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 济群法师:修学的五个步骤


   日期:2020/5/16 16:42:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

修学的五个步骤

   最近,我给“《道次第》专修班”学员提供了一个学习规则。按照这几个步骤,学习才会落到实处。

   第一步,理解论文本身。对《道次第》的文本,从每个词到每段话都要理解透彻。大家可以根据我在研究所的课程录音,同时对照《略论》原文学习,这样才会吃得更透,记得更牢。

   第二步,理解文字开显的义理。因为文字是表法的,是载道的,其中蕴含着无量法义。我们不仅要理解文字本身,更要认识文字开显的佛法义理,认识每个环节的修学原理和彼此关系。

   第三步,依法解决人生问题。每部经论都是围绕若干问题展开,所以,学习中要有问题意识,要围绕问题来理解,而不是埋头苦学,却不知学了究竟用来解决什么。《道次第》每一部分的内容,都是说明某个问题,然后提供对这一问题的看法或解决方式。如果脱离实际问题,所学就会抽象而空洞,就是干巴巴的说教。但我们结合自身问题来理解,就知道,这些道理都是围绕人生或修行的某个问题,具有很强的实用性。

   然后再去思考,《道次第》对这个问题的说明是否合理,是否让我们发自内心地信受。如果仅仅觉得祖师那么说,姑且一听,这种接受是没有力量的。唯有反复听闻,不断思维,直到内心完全确认,法才能对我们产生作用。比如念死,论中提出三点。一是死王必来,二是死期不定,三是死时除佛法外余皆无益。我们依此思考,看看是否还有疑问。若有疑问,就有针对地予以解决。包括佛法所说的无常、无我、涅槃寂静,都要一一思考。无常,是不是真的无常?当我们通过观察发现,世间确实找不到任何常的东西,这个无常观才会变成自己的智慧。否则只是书本上的,好像也知道,但终归隔了一层。就算把三藏典籍背诵下来,如果不去运用,和人生究竟有多少关系呢?所以,需要通过思考来消化。思考到确信无疑之后,才会产生胜解,也就是坚定不移的信解。在佛法修行中,胜解行地是一个重要阶段,资粮位、加行位都属于胜解行地。

   第四步,将佛法观念落实于心行,成为自己的认识,自己的观念。这需要有一个磨合的过程。每个人都不是一张白纸,而是有自己的观察方式和处理习惯。这种习惯来自无尽生命的积累,具有强大的惯性。我们虽然学了一点佛法,但只是在概念阶段,尚未形成心行正念。这就需要通过修行来解决,一方面是摆脱不良串习,一方面是培养正确观念。这两种修习要轮番进行,在反复摆脱和培养的过程中,使佛法正念逐步取
代原有串习。

   第五步,以正念解决实际问题。我们已具备相应的佛法正见,懂得如何从佛法角度看待问题,接着还要学会运用。面对每个问题,在第一时间,就要以正念而不是固有习气对待,使错误观念没有活动机会。只有这样,心才能进入和解脱相应的轨道,否则就是和轮回相应的轨道。这两条路非此即彼。如果选择解脱,就要不断培养并加强正念。开始时,正念就像婴儿一样,虽已出生,但还需要精心呵护,不然随时会有夭折的可能。建立这样一个修学氛围,也是帮助我们培养正念的重要助缘。如果身处五欲六尘,那些和轮回相应的妄念就会得到成长。在呵护的同时,还要不断运用正念,在解决问题的过程中,完成心态的调整,完成生命轨道的改变。

   生命轨道,就是我们的心灵轨道。所以,轮回的根源也在我们内心,是代表内心对某种对象的渴求。这种渴求促使我们去追逐,在追逐过程中,渴求又在增长,推动下一轮追逐。因此,每种心念都会发展出不同的生命形态,发展出不同的轮回。不必等到来生才去轮回,现世就在轮回。追求权力的人,每天在官场轮回;追求财富的人,每天在商场轮回。从事各行各业,就是在制造各行各业的轮回。唯有依戒定慧解除内心迷惑,才能解除轮回之根。
 
——摘自《与西园寺弘法部居士一席谈》

 



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