“思恶思、说恶说、作恶作”的人,除了会得到上述的三种忧苦之外,还会得到另外两种更为可怕的报应,那就是地狱报与畜生报。至于地狱之苦,相信我们都读诵过《地藏菩萨本愿经》,该经对地狱的描述相当精细,这里不多叙说。至于畜生之报,我们每天都与各种畜生打交道,就不用我多罗嗦了。

  (二)智慧法

  1、定义

  “云何智慧法?彼智慧人有三相智慧标、智慧像,谓成就智慧人说智慧也。”

  2、三种特征(三相):思善思、说善说、作善作

  具体分析从略。此处的三相,相当于十善业。

  3、果报:身心三种喜乐

  (1)第一喜乐:即会到得他人的称誉,“……若成就无量善法者,他人见已,便称誉之。彼智慧人闻已,便作是念:若成就无量善法,他人见已称誉者,我亦有是无量善法,若他知者,亦当称誉我。是谓智慧人于现法中,身心则受第一喜乐。”

  (2)第二喜乐:若奉公守法,则不会受到国家律法的制裁。“……彼智慧人见已,便作是念:若成就无量恶不善法者,王知捉已,如是拷治,我无是无量恶不善之法,若王知者,终不如是苦治于我。是谓智慧人于现法中,身心则受第二喜乐。”

  (3)第三喜乐:即得善终,命终后得生善所。“……此是我身妙行、口、意妙向,悬向在上,我于本时不作恶,多作福,若有处不作恶者,不凶暴,不作无理事,作福、作善、作恐怖,所归命、所依怙,我至彼善处而不生悔。不生悔已,贤死善命终。是谓智慧人于现法是,身心则受第三喜乐。”善处主要分两种,一是得生天界,二是下生人间富贵家。

  最后给这部《痴慧地经》作一小结:

  勤修智慧法,舍离愚痴法;

  天上六更乐,人间富贵家。

  (界定,09.09.26,于南海普陀山)

 



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