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 智海法师:智海法师智悲答疑(生活篇)


   日期:2020/4/26 22:20:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

智海法师智悲答疑(生活篇)

目录:

  1、“5、12汶川特大地震”已经过去一年了,怎么我还有恐惧心理,请师父慈悲开示。

  2、请问师父,我怎么克制自己的惊恐症,主要是“5.12汶川特大地震”以后得的惊恐症。

  3、顶礼师父!最近很烦恼!就是有性冲动,不能自制!不知用什么方法对治?请师父慈悲开示!阿弥陀佛。

  4、请问师父!《佛说八师经》云:“淫为不净行,迷惑失正道;精神魂魄驰,伤命而早夭。受罪顽痴荒,死复堕恶道;吾用畏是故,弃家乐林薮。” 看到这些身为已婚的我有些恐惧。想问师父,我该怎么办?可我不想再轮回。

  5、如果感到孤独无助的时候,缺乏安全感的时候应该怎么对治呢?请师父慈悲开示。

  6、当一单独处室之时,耐不住寂寞,莫名的不安,甚至会有邪思意念趁空袭来,如何对治这平常生活中的空间时段。是不是众生都这样需要靠执着才能生存?

  7、请问大师,人为什么会孤独寂寞?怎样断除孤独寂寞感呢?

  8、人与人相处是亲密无间好呢,还是保持一定的距离好呢?如果是保持距离,多少才是合适的?请师父慈悲开示。

  9、佛法教导人们活在当下,可是,如果病人正在受到煎熬,如何教导他活在当下呢?

  10、如何让病人确立信心?

  11、如何在工作生活中增强自己的修行呢?有时需同流合污也由不得自己,生活的历练让人很难承受,请问法师如何善巧呀?请师父慈悲开示。

  12、如果自己的工作太忙,平时没有太多时间学佛,但心里又想学,很着急,要学业务,要学佛,时间怎么合理安排呢? 请师父慈悲开示。

  13、在工作和生活中,付出很多,但周围的人不满足,认为你是学佛的,就应该吃亏受气,请师父慈悲开示。

  14、怎么才能把心量打开,在办公室里一起有两个人,我很多时候因为语言很烦恼,怎么样才能和他处好,只要上班我们就要见面,请师父慈悲开示。

  15、作为世间工作单位的一名管理者,如果对下属严管教导,会引起他们的嗔恨心,担心会造下业障;但是不管也不行,苦恼!苦恼!请师父慈悲开示作为世间的管理者如何做,能够做到世间合格的管理者,又能不结恶缘。

  16、做假账会造那些恶业?特别是为自家的公司做是不是恶业更重?请师父慈悲开示。

  17、在日常生活当中,我们应该怎样发心忏悔才算是真实圆满呢?请师父慈悲开示!

  18、每个月我们女的都有不方便的那几天,我想请问一下那几天可以去寺庙吗,请师父慈悲开示。

  19、有一次我师父给我灌顶,后来我不知道为什么我在内心和别人沟通,那人就会打喷嚏,是我有能力了吗?不知道为什么?我有精神疾病还能修佛吗?

  20、贡高我慢与自信怎么区别?请师父慈悲开示。

  21、经常与家人说不要杀生,但是大家都很难接收,还说害虫就是要杀,怎么办才好,请师父慈悲开示。

  22、吃净口素可以吃鸡蛋和牛奶吗? 请师父慈悲开示。

  23、四川农村家里是很苦的,亲人们都说不吃肉都不行,因为我没有很多知识,而且我也不能证明给他们看,由于带小孩工作也没了,现在找工作也很难,我也不知怎么面对。请师父慈悲开示。

  24、吃素是必须的吗?吃肉如果是杀生,杀生没有主观故意,也算犯戒律吗?

  25、家里有很多白蚂蚁,已经影响家里的正常生活,请问师父我该怎么办?请师父慈悲开示。

  26、家里养的花啊,面啊、米的生虫了怎么处理?请师父慈悲开示。

  27、食物或药物中生了好多小虫子,该如何处理?请师父慈悲开示。

  28、吸烟影响念佛吗?请师父慈悲开示。

  29、师父,请您开示吸过烟的人读经念佛有功德吗,能往生西方极乐世界吗?

  30、佛教和心理咨询如何实际对接?请法师慈悲开示。

  31、现在街上行乞者很多,真假混淆,该如何做布施。请师父慈悲开示。

  32、朋友与你诉说与他人的矛盾,当你没有能力为他调和的状况下,怎么办才好?请师父慈悲开示。

  33、我的朋友不多,想多交一些朋友,这是不是属于攀缘呢?请师父慈悲开

  34、当别的师兄对你有看法的时候,你保持什么状态好?请师父慈悲开示。

  35、如何与小人(用心不良)相处?请师父慈悲开示。

  36、如何对丈夫、妻子或父母、儿女不生有染着的贪爱心,而生慈悲心呢,在理事上如何结合呢?请师父慈悲开示。

  37、爱人整天沉迷电脑游戏,对小孩不关心,还经常喝斥,该如何解决呢?请师父慈悲开示。

  38、孩子上学取得好成绩念哪部经啊?请师父慈悲开示。

  39、修道的人应该发出离心,那对于孩子们的婚姻问题,应该持什么态度才是如理如法的呢?请师父慈悲开示。

  40、未婚青年,在没有家人支持下,如何学习佛法?

  41、一个家庭里有一个兄弟很有钱,在其它兄弟有困难的时候,这个有钱的兄弟不愿意帮助他们,对于其它的兄弟应该怎么对待这件事?请师父慈悲开示。

  42、我学佛也有五年多了,有很大的感应,家里人也从什么都不信开始学佛了。但是我从4月份把自己想修行的想法和父母说了,父母有点不同意,该怎么办呢?请师父慈悲开示。

  1、5、12汶川特大地震已经过去一年了,怎么我还有恐惧心理,请师父慈悲开示。

  上一个周已经说过,因为5.12虽然过去了,但是在我们心里留下的阴影还有很大影响,自然而然我们会因为内心觉得命运未测,对于灾难产生恐慌。在我们内心留下的相应影响,如果不加以对治,也许不是一年两年的问题,也许一生一世、生生世世都不能消除。

  形成恐慌的原因,一个是我们的执着心,一个是我们恐惧灾难,恐怕这些事情在我们身边出现。只要我们有我执,难免会影响到我们的情绪、心理,这个也很正常。

  想把这种恐惧心理转变,我认为,当然有办法。一个方面拿业果道理好好思维,自然界的灾害是从我们内在业的增上力而引起自然界的反应,这些应该可以有所对治。二一个,恐惧心理在某些时候还是好事,如果不遇上这些事情,我们一直以为世间平平安安,好像很坚固;现在我们知道,众生的每一个个体,相比于引起的共业,相当脆弱。我们众生在大自然面前,也相当脆弱。以我们个人的力量,相比大众共业,力量太小。如果我们认识到,哪怕比我们五蕴身坚固很多的山河大地,它也是危脆的,这样,至少对我们人身有一个提醒,外在山河大地都如此苦空无常,内在身心世界更是如此了。要把恐惧心理,转换为修行的能动力。没有善业的加持,那么,凭借我们恶业的造业能力,会导致自然环境的恶化,又会反过来随时随地影响我们。所以,从现在起,好好修行善业,从善业过程当中善待人类、善待大自然。这样,对我们所处环境,也会有很好的建设作用。白白恐惧,也是自己吓自己而已,要把恐惧力量转换过来,在灾难面前,化恐惧为动力。

  2、请问师父,我怎么克制自己的惊恐症,主要是5.12汶川大地震以后得的惊恐症。

  一个方面我们多学习灾难之后的自救,接受一些心理指导,放松自己的惊恐,这些,政府机构、慈善机构都做得很多了。我们要多学,多练,比如我们深呼吸,多参加人群的活动,多培养自己的放松心态,都可以克制我们的惊恐症。二一个是在佛法的智慧上好好学习。如果恐惧,就会增加苦受。我们放松,相反的,就会从惊恐症中解脱出来。网上关于灾后自救的知识很多,可以看一看。

  3、顶礼师父!最近很烦恼!就是有性冲动,不能自制!不知用什么方法对治?请师父慈悲开示!阿弥陀佛。

  食色,性也。不增益它就可以了。什么是不增益它,就是能够觉照它,觉照物理性的性冲动起来了,但是不应合它。物理的性冲动,我心里面不去应和它,不能让你心理的性冲动发动,这就是不增益它,冲动一会儿就下去了。不是压抑它,而是和它保持距离。我们饥饿时的食欲、瞌睡时见到床想躺下,这些都是物理性冲动,但是,你不让心理冲动与之配合,能够觉醒性冲动不是我本身,不加入意识的增益。就比如,花开了,没有见到它,听而不闻,视而不见,和我们自己也就没有关系了。对我们的影响自然而然就能淡化。这要在自觉性极为便利的情况下,才能够对治。

  还有很多对治的方法。比如,冲动后自觉性不够,可以用转移精力法,礼佛啊,进行大运动量的活动;比如把自己放在大众环境,进行白骨观等等。

  往往我们太在意它,就会对我们形成伤害。不理它了,就自然过去了。

  4、请问师父!《佛说八师经》云:“淫为不净行,迷惑失正道;精神魂魄驰,伤命而早夭。受罪顽痴荒,死复堕恶道;吾用畏是故,弃家乐林薮。” 看到这些身为已婚的我有些恐惧。想问师父,我该怎么办?可我不想再轮回

  不想轮回,完全能够对治淫欲心。已经结婚,也是自己的选择,如果选择过在家生活,那么,夫妻正常关系,这个戒律当中也是允许的。但是,如何对治淫欲心,在婚姻生活中也能对治。

  我们可以增长淫欲心,也可以对治它。那就看自己的选择。对治淫欲心和结婚与否没有多大关系,结婚与否都可以对治,就看你自己怎么选择。

  菩萨在家,知家性空,常能出离

  我们对于淫欲发生恐惧也很正常,凡是自爱自尊自强的人恐惧淫欲也很正常。能够发生恐惧,也可以说是一种善根。该怎么办,就在于自己的选择了。不想轮回,就可以对治淫欲心。

  5、如果感到孤独无助的时候,缺乏安全感的时候应该怎么对治呢?请师父慈悲开示。

  其实我们每个人都不孤独。为啥呢?晚上,你看夜空中的小小星球,就像地上的人群一样密集。我们觉得它很小,其实,它也许比地球更大。万事万物都相关。我们并不孤独,并不无助,诸佛菩萨随时在加持我们。我们彼此可以进入对方内心。佛法僧三宝、三藏十二部经典、众生都与我们在一起。孤独,是我们认为自己孤独,无助与缺乏安全感是因为没有认识到自己的安全感。多修善法,多修功德,就会增加安全感,因为缺乏安全感来源于往昔时我们损伤众生。那么我们忏悔恶业。我们缺乏安全感,要认识到缺乏的来源,是因为我们缺乏善业吗?从因果过程当中可以对治。最有效的方法就是多做善事,多交朋友,多加强与善知识、善友的联系。

  6、当一单独处室之时,耐不住寂寞,莫名的不安,甚至会有邪思意念趁空袭来,如何对治这平常生活中的空间时段。是不是众生都这样需要靠执着才能生存?

  如何对治这种空间时段?要把这些时间用来用功修行,当你有正念的时候,邪思就不会袭来了。要有所缘,念兹在兹不离正法不离三宝,这样身心就能安稳。

  7 请问大师,人为什么会孤独寂寞?怎样断除孤独寂寞感呢?

  孤独和寂寞是自己的一种看法,是自己的一种心态、分别。你怎么会感觉到孤独呢?在大庭广众之下,你也会感觉孤独。

  孤独感从何而起呢?还是我们自己的一种感受。我们自己怎么界定孤独,我建议在我们孤独、寂寞的时候反省一下自己。在反省过程当中,也许就能认识孤独寂寞的本来面目。我们想不孤独寂寞的时候就能不孤独寂寞!

  当我念一本经书时,我发现,每一句话都能让我共鸣,我的心并不孤独!我和佛菩萨就在一起,和这些法义道理就在一起!

  在寺庙里,晚上非常安静。有的人就会感到很害怕,害怕什么呢?害怕鬼。

  在看书的时候,根本不会想到鬼,感到害怕。孤独,往往是自己觉得孤独。不投其所好,就会感觉孤独。怎么样断除呢?只要能认识自心欣赏自心,体验当下。

  比如,一朵花开得那么美,为谁绽放?好像为我开放。空气,因我今天的觉知,而感到它的流动。

  一本书,让你和古人交心,成为朋友。打坐,自己观自心,看自己是善心还是恶心,还可以管理它,自心是非常热闹的。能够看自己妄念生住异灭。孤独,往往是自己不能认同自己,不能安住当下,向往寻求!

  自己没有找到自己安心方法、生命意义的时候,就会感到孤独。也无所谓断除,孤独本来是我们自己增益出来的。你的心陷入无明,孤独就出来了。无所谓断除,只要你心态一改变,孤独就消失了。

  8、人与人相处是亲密无间好呢,还是保持一定的距离好呢?如果是保持距离,多少才是合适的?请师父慈悲开示。

  从理论上来说,人与人相处是可以保持亲密无间的,是可以达到水乳交融的。这个里面具体来看,需要看往昔时有没有善缘,因为,往往彼此都是带刺的,这个是从哪里来呢?往往从过去的恶缘来。往往走的越近的人,伤害越深。

  有能力改变很好,如果没有能力改变,暂时来看,保持一定距离比较好。习惯、行为、爱好,能够保持和谐很好。有的好朋友,一句重话都没有,那么,我们不得不佩服他们彼此善缘结得好。

  说到保持多少距离,大家都要审时度势,具体分析。如果彼此相处过程当中烦恼太多,负面影响太多,那么,我们就要退离一些,如果退离更多,善缘增长更多,恶缘几乎不增长了,那么,这就很好。这需要我们在具体接触过程当中,好好观察。

  我们领会了原则之后,具体的问题要自己好好观察,好好现实运用。佛法最看重现实体验,没有现实体验,没有人能代替你。中学时学物理、化学,最好玩的就是实验,没有实验,道理往往不能具体把握,通过实验,两个氢原子和一个氧原子,我们就知道是水了。

  一个在理论上接受高端教育,一个在现实生活当中检验。我们要从个体体验中体会到佛法智慧的启用。

  9、佛法教导人们活在当下,可是,如果病人正在受到煎熬,如何教导他活在当下呢?

  一是认识到人活在世间上有无量病症,这和我们无量劫来造作的业、和今天的生活习惯可以说是息息相关的,我们可以从因果上来反省我们生病的原因,因而安然接受。既然遇上病了,就有我们遇上病的因缘条件。有的病人盲目排斥,反倒加重病症。我们安然接受,最起码心态积极。我们在医院,看到医生劝导病人,心态要积极,不积极不面对,也逃不掉。既然逃不掉,我们用什么态度来面对疾病呢?积极面对。从因果角度来展示疾病,就有更为深奥的道理。我们学佛的人可以从因果方面考虑病因,也许对于我们治病很有作用。一是搞好心态,配合医生治疗,活在当下。二一种,用一种般若的心态,面对疾病。身体病了,身体、病都不是我的,如实观照疾病,观照疾病引起的痛苦,不要把自己和疾病及其痛苦,夹杂在一起。

  10、如何让病人确立信心?

  要做到真诚、智慧、善巧、方便,如果能够学佛,真诚地把自己的智慧、为人处世做得十分到家,就可以帮助病人树立信心。一个从佛法来帮助,二一个从医疗来帮助,三一个从信心来帮助病人。

  11、如何在工作生活中增强自己的修行呢?有时需同流合污也由不得自己,生活的历练让人很难承受,请问法师如何善巧呀?请师父慈悲开示。

  我倒不这样看。之所以说同流合污由不得自己,是因为我们故意降低标准,想和大家一样;说明我们周围人事,很大地影响我们。现在我们的社会往往这样,你要念阿弥陀佛,你要修善,人家会认为你不正常。但是,真正学佛人,自己的脑袋,是长在自己身上,不是长在别人嘴上!要有个体承担!同流合污,其实是不自尊不自重!从根本上是放弃自己自尊、自主、自救!同流合污,就是把我们生命交给环境、交给别人、交给业力。是放弃自救性、自觉性。学佛,首先就应该学会自信、自尊、自重、自救,如果没有学会,自己的觉悟性就开发不出来。很多人都愿意放弃自主性,而愿意同流合污,这就是想别人说他好,实际上就是活在别人的价值评判中。一辈子都让别人做主!

  学佛人一定要有自觉性,一定要有自己的承担。人有社会性,但是如果光注重社会存在这一面,难免在社会中迷失自己。我们的生命苦乐不是由别人决定的。我觉得,我们注重社会性的同时,不要放弃自己的个体性。

  一个人快乐不快乐,不仅仅取决于社会性,还取决于个体性。在不影响因果原则的前提下,我们要注重随顺社会性。我们发现今天没有个体性的人更多,这种人要想得到真正幸福,我看很艰难。

  同流合污,要找到自己为什么要这样,不要给自己说由不得自己。我们这个世界,人多半还是生活在自己的空间里,你的状态,人家往往不太注意。有时候我们花很大功夫化妆,希望引起很高回头率,结果到街上没有什么人注意我们,所以说到这时候,我们就发现,我们盲目随大众,真是冤枉了自己。同流合污,有时候是我们夸大了社会对我们的要求,而放弃了对自己的要求。特别是在我们21世纪,太没有个性的人,在社会上只能让人家呼来唤去。我们要认知自我,认知因果原则,立定脚跟做人。这样个体性、社会性就能兼具,这样非常有个体性的人大家也是很尊重的。

  进一步听经闻法,掌握修行诀窍、方法,修行能力就能加强,也就能明白如何在工作中增强自己的修行。

  12、如果自己的工作太忙,平时没有太多时间学佛,但心里又想学,很着急,要学业务,要学佛,时间怎么合理安排呢? 请师父慈悲开示。

  其实,学佛并不妨碍我们自己工作,也不妨碍我们自己学习业务。相反,我们能够很好地学佛,对于提高我们业务能力,会有很好的帮助作用。我们学佛,质量性问题更重要。学佛其实就是追求智慧、追求真理、追求自我的净化与圆满。佛法不离世间法,我们学佛与现实生活可以融合在一起,发展我们更清净、更专注、更善巧、更能学习的心,把这样的心与我们日常学习、业务,善巧结合在一起。如果你能找到这种结合点,世法佛法结合在一起,就更好。如果你不能找到,最好找有这方面经验的师父,来开示你。

  比如有开车经验的师父,他开车,可以以更清净、更专注的心来运作。当然,这个方面要求我们智慧要很高,能够把世法与佛法圆融起来。如果我们自己没有这种智慧,就要请求外在的善知识。但是我们有没有这种福缘呢?所以,第三个,我们要真实看清楚,学习业务,学习佛法,要分得清楚主次、轻重。如果我们把内心明心见性、安身立命看作要有闲暇才能学习,我觉得无有本末,难有成就,对我们现在以及将来,都会有制约作用。如果每天培养自己向佛学法的心,哪怕就是十念念佛,十念数呼吸,每天都极为投入,这样的时间安排都能做到恰如其分。

  这个问题,要把您一天二十四小时拿来分析。我不了解您的情况,只能这样建议。

  13、在工作和生活中,付出很多,但周围的人不满足,认为你是学佛的,就应该吃亏受气 ,请师父慈悲开示。

  如果人家这样高看你,说明你的能力与智慧、包容还有化解能力都能够得到增长,未尝不是一件好事。周围的人不满意,正是督促我们发心修学。如果我们不能吃太多的亏,不能受太多的气,那么,就不要标榜我们是学佛人,人家就不要求你了。因为,一种身份,相应也有一种责任。

  我们佛教徒的身份,自然也是一种责任。人家认为我们佛教徒应该这样,是一种鞭策和督促。如果没有人要求你,你所受的锻炼,也许非常有限。吃亏是福,受气增长智慧与能力。其实吃亏与受气,一定有因果。假如我们善业、修行足够,就能够减少吃亏与受气。我们通过受气、吃亏来消除业障、嗔恨心,增加福报,增加忍辱心,将来,慢慢就没人拿气给你受了。这个方面来说,应该是个好事。

  14、怎么才能把心量打开,在办公室里一起有两个人,我很多时候因为语言很烦恼,怎么样才能和他处好,只要上班我们就要见面,请师父慈悲开示。

  我们今天所说,不是冤家不碰头。我们碰在一起,还烦恼,说明往昔时我们恶业积聚很多,要从自我开始修行。多修慈悲喜舍,对于烦恼化解能力就会很强,就不至于烦恼了。二一个方面认识到我们今天之所以烦恼,我们要忏悔恶业,今天要锻炼自己的包容心与智慧。我们要多发菩提心来打开心量。我们往昔时没有处理好,今天就要面临这种烦恼心结,一个是发菩提心,一个是多忍辱,一个是忏悔恶业,一个是多修慈悲喜舍。多反省自己。也许有时是我们自己心量太狭窄。

  15、作为世间工作单位的一名管理者,如果对下属严管教导,会引起他们的嗔恨心,担心会造下业障;但是不管也不行,苦恼!苦恼!请师父慈悲开示作为世间的管理者如何做,能够做到世间合格的管理者,又能不结恶缘。

  当然,作为一般的平头老百姓是要轻松一些的,自己管理自己相对轻松。假如我们作为世间的管理者,我们要操很多心,显得有点力所不能及,必然引生苦恼。

  我们能力、智慧、善巧不具足,的确在管理中是很苦恼的。但是,我们能力不具足就不管理了吗?我看挑战就是机遇。要把苦恼转化为欢喜。怎么样欢喜呢?有为大众服务的机会多么难能可贵。有这种挑战,让我们增加自己善根福德资粮,作为管理者我们逐步具备能力、善巧、素养,难道不是好事吗?所以,首先要把心态转换过来,要欢喜。

  但要让欢喜的心态究竟维持,光是心态转换还不够,还需要我们加紧修学。自己不具足的能力、智慧、素养,都要加紧修学,对于众生心理要更善巧、到位地体会、体贴。

  作为管理者不仅要明了管理的方法,还要具备管理相应的智慧和能力,被管理者的心愿你也要了解,他们欢喜与不欢喜是什么。人家的不欢喜和管理学的冲突是什么?怎么把人家的不欢喜转变为欢喜,我觉得这是管理者要长期面对的课题。我们今天都提倡人性化管理,管理方法要符合被管理者的心理诉求,让被管理者心里不憋屈,让他对你的管理技巧很认同,欢喜你的管理,这个是个高技巧。我们在理解众生、善巧引导众生上要多下功夫。

  所以说,规章制度归规章制度,在执行规章制度时,我们的善巧应该是很讲究的,需要我们好好学。身在其位不谋其政,我们自己失去自己的责任,也是造下严重恶业,不管对己对人都不好。在管理时如何让众生起欢喜心,我看管理者还要放下架子,以服务者的心态为大家管理。

  当然了,让我说这个问题,很没有权威性了。我出家了,在单位只呆了大半年,没有管理什么人,几个而已。这个问题,我应该没有经验,在这里说,只是从佛法这里相应说说。作为专门学问,学学管理学很必要,管理者沟通被管理者很重要,要善巧引导,这样子要好一些。这个问题就非常非常对不起了啊!

  16、做假账会造那些恶业?特别是为自家的公司做是不是恶业更重?请师父慈悲开示。

  做假帐的目的,一个是偷税逃税,看看我们为什么要做,就知道我们为何造作恶业。如果我们为逃税,做假帐相当于偷盗恶业。我们在自家公司里做假帐,又是为什么呢?是为了内心自私自利的想法呢?还是随便伸手,这些我不太清楚,要看看做假帐的动机,发心,还有做假帐规避的行为对国家、对公司、对员工的影响。

  17、在日常生活当中,我们应该怎样发心忏悔才算是真实圆满呢?请师父慈悲开示!

  忏悔,一方面要见罪过。就是我们错,错在哪里?我们有没有必要忏悔?忏悔有什么好处?不忏悔有什么过患?当我们认识忏悔法门的必要性,对于我们忏悔,就能够起到真实的帮助作用。

  在这个基础上,一方面是忏其前愆,一方面是悔其后过。认识罪法的真实性,我们说一切万法都无自性,罪从心起将心忏,心若亡时罪亦灭,心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔。知罪、见罪、发愿、防后不作,能够见到罪法因心起,我们看看造罪的心因何而起,我们从心上拿掉,从罪性上认识。

  忏悔有三个方面,一个是事忏,就是从事相上来忏悔。一个是理忏,不仅仅做事相上的忏悔。一个是无生忏。知道罪性本空。结合这三个方面,忏悔往往最圆满。

  我们最近还讲到四力忏悔,一个方面是依止力——皈依三宝,对于我们忏悔有根本性加持作用;二一个是观想诸佛菩萨的容颜,乃至三十二相八十种好,乃至要求我们心心念念都如理如法,这样忏悔很有力。第二个方面是破恶力,还有防护力、对治力。我们要把这些都修起来。

  18、每个月我们女的都有不方便的那几天,我想请问一下那几天可以去寺庙吗,请师父慈悲开示。

  可以的。佛菩萨在地狱都能救度众生。生理周期,是自然的,世间上人认为不干净,不能进寺庙。其实,经血不干净,与我们内心的染污,贪嗔痴慢疑,哪一个更不干净呢?还是我们内心更加不干净。诸佛菩萨教化众生时就是针对众生烦恼来教化,连众生最不干净的贪嗔痴慢疑染污都能面对,更何况这些生理相状呢?这些仅仅是我们过去时烦恼显现的相状。所以这个没有忌讳,完全可以。

  19、有一次我师傅给我灌顶,后来我不知道为什么我在内心和别人沟通,那人就会打喷嚏 是我有能力了吗?不知道为什么?我有精神疾病还能修佛吗?

  众生打喷嚏有很多原因。如果,你能让别人如理如法修学发菩提心,这个就很好!学佛不是学古怪,那不是本领,是作怪。真正的本领是引导众生好好安住学佛。

  有精神疾病还鼓励你学佛!这个病症还是因为自己多生累劫不恭敬三宝等等造作而来,你选择合适的法门,往往对我们自己有利益。

  学佛对精神疾病是有好处的,我们这里也有有精神疾病的弟子,我看他很乖,对师父很恭敬,这对他有好处。三宝的力量不可思议,有信心,一定能得到加持!

  面对修行的退步,我们要加紧忏悔,发大愿心!这一辈子睡过去了,下一辈子怎么办!一定要知道忏悔一定要知道发愿一定要知道对治!

  20、贡高我慢与自信怎么区别?请师父慈悲开示。

  自信就是如实了知自己有哪些方面能力,然后依照这种能力来如实开发自己,是来自于如实的认知。贡高我慢往往是从虚构的自我观念上来发生的慢心。

  有自信的人干什么都精神百倍。从佛法上来说,自信是怎么建立的呢?那就是要认识自信的功德,然后我们生起修行佛法的能力,自信是从善法、出离心、菩提心方面来开发,随时随地都是对治贡高我慢的。而贡高我慢是背离了我的真实面目,从没有我当中来虚构的我,来凌驾于所有人之上,产生贡高我慢,不尊重别人,把自己放得很高,以自我为核心。

  自信不是这样。比如佛法中的自信,是了解我们也具备佛陀一样的三十二相八十种好的功德,有这种信心之后信实德能,好好修,如实认知实德能、如实开发,有了这种信心,也是对治慢心。

  一个是清净的,一个是染污的。一个是如实的,一个是虚妄的认知。区别在这个地方。

  21、经常与家人说不要杀生,但是大家都很难接收,还说害虫就是要杀,怎么办才好,请师父慈悲开示。

  一个要把道理学精学通,要用道理来如理如法地抉择。自己理解了,人家不一定理解,还要有善巧的解说能力,能够把道理解说给别人听。光是如理解说,力量还不足够,比如我们所说话,能不能为人信守,取决于我们有没有权威,有没有感召力,别人喜欢我们吗,能接受吗?

  你还要理解别人的心,怎么样解说他才能接受呢?还要改善人与人之间的关系,让人家对你有信服、恭敬之心,这时,你讲的道理,人家就能听。三个方面,一是你自己学通没有?一个是你是否有善巧解说,三一个是你说话有权威吗?三个方面要同时并举,福慧要双修啊,不仅智慧要修起来,福报也要修起来。人家能够听你话,能够相信你,关系好,这些都是福报。未成佛道先结人缘,这个很重要。从这三个方面贡献给大家,如何做好这种事情。

  22、吃净口素可以吃鸡蛋和牛奶吗? 请师父慈悲开示。

  吃鸡蛋,释迦牟尼佛没有示现。但是吃牛奶,释迦牟尼佛修苦行之后,示现了接受牧女的牛奶。

  吃鸡蛋,我接触的现实是,一些修行人,特别是北方修行人不允许吃鸡蛋;另一种主张是只要鸡蛋没有孵出小鸡的可能,就可以吃。

  其实,如果我们自己拿不定鸡蛋是不是能孵出小鸡,我们自己为什么非得吃呢?从高标准严要求来说,完全可以不吃鸡蛋。我自己本人也是用这样的道理来抉择。只要有争议,就可以不吃。

  所谓吃素,就是戒荤辛与肉食。从这个方面说,虽然没有看到是否能吃鸡蛋与喝牛奶的相关经论,但是大家所说也有道理,如果鸡蛋已经受精,那么,就是生命的发育胚胎,我们吃了蛋,就相当于堕胎,相当于杀生。我认为不吃鸡蛋,从这点讲,完全持之成理。二一个,如果牛奶是给小牛吃的,你就是损伤了小牛。如果喂的是奶牛,可以宽泛一点,可以吃牛奶。但是,假如挤牛奶会损伤奶牛,那么,就应该杜绝吃牛奶。

  23、四川农村家里是很苦的,亲人们都说不吃肉都不行,因为我没有很多知识,而且我也不能证明给他们看,由于带小孩工作也没了,现在找工作也很难,我也不知怎么面对。请师父慈悲开示。

  如果你非吃肉不可,也要了解其过患,不要仅仅看到其好处。我们经常说,吃肉是间接杀生。有些人吃了肉虽然身体很好,但是,智慧、福德没有增长。虽然体质好,但是造业,要受苦,又吃肉,会循环受苦。所以,要统一看待吃肉这个问题。

  至于怎么教化他们,对佛法要有整体学习,才能教化他们。一个方面要学习佛法,增加自己学习能力;一个方面要增加自己工作能力;三一个方面要增加自己智慧教化能力。

  有的人就是吃青菜、玉米,身体也很好。要综合看待吃肉的问题。

  24、吃素是必须的吗?吃肉如果是杀生,杀生没有主观故意,也算犯戒律吗?

  三净肉,不是自己杀,没有看到杀,没有听到杀生的声音,可以开许在家人吃。客观上,我们吃肉,间接导致了杀生。最好我们吃素,吃素能够培养慈悲心。

  25、家里有很多白蚂蚁,已经影响家里的正常生活,请问师父我该怎么办?请师父慈悲开示。

  白蚂蚁有它生活的习惯和环境,我们理不理解白蚂蚁生存的条件和环境呢?这有它感生的因果条件。我们遭受白蚂蚁影响,应该说,我们往昔时的业里面,也有这个因,我们应该忏悔曾经影响过众生的生存环境,这能起根本作用。

  从缘起上来看,白蚂蚁还有感生的条件。我们能不能从这些感生的条件来防治。

  实实在在影响到我们生活了,我们可以采取一些方法,用正常的清洁方法,不为杀生,只为清洁环境,就可以了。

  26、家里养的花啊,面啊、米的生虫了怎么处理?请师父慈悲开示。

  尽量不要让它生虫,生了虫怎么办,要知道这种环境是由于我们恶业的增上能力而显现的,所以,一个方面是忏悔,一个方面是求三宝加被,在当前的行为过程当中来善待于这些虫子,来结善缘,否则,将来它们还是会来。我们可以从念经、修行慈悲心、忏悔恶业等几个方面修行。

  27、食物或药物中生了好多小虫子,该如何处理?请师父慈悲开示。

  佛教提倡尊重生命。小虫子也是生命,食物生小虫子也有各种各样的原因。我们为了尊重小虫子,是不是可以不吃这些食物或药物呢?该怎么处理,看看在我们认识范围内,怎么尊重这些小动物就好。

  28、吸烟影响念佛吗?请师父慈悲开示。

  辛辣之物很有臭味,从现代医学来看,吸烟影响我们五脏六腑。另外,从心性上来看,荤辛的东西,不仅仅在身体发生作用,也在心理上发生作用。

  吸烟可以影响我们身体,也能影响我们心理。你当初是不是就会吸烟呢?不是。你对烟形成依赖性,就是我们深深认同吸烟,我们念佛过程中,就会想吸烟,所以,会影响。比如,我们临命终念佛正当要得力,又想吸烟,那是不是影响呢?临命终只是非常显著的影响,其实我们平时也是有影响的。吸烟比念佛还要深入他的心,会不会影响啊?还有睡觉、懒惰对我们的影响,都如此。

  29、师父,请您开示下关于吸烟的问题,有法师说佛教的戒律中并无戒烟的规定,甚至为了防止热带性的疾病,佛陀也准许比丘吸烟,但为了风俗及威仪的理由,中国佛教徒一向是不主张吸烟的,这个说法对吗 ? 那吸烟的人都要堕地狱吗?吸过烟的人读经念佛有功德吗,能往生西方极乐世界吗?谢谢师父

  吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。

  辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,护法神远离我们,而饿鬼则喜欢这些味道。食肉食五辛持咒都不灵。包括抽烟,味道都很大。

  释迦牟尼佛说了,未说法如大地土,所以,没说的法很多,但是,我们可以自己领悟。我们有个标准,什么有利于我们修行,什么不利于;什么有利于我们的菩提心行,什么不利于,大家要有鉴别能力。

  我们与印度的地理、文化相差很大,但是,我们掌握了戒律的精神,这些,就容易理解了。

  菩萨戒等戒律戒条虽然很多,但是,也不能包括生活的所有方面,但是,我们能够从戒律的精神中好好来学好好来领会,自然而然就知道如何选择。

  佛说,我不管理人,我只是给大家做一个良师益友,信则得救!佛法并不是权威来压你。

  佛法是让人明白之后自觉自愿信守接纳,戒律都是给我们一个理智的参考,凡是自尊自爱自信自救的人都喜爱!

  从这些方面我们知道,学佛的人总是希望生命能达到圆满,不能忍受一丝一毫的不圆满,凡是有伤这些不圆满的,我们都要断掉它。对读经念佛功德有影响。对往生西方极乐世界,是要看我们自己的信愿之心,看我们降伏自身烦恼程度等等。

  吸烟对我们有损害,这种耽著,会让我们其他习气毛病也开有漏之门。所以,我们学佛念佛的人要力争守持心性更加圆满!

  30、佛教和心理咨询如何实际对接?请法师慈悲开示。

  心理咨询,一般就是身心、现实环境出现的问题,从我们自己的思维态度上就能发现原因。因为啥呢?万病从心生,要解决现实当中问题,远可以在世界当中求,近可以在自心当中求,而佛教就是教我们认知自心,而明心见性,所以能够提供更为根本的心理咨询的方法。能够把我们的心,理得清楚明白,不起烦恼与虚妄分别、错误造作,就能把问题在自心上解决。我们通过自己的发心,能够在现实生活当中行持善法,如理如法地进行这些行为时,就很好了。

  对接就是在我们认识自心上来对接。好的心理咨询师,一定要能够认识自心的规律,否则,连自心都不能认识,自己的问题都解决不了,如何能帮助别人。还是在修行对治烦恼,去除虚妄分别,达到究竟无分别智就好了。

  31、现在街上行乞者很多,真假混淆,该如何做布施。请师父慈悲开示。

  我们做布施,要把一切众生当作父母。

  假如我们没有智慧分辨真假,又因为害怕以假乱真而放弃布施,这会影响我们修行。结合自觉、觉他、觉行圆满三步骤,不如根据我们自心来安立,不因外界真假来安立我们是否布施。因为在这个阶段的修行过程当中,强分真假,能够障碍我们自觉法门的实现。

  强分真假,会让我们丧失很多行善积德的机会。修布施修供养,就是不管对境怎样,修法修心啊,关键就是对治自己的悭贪心,对治自己的执着烦恼。只要能够帮助我们对治悭贪、执着,我们就不遗余力去做。从这个角度来说,我们分真分假,就会障碍我们自己修行积善。

  行善能够最大开发我们自己主观能动性。没有能力分辨真假,最好就安住于布施是我们自己对治自心的悭贪执着。从这个角度说,真假都能帮助我们修行,而不是妨碍我们修行。布施和供养立足于自心,能够排除很多修行障碍。

  修行好了以后,进一步要为人而布施。从利益众生角度说,我们要选取怎么样才能利益众生。比如有些人骗取净财,得到财富反而会培养他的偷心,对于众生,这种布施反倒是帮助小于损伤。这个时候就要有从空出假的智慧,能够在对境上分辨,哪些是根本利益、相似利益,还是根本就不能利益。但是,我们自己在哪个阶段呢?我们自己都没有自觉,又怎么能从空出假呢?这已经超出我们自己能力了。我们还是立足于自性好。

  过去,传印老法师的侍者对我说,老法师太慈悲了,天下人要钱的太多了,老法师就把自己衣单费、供养都寄出去。很多时候,侍者看出来是假的,但是,老法师都要寄出。我很赞叹我们老法师的作为,你认为是假的,就一定是假的吗?你要分得清楚真假了,能力就很具足了。假如我们分不清楚,东问西问,分心了,自己布施供养的善根也就种不下去。真的,假的,都可以培养自己对财物的施舍心,真假都在帮助我们修行。

  32、朋友与你诉说与他人的矛盾,当你没有能力为他调和的状况下,怎么办才好?请师父慈悲开示。

  至少我们可以做一个忠实的听众。如果我们没有能力帮忙,看看我们怎么能安慰她?我们陪着她痛苦,也能减轻她的痛苦。如果我们没有能力,也可以看看我们是否听。如果自己听了以后,不能调解,自己还会增加染污,可以喊“不”。假如我们可以不影响自己,又可以适当调解,未尝不是我们自己能力的增长。所以,面对处在矛盾中的人,我们要极力消除她的痛苦。

  33、我的朋友不多,想多交一些朋友,这是不是属于攀缘呢?请师父慈悲开示。

  当然看你用什么心啦。如果你是因为寂寞,想要热闹一些,也是属于一种攀缘。如果是从人我一体的角度,我们把慈悲心修起来之后,自然不攀缘自有人缘。如果没有智慧不能从根本上用功,不知道人缘是怎么生起的,是盲目的攀缘。要看发心与智慧。

  34、当别的师兄对你有看法的时候,你保持什么状态好?请师父慈悲开示。

  一个人生存在世间上,要让人家对你没有看法,几乎是不可能的。看法,或者有好的,或者不好的,或者无所谓的。我们保持什么状态好呢?

  从学佛来看,不管人家怎么待我,只要有助于我修学,就是好的。比如,有人捧你,我们对自己要有清晰的认知,不要让自己盲目陷入到别人的称赞中,别人一赞叹你了,你就被卷入了。

  当别人有什么看法的时候,要作为对自己的参考。要将自己认知自己,与别人的看法两相比较,随时警醒自己,是否陷入对自己的执着,要保持交相参照。你批评我的时候,不一定你的批评都是正确的。当别人批评错了,要保持冷静。保持冷静过程中,要成为参考。如实认知。别人赞叹我,那就是鼓励、引导,我就得到赞叹的加持。他批评我,也是加持,因为他也是期望我好嘛。有则改之,无则加勉。

  如果别人对我无所谓呢,至少我没有损伤他。为什么他对我无所谓呢,也许我对他关心太少,我应该反省。我们这样来对待别人对我们的看法,这样就能保持我们有很好的心态学佛。

  35、如何与小人(用心不良)相处?请师父慈悲开示。

  与小人相处就是不要用小人的心,要用大人的心。如果遇到小人,我们斤斤计较,我们也变成小人了,我们今天造作的是小人的业,将来就还要和这些小人打交道。如果我们学习诸佛菩萨的用心,把遇上小人的因从我们内心消除,没有这种业了,将来就不会遇上这些小人了。我们会遇上小人,就是因为我们过去也用小人的方法来对付人家。不与小人相计较,学习佛菩萨用心,就能从根本上改变。

  36、如何对丈夫、妻子或父母、儿女不生有染着的贪爱心,而生慈悲心呢,在理事上如何结合呢?请师父慈悲开示。

  贪爱心与慈悲心实际上就是这么一种的区别,要明白贪爱心与慈悲心的区别,首先就是要懂这个道理,再在事情上结合,就很容易。所以,理上明白更重要,能不能把理弄懂,深入于我们身口意三业很重要。

  我们首先说染着的贪爱心的体相用是怎么样的?然后来说慈悲心的体相用是怎么样的。

  染着的贪爱心往往对夫妻、父母、儿女存在的事情不能认知真实相状,而由于无明认为我有我相,人有人相,众生有众生相。而我们无明就是认为有真实自我,在自己五蕴上认为有真实自我,在夫妻父母儿女身心上也认为有真实对象。当违背万事万物没有自性的认知,以为万事万物不变,这就是一种染着心。

  比方,父母夫妻虽然显现相状,但是随着时间过去,人每天都在变化。我们呢,会忽略人的变化性,而以为对方没有改变,有一种常一主宰性,这就是一种无明,而这种无明很容易背离现实,这就是一种染着。染着以后,对符合自己心意的,就发生贪爱心,很喜欢。但是因为这种喜欢是发生在染着上的,什么叫染着?就是不如理不如实的认知。我们往往是活在认知过程当中,其实,与对方有距离。比如,丈夫是谁,有什么性格,有什么优缺点,我们的认知与现实过程的本来面目可能不是一致的。一旦我们脱离对方本身真实面貌,而活在自己认知面貌中,贪爱心就基于自我对他的印象而发生。你认识的对方,与真实的对方有距离。于是,你认识当中的对方,与真实的对方有距离。由这种不如理发生贪爱心,实际上由于我们的认知而发生的贪爱心。一旦我们的贪爱心与对方恒一常在对境发生冲突,我们的贪爱心就容易发生打击。

  我平时爱开玩笑,说女同志生活在感情当中,谈恋爱时,因为对方而感动。结婚之后,发现自己的丈夫与自己所认知的有距离,于是常常问,结婚前你对我很温柔,你现在怎么对我不温柔了?这就是自己认知与对方真实面貌差异的挑战。要让对方符合我们的认知呢,还是让我们的认知符合现实当中的对方?这个很重要,否则,容易发生烦恼。由错误认知,而发生染着;由染着而起到贪爱是一种烦恼;当烦恼发生,会扰乱我们内心。比如,我们认知上错误了,会发生烦恼。一个是认为这个人很好,十全十美;二一个是认为这个人与自己不着调,我不喜欢。我们喜欢与不喜欢,也许都不是建立在真实的对方基础上,而是建立在自己对对方的认知上。这一切与对方真实面貌不一定一致。染着就是不如理不如实的认知。这种背离现实的认知,就是染着的体现。

  由这种染着而产生的贪爱或嗔恨,都是我们自己所制造出来的情绪。而这种情绪一旦出现,一旦贪爱,就会让我们身心烦乱。恋爱当中的男女是盲目的。我们一旦盲目,就会扰乱身心,这样,将来就会受苦。爱得有多深,也许将来受苦就有多深,担心就有多深。

  爱是这样,嗔恨也是这样。你一嗔恨对方,身心也不能清净。爱和嗔恨,也许给我们带来的都是受苦。爱也许会好一些。好像爱得很知足很实在。对方如果能缘着我们爱的形象发展,爱的戏会越唱越真越幸福。而对方不能满足时,爱则可能转恨,相当痛苦,损伤自他与周围人。

  染着到错误认知到烦恼到造作恶业损伤自他,致使受苦。这就是染着的贪爱心的体相用。

  而慈悲心呢,与染着的贪爱心不同,一定是源于清净心。不清净就谈不上慈悲心。我们学佛,要求把染着心净化为、上升为有智慧的清净心、慈悲心。

  慈能予乐,就是见到人我没有分别,人我是一体,人我是空性的,于是从人我一体上来生起无缘大慈、同体大悲。就是我们没有我、人、众生相,虽然没有我相、人相,不妨显现为自他的相状。这就是显现即空、现空双运的智慧,就是它仅仅是一种现象,而这种现象本身是随时随地在变化的,而这种变化的本体没有恒一主宰的自主性。所以说,我人众生都是一种空性的东西。能够从空性上去认知,现空双运的时候,清净的智慧就出来了。由这种清净智慧,我们对对方发生慈心。就是我想得到利益吗?我想,那么对方也想。所以说人同此心,心同此理,由这种没有人我的区分心,而发起人我一体的一种真实给予对方快乐的心,这就是慈心。而且这种快乐不仅仅是世间上的快乐、暂时的快乐,而是非常究竟、圆满,乃至将来尽未来际利益众生的心,这个叫慈悲心。而慈悲心,不仅仅是对一个人,而是对尽虚空遍法界无量众生都是这样。为啥呢?因为慈悲心对我们自己成为一种素质。什么叫素质呢?就是自己的一种智慧、能力。不管遇上谁,我都愿意把真实利益众生的心显发出来。所以说它没有对象上的选择,而是对尽虚空遍法界一切众生都选择慈心。那就是真实给予众生真实利益与圆满利益。这个叫慈心。

  悲心就是同体大悲心,就是众生与我都是自心造作,如是执着产生如是人我相。要看到众生都是自他区别在于我们的虚妄分别心造成的。虚妄分别心上有自他区别,而清净心没有分别,自他一体,与法性、心性、真心一体。站在真心本体上,没有自他界限,于是,我愿不愿意离苦?愿意。所以,众生也都愿意离苦得乐,所以,我们能够站在众生心的角度,帮助一切众生远离痛苦,解决众生所有痛苦,这个叫同体大悲心。

  慈悲心往往是在如是认知自他一体的真实相状上的智慧基础上,才发生慈悲心,是基于清净智慧的认知。以智慧的认知来产生慈悲的相状就是予乐拔苦,给予众生快乐,自己就得到欢喜;众生受痛苦,也感同身受,这就是同体大悲心。

  作用,就是让自己的心回归于智慧,回归于自觉,有了智慧之后,我们当下就能自立,是非常安稳、非常享受的。有慈悲心之后,给众生也能够带来无尽好处。乃至于我们暂时的人天果报乃至究竟圆满的菩提涅槃果报,都从慈悲心中产生。诸佛从菩提心产生,菩提心源于慈悲心,而慈悲心不离救度一切众生,给予众生一切快乐。所以,慈悲心在修学佛法中非常重要。

  我们看了贪爱心的体相用,再来看慈悲心的体相用,实际上两种是不一样的。领会了慈悲心与贪爱心体相用的差别,不断思维慈悲心的体相用,深入脑海,在身心世界里生起真实慈悲心,在世上,遇上丈夫父母,乃至任何一个众生,都能把事情结合慈悲心来用,这样就很好。

  37、爱人整天沉迷电脑游戏,对小孩不关心,还经常喝斥,该如何解决呢?请师父慈悲开示。

  也许,爱人有自己的天地。为什么他会沉溺于电脑游戏呢?可以和爱人沟通一下。如果有了电脑游戏,家庭、孩子可以不关心吗?这个是个责任心的问题。要用自己的爱心与爱人进行沟通,光是吵嘴、打架没有用。要发展自己的爱心,多沟通和交流,唤起爱人的责任心。

  遇到这种情况,也是自己的业。要多忏悔业障,多修学,多发展自己爱心,从这几个方面,我们可以试试看。

  38、孩子上学取得好成绩念哪部经啊?请师父慈悲开示。

  念心经,念般若经,我想说的这部心经,除了般若波罗蜜多心经,父母亲还要用心,认识孩子的心,增加给父母的关爱心,而不要增加额外的压力。

  每个孩子,都有自己的能力。父母亲乃至老师,不去增加他的负担,不去戕杀他的灵性。在父母给予爱心的过程当中,孩子能够彻底放松。让他在爱中成长。在爱中成长,认识孩子的心,认识我们的心,我们的心与孩子的心如何贴近、结合?

  有的孩子天分很好,有的则不然。天分不是很好的,我们怎么用教育学的方法,怎么帮助、教导孩子,怎么帮助孩子认识学习的因果,引起学习的兴趣?不仅仅是爱心,要建立这种如实的帮助。

  要关心孩子想什么、关心什么?只是一味按照我们的思维方式去思维。好像小孩没有长大,他能懂什么呢?其实,每个孩子都带着无量劫的禀性和习性。我们要尊重孩子的习性,尊重孩子的天性。看看他学习的方式是什么?也许他的这种方式是很好的。那么他在过去,一定是有很厚重的积累。如果孩子的禀性不是太好,那往往就表现在他学习的兴趣、方法、受别人影响,也许都会制约他。那么我们作为大人,要如实了解孩子这一切,正确引导,积极介入。

  最主要是培养学习的兴趣。环境是一种很重要的影响因素。父母对孩子本身就是一种环境。如果能爱、善巧地爱,孩子在学习过程当中,没有阴影,全身心投入学习,那会很好。假如我们做父母的,给孩子环境不是很好,往往给孩子很多负面影响。比如,喜欢赌博,喜欢世俗五欲,喜欢吵架打架,这些都是给孩子的损害,影响孩子的学习。

  就是没有制造这些负面的环境,我们在帮助孩子学习过程当中,还不够。我们还要行菩萨六度的同事、利行。怎么才利于他学习,增加他的学习兴趣,往往我们有具足的精力,就要陪着孩子学习。在家里如果有至亲至爱的人陪同学习,你想想,那是什么感受?

  少年老成的孩子,有成就的孩子,和父母的陪伴,分不开。除了诵心经,还要把心本身的规律把握好,善巧帮助孩子培养学习的兴趣。只要他有兴趣,掌握学习方法了,一般都有好的成绩。

  39、修道的人应该发出离心,那对于孩子们的婚姻问题,应该持什么态度才是如理如法的呢?请师父慈悲开示。

  出离心就是出离我们的执着,以不执着的情态来出离。以染污心来应对孩子们的婚姻问题,那就不一样,更多时候,因为自己的染着,就会障碍自己的智慧。

  出离心不是说什么都不管。比如婚姻问题,认识到它也是一个缘起缘灭的问题,一个是尊重孩子的婚姻现实,二一个是让孩子自立,三一个是在尊重孩子前提下,起一个帮助作用。根本态度是用缘起性空的态度来观待。

  要知道婚姻本身也是缘起性空的,我们自己不执着,所以说,顺应孩子就行了。出离心不是说什么也不管,那是一种顽空。出离心是说,我们看清楚婚姻状态,不妨以慈爱心来随顺孩子,这样,我们才能更好地处理好与孩子的关系。如果自己染着了,没有出离心,对于孩子的婚姻问题瞎操心,不仅耽误自己修行,也不能尊重孩子,往往以我们自己的认知强加于别人身上。

  一个是我们自己不执着,二一个是以清净心来看待,三一个是立足清净心的角度以慈爱心来随顺孩子。

  40、未婚青年,在没有家人支持下,如何学习佛法?

  当然有环境更好,没有环境,自己好好学习,学习佛教的三藏十二部经典。实际上,学习佛法的受益,是在听经闻法,学习经典中达成的。先从学习过程中了解怎么学佛,然后,是佛法的礼仪、思想、言语、行为的实践。

  41、一个家庭里有一个兄弟很有钱,在其它兄弟有困难的时候,这个有钱的兄弟不愿意帮助他们,对于其它的兄弟应该怎么对待这件事?请师父慈悲开示。

  不管是兄弟还是父母亲也好,我们自己有没有钱,取决于自己的福报,取决于我们往昔时修得好不好。修得好就有,修得不好就没有。要求之于自己,而不是求之于人。不能说父母就应该无条件满足我,不满足我就应该怨恨你。因为每一个人的生命都是个体的。父母能够给予我们增上缘,给予我们色身,给予我们生命已经是很大恩德,应该感恩。对于物质上,应该随遇而安。

  对于兄弟姐妹也是这样的,一个根本态度就是要立足于自我的因果观念,二一个在因果观念上要立足于自己尊重自己,自尊自救,不要有盲目的依赖心,凭什么人家就该救度你?他救度你,说明你们往昔时因缘结得好,否则,就是因缘结得不好,也许往昔时人家需要帮助时,你就没有帮助。期望值越高,往往有一种冒险,期望值越高,失望越高。其实,能不能满愿,是看往昔时我们自己有没有善业的保障,否则,希望太高,对自己就是一种折磨,会让自己伤心、失望。

  42、我学佛也有五年多了,有很大的感应,家里人也从什么都不信开始学佛了。但是我从4月份把自己想修行的想法和父母说了,父母有点不同意,该怎么办呢?请师父慈悲开示。

  父母不同意,说明父母和我们的认知有差异,我们要让父母同意,一方面我们要发大菩提心、大愿心,带动父母修行,同时把自己修行功德回向于父母。其二,要把自己的修行针对父母好好用起功夫来。父母为什么不同意,关键点在哪里?一个是认识上没有达到,一个是感情上不能放下,针对这些,我们更要孝顺父母,把布施爱语利行同事都要修起来。

  爱语不是说好听话,而是真实引导父母,能够如实认识因果,次第圆满修行,把父母安置在真实圆满修行上来。利行就是利益父母修行的,随时要提供帮助。同事,我们一家人在共修当中来增进共识、增进交流、提升认识、净化执着。我们感化父母和众生,都要这样好好修。

  夫妻、父母、儿女都希望能够一辈子相守在一起,但是相守也仅仅是几十年在一起。如果能够好好学佛,就能尽未来际在一起,把执着升华为清净智慧,真实圆满。希望我们每个人每个家庭都能达到这种境界。  

 



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