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 界定法师:漫说《中阿含》(卷五十六)~C 三、心秽经(206)


   日期:2020/4/25 0:07:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

三、心秽经(206)

  说法地点:胜林给孤独园

  参加人员:诸比丘

  经中大意:本经叙述佛陀告诉诸比丘:须拔除心中的五秽。所谓疑佛、疑法、疑戒、疑教、疑梵行;比丘当要解除心中的五缚,即身缚、欲缚、说缚、聚会缚、升进缚;其次应修五法(四如意足、堪任)。   

  所谓“心秽”,就是覆盖我们思想意识的灰尘污垢。佛陀在这部《心秽经》中,列举了我们心中五种心秽(五疑),即疑佛、疑法、疑戒、疑教、疑梵行。佛陀说,如果“比丘、比丘尼不拔心中五秽,不解心中五缚者”,那么这就是他们的必退之法,即道心不但没有进步,反而还会退转。

  1、“不拔心中五秽”

  即对于以上五种(佛、法、说、教、梵行)产生“犹豫、不开意、不解意、意不静”,便是不拔心中五秽。

  2、“不解心中五缚”

  五缚分别指身缚、欲缚、说缚、聚会缚、升进缚。

  (1)身缚:若比丘、比丘尼,对于以上五缚“不离染、不离欲、不离爱、不离渴”,且“彼心不趣向,不静、不住、不解,自方便断宴坐”,是谓第一不解心缚,谓身缚。这里主要着眼于从色身上去为所欲为,不加离断,沉迷于诸各种物质享受之中,此谓身缚。

  (2)欲缚:“若有此心不趣向,不静、不住、不解,自方便断宴坐者,是谓第二不解心缚,谓欲也。”此处主要从心理方面的贪著而言,有时身虽远离诸欲,然而心里却十分留恋于各种名闻利养,身在深山,心却居止于闹市,这是十分糟糕的一种结缚,较难根除。

  (3)说缚:“有一所说圣义相应,柔软无疑盖,谓说戒、说定、说慧、说解脱、说解脱知见、说损、说不聚会、说少欲、说知足、说断、说无欲、说灭、说宴坐、说缘起。如是比丘,沙门所说者,彼心不趣向,不静、不住、不解,自方便断宴坐。若有此心不趣向,不静、不住、不解,自方便断宴坐,是谓第三不解心缚,谓说也。”此处所讲的说缚,是指对于别的人说法说戒,满不在乎,甚至是不屑一顾;或者表面上装作很顺从很柔软,心里面却完全不是那么回事,这是典型的口是心非的表现。

  (4)聚会缚:“数道俗共会,掉乱、骄傲、不学问。若有数道俗共会,掉乱、骄傲、不学学问者,彼心不趣向,不静、不住、不解,自方便断宴坐”,此谓第四不解心缚,即聚会。此处所讲的就是出家人不喜宁静,喜欢热闹;不喜欢坐冷板凳,不甘心被人冷落。相反,他去喜欢被人吹捧,哪里热闹就往哪里赶,如果有聚会之地,不管千里万里,都会不速而至。这里的聚会,可以理解为搞群众聚会,举办各种法会,以及召开诸种会议。一句话,只要是人群聚集的地方,他都会兴高而去,采烈而归。依据佛陀的说法,这是一种典型的狂躁病。

  (5)升进缚:“少有所得故,于其中间住,不复求升进。若有少所得故,于其中间住,不复求升进者,彼心不趣向,不静、不住、不解,自方便断宴坐”,是谓第五不解心缚,谓升进。所谓升进缚,就是取得一丁点成就,就沾沾自喜,忘乎所以,从此裹足不前,再也不思进取。比如说,有的人证得了斯陀洹果,便认为证得此果已经很不容易了,便住止其中,乐不思蜀。结果呢?还是由于自己的骄傲自满,导致了道果的退转,继而前功尽弃,仍是受到生死轮回的结缚。

  3、拔除“心中五秽”以及解开“心中五缚”的方法

  对于如何将五秽与五缚拔除,其实并不是很难,只要做到它们的对立面就可以了。如果比丘、比丘尼“善拔此心中五秽,及善解此心中五缚者”,就叫做比丘、比丘尼的“清净法”。此清净法共有十种(即五秽、五缚的对立面),计为十支清净法。

  4、复修五法

  佛陀说,如果比丘、比丘尼能够将十支清净法悉数修习、住之不退的话,那么再修习五法,将会百尺竿头,更进一步。

  “云何为五?修欲定心成就断如意拉祜,依离、依无欲、依灭、依舍,趣向非品。修精进定、心定、思惟定成就断如意足,依离、依无欲、依灭、依舍,趣向非品,堪任第五。”

  (1)趋向非品,即欲如意足,欲庄严于彼法;

  (2)修精进定:即精进如意足,无杂无间,唯专观理,使无间杂;

  (3)修心定:即念如意足,专注彼境,一心正住;

  (4)修习思惟定:即思惟如意足,思惟彼理,心不驰散;

  (5)修习堪任:“堪任”解读为“能够成为不退转者”、“堪为圣位者”。

  修习四如意之后,便可堪为圣位,即成为不退转者。此时虽然没有究竟的涅槃,但是决不会再流转于六道了,若继续升进,距涅槃仅咫尺之遥。

  如果将前面的比丘、比丘尼十清净法,加上此处的五法,共计为十五法。若成就此十五法者,佛陀认为“必知必见,必正尽觉,至甘露门,近住涅槃,我说无不至涅槃”。佛陀说,就好像老母鸡孵小鸡似的,只要将鸡卵“随时覆盖,随时温暖,随时看视”,那么时间一至,卵中小鸡仔就会“啄破其卵,自安隐出”。总而言之,只要方法对头,功夫到家,成就涅槃那是绝对没有问题的。(2009年10月5日,界定于南海普陀山)

 



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