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 慧律法师:灵感观世音 2


   日期:2020/7/7 6:38:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

《灵感观世音》慧律法师讲(2)

好,我们简单解释一下:

一、【十四无畏:据《楞严经》卷六载:观世音菩萨以金刚三昧无作妙力】什么叫金刚三味?其实这个金刚指的就是不生不灭的涅槃,因为观世音菩萨圆证涅槃妙心,叫做金刚三昧,就是自性起作用。无作妙力,无作就是不是用意识心。意思就是观世音菩萨是如来,是证得佛果的,是以前的佛再来的,古佛再来的,就是正法明如来再来的。“无作”就是不假造作,自然显现的妙力,叫做【(不作意之力用),与诸十方、三世、六道等一切众生同一悲仰,】诸位!什么叫做悲?什么叫做仰?头部往上看叫做仰,头部往下看叫做俯。第一个、悲,就是指观世音菩萨的拔苦,“仰”就是渴望。知道吗?因为观世音菩萨证得了法界金刚无作妙力,金刚三昧无作妙力,所以,法界的众生,统统渴仰观世音菩萨来救度,叫做仰。那么,悲呢?观世音菩萨大悲,一定要拔众生的苦,【令诸众生获得十四种无畏功德。】记得!令众生获得无畏的功德。所以,这个无畏、无畏施是很重要的。

以前我们去忏公那边,那时候,师父学佛已经二、三年了,二、三年的时候,会引导一些逢甲大学初学佛法的去见忏公,去参加莲因寺的斋戒学会。有一个人,有一个大一的新生,一进去一看,因为忏公那边的斋堂,前面放一尊观世音菩萨,然后,上面写“无畏施”,这个大一的新生是台湾人,进去以后,他看:无畏施?他说:喂!益谦,这是什么意思?不怕人家吃吗?(师父笑)不怕人家吃吗?不然,为什么叫做无畏施?意思就是国语叫做:是不是不怕人家吃?叫做无畏施?不怕布施,叫做无畏施嘛!我说:不是,不是!无畏施是观世音菩萨慈悲,不会让众生有恐惧感,叫做无畏施。知道吗?令众生心无所畏惧,叫做无畏施,不是不怕布施。哇!差太多了!

再来,第一,令诸众生获得十四种无畏功德,即【1、不自观音以观观者,】因为观世音菩萨修耳根圆通的。不自观音就是不会拿这个音声……以观观者,第一个“观”叫做能观,“观者”就是所观。他不会拿这个音声,来变作一个能观跟所观。意思就是:观世音菩萨已经证得金刚三昧,就是心境一如的意思。不自观音就是不拿这个外在的音声,化为一个能观,一个所观,因为音声就是清净自性的缘起相,没有二相,缘起相就是真如相。所以,不自观音以观观者,观世音菩萨不会拿外面的这个音声,化作一个能观、所观。众生都是这样,听到美好的音声,心都跑掉了,一个能听,一个所听,心就跑掉了,就迷迷茫茫了。观世音菩萨知道,音声是幻灭的,幻灭就是实相的显现,缘起就是实相。【使受苦众生即得解脱,】让受苦的众生就得到解脱,【是为无畏。】

2、【知见旋復,】我们平常叫做知见立知,旋复就是回归涅槃妙心,旋复就是回光返照,转过来、转回来叫做旋复。所以,知见旋复,众生就是有知有见,佛无知无见,就是不立知见的意思,叫做知见旋复。众生的知见往外奔;佛菩萨知见,统统化为没有。所以,知见旋复,就是回归到无知无见,一个人不头上安头,知见立知就是无明本,佛菩萨知见不立知,头上不安头。所以,知见旋复就是无知无见,就是涅槃妙心。观世音菩萨证得无知无见,不立任何知见,证得金刚三昧,能起无作妙力。【能使众生,设入火难,火不能烧,是为无畏。】诸位!观世音菩萨,我们一定要认清楚,当你发生火灾的时候,当你在城市发生火灾的时候,记得!先打119,叫消防局的来,再念观世音菩萨,这个很重要的观念,不能只有念观世音菩萨,忘了叫消防的来,记得!第二、如果你在荒山野外。有一个农夫,他在荒山野外烧这个稻草,结果一放火,一放不可收拾,不可收拾,已经烧到隔壁田了,一下子想到师父说的,要念观世音菩萨,开始认真念观世音菩萨:南无观世音菩萨……因为快烧到隔壁的田了,会被人家揍,要不然就罚钱,这怎么办?人家隔壁农作物好好的,你在这里烧,烧到隔壁的。念……后来人家看到一大堆烟,怎么样?别人替他打119,请那个消防局的来,念……一直念:南无观世音菩萨……念《大悲咒》;他还力量更大,还加念《大悲咒》,一直烧起来,一直念《大悲咒》。人家几辆消防车,呜伊……来,人家就一个念《大悲咒》,熄了!水,一滴水都还没有喷,熄了!是不是啊?不可思议,所以,要记得!

【3、观听旋復,能使众生,设为水所漂,水不能溺,是为无畏。】什么叫观听旋复呢?就是我们的众生,“听”就是能听的,耳朵就是耳根,听,是听到外面的音声,众生听外面的音声,就被迷惑了。现在怎么样?回过头来,转过头来,这音声到底从哪来的呢?从耳根来吗?找不到。从外面的境界来?也找不到,找不到起源。耳根是无声,怎么样子呢?外面音声也是无声啊,找到一个声,找不到;可是,因缘,声音就显现,耳根就听得到。喔!缘生就是无生,原来万法都是无生,缘起就生。缘生就是无生,原来清净自性都在缘起里面,六根不可得,境界不可得,身心俱如幻,身心就像幻化的一样,缘生,音声出来了,这个音声,你实在去找,找不到一个实体,你找不到来处,也找不到去处,缘起就现,这个就是观听旋复,就是证得自性。能使众生,设为水所漂,水不能溺,是为无畏。

【4、断灭妄想心无杀害,】观世音菩萨断灭了妄想,心当然不会残害众生,我们要学菩萨,不能残害众生,【能使众生入于罗刹鬼国,鬼自灭恶,是为无畏。】

5、【熏闻成闻】,诸位!这个“闻”后面加一个字,就是“性”的意思,所谓“闻”,熏闻就是用本性修行,用闻性修行,熏习久了,全部都变成本性。记得!用不生不灭的清净心修行,不要落入意识形态,不要落入语言、不要落入文字。熏闻成闻,就是熏这个闻性,变成清净自性,【六根消复】,六根就是指意识形态,这些意识形态统统化为没有。【同于声听,】就是在音声一样,真如自性就是音声,真如自性就是六根,就是六尘里面,不必找,它是不二,尘自生灭,自性不动。【能使众生之当被害者,刀刃所加,段段折坏,是为无畏。】有人伤害你,段段折坏,是为无畏。

【6、闻熏精明明遍法界,众生虽被药叉诸幽暗者来近其侧,然菩萨之精明能使药叉之目受明夺,】师父解释一下:闻熏精明就是熏习,闻,这个闻性一直熏习,精明就是见性。见性以后,明遍法界,这个大智慧、光明、清净自性周遍法界,就是处处见性的意思,叫做明遍法界。所以,你哪里念观世音菩萨,观世音菩萨就降临。众生虽被药叉诸幽暗者来近其侧,然菩萨之精明,能使药叉之目受明夺,他眼睛睁不开,受到菩萨的光,药叉看不到,害不到众生,【自不能视,是为无畏。】所以,记得!念观世音菩萨,在家居士、出家也好,师父主张:念一万声的阿弥陀佛,要念五千声的南无观世音菩萨,要这样念比较好。

【7、音性圆消观听返入,】什么叫音性圆消呢?“音”就是外面的尘,“性”就是里面的清净自性。外面的尘跟里面的性是不二的。圆消,原来不离当处,真如就是不离当处。观听返入,这个声音不跟着跑,回归到真如自性。【能使众生禁击等事不能著身,是为无畏。】众生被捆绑、被困住,好好念观世音菩萨。如果你的婚姻不美满,不美满,你老公每天打你,你很希望结束一段因缘,记得!好好地念南无观世音菩萨。假设说啦,菩萨当然不主张离婚啦,不过菩萨自会有安排,自会有安排。每天都打,早上打、下午打,晚上又打,半夜叫起来打点心,真糟糕,就很麻烦!

【8、灭音圆闻遍生慈力,】灭外在的声尘,圆满的闻性,灭外面的音、外面的尘,圆满了清净自性,遍生慈力,大慈力。【是以众生经于险路如行坦途,】所以,你去登山……记得!爬山、涉水、划船,记得念观世音菩萨。【或遇恶寇,自不能劫,是为无畏。】

【9、熏闻离尘色不能劫,】熏这个清净自性,清净自性,尘就黏不住你。色不能劫,就是女色也不会伤害到你的清净心。【能使一切性多淫之人不生贪欲,是为无畏。】

【10、纯音无尘根境圆融,】中间一个句号,纯音无尘。一个“。”根境圆融。纯音无尘,纯音,音声就是性显,音声就是清净自性在显现。就像释迦牟尼佛在讲经,释迦牟尼佛讲经,对不对?那个音声,音声就是释迦牟尼佛清净自性显现出来的。纯音无尘,根境圆融,【能使怀忿恨之人不生嗔恚,是为无畏。】

【11、消尘旋明,】消外面的尘,恢复到清净自性之明,叫做消尘旋明,“旋”就是回转过来。消外面的音尘,回转过来,证得清净自性之明。【能使一切昏钝无善心之人远离痴暗,是为无畏。】所以,常念观世音菩萨的人,会开智慧。

【12、融形复闻,】“形”就是指外,融外面这个“形”,包括色、声、香、味、触、法。融外面的色、声、香、味、触、法。复闻:恢复到清净自性,“闻”就是闻性。这个“形”虽然是指音声,但是指六尘的意思。融外面的六尘,恢复到清净自性。以此无畏,因为证得金刚三昧,【以此无畏,施诸无子众生,】没有儿子的。【欲求男者,】想要生男,【令得生男。】

【13、六根圆通明照无二,】六根圆通,明照无二,眼、耳、鼻、舌、身、意,完全通达清净自性。不二就是根尘不二、性相不二、理事不二、心境不二,不二就是真如,万法皆如,就是不二。【以此无畏,施诸无子众生,欲求女者,即得生女。】

【14、我一名与六十二恒河沙名等无有异,】为什么?我观世音菩萨,你称念南无观世音菩萨,这个名号有这么大的功德,跟六十二恒沙名等无有异。你念六十二恒河沙菩萨的名字,就跟念观世音菩萨圣号一样的功德,当然我们就念一尊,省得那么麻烦。是不是?所以,我们今天要唱这个“南无观世音菩萨”,一个是唱观世音菩萨,一个是赞叹,赞叹观世音菩萨。所以,等一下唱的时候,要很有感情,很有感情。是不是?那歌词写得很好!【能使求福众生,但持我之名号,与彼俱无数菩萨名号之人,较量所得福德,等同无异,是为无畏。】

那么,底下这一段就比较简单了,

【二、三十二应:出自《楞严经》,谓观世音菩萨,于往昔无数恒河沙劫,有佛名观世音,】就是观世音以前,还有一尊观世音佛,这个要搞清楚。观世音还没有成佛以前,又有一尊叫做观世音如来。蒙彼如来就是观世音如来,不是现在讲的观世音菩萨。就是教导观世音菩萨的那一尊,叫做观世音如来。【蒙彼如来授以如幻闻熏闻修金刚三味,】什么叫如幻?就是万法不可得。什么叫如幻?讲得彻底一点,就是身心世界不可得,身心世界皆缘起,那么,身心世界皆如幻。我们今天看了好像有那么一回事,其实都是幻化的东西,没有一种东西是实在的,因为刹那无常,刹那变化无常,求其实体,了不可得,哪有来?哪有去?哪有增?哪有减呢?是不是啊?就像我们陈居士,我那个逢甲大学同学叫陈居士,陈居士有一次,九二一大地震的时候,叫他儿子、女儿:来!赶快跪在佛前。因为九二一大地震摇得很厉害,摇得很厉害,全家大家念:南无观世音菩萨……他那个最小女儿不念,他就说:念啊!他的小女儿,人家念:南无观世音菩萨。她就念:哪有观世音菩萨。(师父笑)差一个字,那小一点点。南无观世音菩萨,哪有观世音菩萨。一个字就差很多了,根本就没有观世音菩萨,小女孩不懂。底下,如幻闻熏闻修金刚三昧,这金刚三昧其实就是指正定,就是佛定,楞严大定,就是指我们佛性的定。大彻大悟的心,二六时中都在定,叫做金刚三昧。【同佛慈悲,拔苦与乐,身成三十二应,入诸国土,化一切众生也。】在座诸位,你今天如果慈悲心,拿师父的VCD、DVD、佛书给人家看,我告诉你:你也是观世音菩萨。有事的观世音菩萨,有理的观世音菩萨。事相观世音菩萨就是说:极乐世界,的的确确有极乐世界,的的确确有一尊观世音菩萨在救度世人。理上来讲,众生佛性都平等,我们的心,跟菩萨的心是平等,你只要是慈悲心,你就是菩萨。所以,要把佛法、正法传出去,你就是观世音菩萨。底下,入诸国土,化一切众生。【(声教熏习,故曰闻熏;闻而复修,故曰闻修;】所以,你如果修得到金刚三昧,就同佛的慈悲,就能够拔苦,就能够与乐,就身成三十二应,入诸国土,化一切众生。那么,所谓声教熏习,故曰闻熏,闻而复修,叫做闻修。【金刚有坚利之能,】是最坚硬的。【以喻三味之力也。】能坏一切,不为一切所坏,叫做金刚。印度话叫做三昧,【梵语三味,】中国话叫做正定,【华言正定)。所谓三二应,列举如下:】

应以佛身得度者,【1、佛身应。】即现佛身而为之说法。

应以独觉身,这个“应”就是我们众生能感,观世音菩萨能应。诸位,“应”是指菩萨,众生能感,我们念佛希望感应,菩萨能应,感动菩萨能应。是不是?【2、独觉应……出无佛世,无师自悟,故名独觉。】

【3、缘觉应。】就是佛在世的时候,听十二因缘而证悟的,叫做缘觉应。

【4、声闻应。】佛在世听闻四谛法:苦、集、灭、道,而证得了四果的,叫做声闻应。

【5、梵王应……即色界初禅天主。】

【6、帝释应……即忉利天王。】忉利叫做三十三,玉皇大帝,因为玉皇大帝那个地方,分三十三个区域,所以,又名三十三天,不是三十三层天,不是这个意思。是帝释天王那个地方分三十二个区域,叫做忉利天主。忉利天有无量无边的忉利天,不是只有一个,观念要修正一下。简单讲:玉皇大帝、帝释天王无量无边。

【7、自在天应……即欲界第五天。】

【8、大自在天应】就是应大自在天。【……即欲界第六天主。】所以,不是只有我们人间念观世音菩萨,这观世音菩萨的名号是很响亮的,所有的众生、天主,统统要念观世音菩萨的,不是只有我们人间念。欲界第六天主。

【9、天大将军应……即帝释天主之大将军。】

【10、四天王应。】须弥山腰四天王。】

【11、四天王太子应。】

【12、人王应。】

【13、长者应。】

【14、居士应。】

【15、宰官应。】就是当官的。

【16、婆罗门应。】

【17、比丘应。】

【18、比丘尼应。】

【19、优婆塞应。】

【20、优婆夷应。】优婆塞,大家都知道:居士男;优婆夷就是居士女、女众。

【21、女主应。】就是一切的女众。

【22、童男应。】

【23、童女应。】年纪小的,童男童女。

【24、天界【天应。】天龙八部。

【25、龙应。】

【26、药叉应……此系梵语:亦云夜叉,华语勇健。】勇健就是跑得很快。

【27、乾闼婆应……华言香阴,即帝释乐神也。】他不吃饭的,他闻香,他闻香而饱,所以叫做香阴。你在点香,乾闼婆就到。帝释的乐神,可惜,他奏的乐我们听不到,他有奏这个乐供佛的。所以,师父一直希望,想把佛教的音乐融入佛法,所以,我们今天唱《观音灵感歌》,就这样子。

【28、阿修罗应。】阿修罗,不是阿罗汉喔,弄清楚。有一个居士,不懂得阿修罗,他写信来,告诉师父:我常常生气,我真是一个阿罗汉!我跟他划×,阿罗汉哪会生气的?阿修罗跟阿罗汉,差了十万八千里,佛教名词乱用!我真是一个阿罗汉!划×,你不是一个阿罗汉,你是一个真正的阿修罗。是不是?

【29、紧那罗应……华言疑神,又云人非人。以头上有角,似人而非人也。】

【30、摩呼罗伽应……华言大蝮行,】肚子大,头小,用肚子走路,叫做大蝮行。左边是一个“虫”,有的人是一个“月”,大腹行。有的人它的旁边……腹部,因为蛇它没有手,也没有腿、没有脚,是不是?就是用整个身体这样弯……【即大蟒蛇也。】

【31、人应。】

【32、非人应……非人即鬼畜之类也。】

三、【八难:指不得遇佛、】就是碰不到佛法,不得遇佛,【不闻正法之八种障难。】诸位!没有听到佛法的人是很辛苦的。师父重复再讲一遍:今生今世没有听到正法的人,是大不幸,还不是普通不幸,叫做大不幸。不知道生命是什么?也不知道怎么安排自己的生命,一天只知道吃、喝、玩、乐。对不对?像今天电视报导的:台湾那个鸟人,做了很多的大的工具,变成鸟,穿上去,然后跑……掉到水中。你看过在电视上:掉到水中,然后,做了汽车、鸟、蝴蝶,弄一弄、弄一弄,就掉到水里面,看谁飞得比较远一点点,每天都搞这个。做那个披萨(比萨饼),多少卡车做一个披萨;做香肠,那个大到吓死人的香肠,搞啥?搞什么东东呢?弄完了,不是又切一切,大家又吃了,大便拉出来吗?何必又这么麻烦呢?人为什么活得这么无聊呢?时间这么多呢?为什么不好好念观世音菩萨呢?我告诉你:众生不懂得佛法,就会搞这个,就一定要搞一点东西,日子才能过啊!底下,我们出生到八个地方,就完蛋了,就很麻烦了!

【即:1、在地狱难。】这个念难(nàn),不是地狱难(nán),不是地狱难(nán),要念地狱难(nàn),八种障难(nàn)。在地狱,地狱一天到晚都受苦,你怎么听经闻法呢?是不是?你没办法听经闻法。

【2、在饿鬼难。】

【3、在畜生难。】你投胎在三恶道,完了!地狱没办法听闻正法;饿鬼一天到晚痛苦不堪,畜生,人家一天到晚要杀,大的动物要吃小的动物,你根本没时间,讲佛法,你也听不懂。

【4、在长寿天难。】所以,我告诉你:千万不要投胎天人,投胎天人,你不是要高兴,你要哭,你会哭得很惨。什么叫做长寿天难?就是你的寿命很长很长,好久好久,你想死都死不了,不会死。台语说:我怎么活这么久还没死?我赶快要死,投胎转世成人,好好学佛、成佛,来极乐世界;可是,没办法!你一下子投胎长寿天,你麻烦大了,想死你都死不了,要经过好几千劫,死了再来转世成人,转世成人,佛早就不在了,也没有人讲经说法。

【5、在边地之郁单越难……郁单越译为胜处,】你投胎不了胜处,【生此处者,其人寿千岁,命无中夭,】郁单越,你生不了在殊胜的地方,生长在有佛法的地方,经济好的地方、文化的地方,经济、文化。大陆有一个写信来,他听闻了佛法,很感谢师父,可是,佛法的名词不懂,他就写信来,说:哎呀!中国难生。意思就是:我生长在中国,太幸运了,又听到佛法。意思就是说:生长在其他的国家,没什么了不起的,美国也好生,欧洲也好生,就是中国大陆难生。写信来,我跟他划一个×,“中国”不是这个意思,中国是反过来讲,是指文化、经济、佛法的中心,叫做中国,不是中国大陆那个中国,佛经不是靠你自己乱解释的。所谓中国难生,是指文化中心、经济中心、佛法正法的中心,很难生,碰不到,什么中国大陆难生?那我们生长在台湾不就惨了吗?不是这个意思。底下,在边地之郁单越难:郁单越译为胜处,生此处者,其寿千岁,命无中夭,【贪著离乐而不受教化,是以圣人不出其中,】欧洲、美洲、你看,那个物质条件很好,就没有什么佛法,欧洲、美洲就这样子,太享受了!【不得见佛闻法。】

【6、盲聋瘖痖难。】譬如说:盲就是眼睛看不到,耳朵聋了,瘖就是哑巴,瘖痖就是哑巴,这些都是一种障难,看不到、听不到,有的又聋又哑的,那没办法了,学习很困难,哪像在座诸位啊?是不是啊?又可以听经闻法,又可以看菩萨像。

【7、世智辩聪难。】“世智辩聪”上面写三个字:所知障。就是世间自己认为了不起的这些政治家、学者,这些都自己认为很不得了,人家都不能一句跟他看法不一样的。所知障,就是所知道的知识,变成一种菩提的障碍。再讲一遍:所谓所知障,所知道的意识形态的种种的语言、文字、观念,有的文章写得很好,有的很会演讲,有的书著作很好,这些都是世间法,而这些世间法,又自以为是,所知道的这些知识,障碍了菩提的心性,自己认为自己很行。所以,佛法无关于学历,佛法也无关于文字,悟的人解脱。佛法无关于学历,佛法也无关于文字,佛法无关于这一些语言。

【8、生在佛前】佛出世以前。【佛后难。】佛前佛后,佛还没有出世以前出生了,没碰到佛;佛灭度以后,“佛后”就是佛灭度以后,我们今天就是八难里面的第八难:佛后。但是,我们今天最大的幸运,还出现一个慧律法师,还不错。(众鼓掌)谢谢!有必要鼓励我一下,感谢!

我们现在休息十分钟,更低要去洗手,洗个手、上个厕所,来呢,我们唱个两遍。做佛弟子不能落跑,落跑,我打电话叫观世音菩萨不保佑你,你试试看。好,诸位,休息十五分,我们来唱唱《观音灵感歌》。雨下得这么大!叫你们不能走,就是不能走,菩萨马上就显个感应给你看。这首歌唱一次是13分钟,明天是礼拜天,放假啦!不用这么急啦!不必一直看表,我很不容易健康起来,师父能够开示,对不对?很不容易大家聚一餐,能够这样子唱唱歌,难能可贵!不要这么急,是不是?

大家唱一次13分钟,我们唱第二次的时候,就站起来,表现我们的虔诚。第一次唱时,坐着,第二次唱时,就站着,因为一次只有13分钟,唱《观音灵感歌》呢,要学习菩萨的精神,不要跟世间人一般的见识,百般的计较,百般地争执、我执、我见,我们要学习观世音菩萨,用菩萨的精神来服务众生,来替常住做事,没有任何的牢骚,没有任何的抱怨,即尽心尽力,又能造得功德,又能够修心养性,又能学习菩萨的精神。

好!请合掌,放音乐。《观音灵感歌》。

诸位!请站起来为了表示对菩萨的虔诚,等一下,丹田要发挥出来,全力以赴,剩下13分钟,一边赞颂观世音菩萨,一边念观世音菩萨圣号,一边要学习,记得要转换。好!放音乐。合掌,站起来就要合掌。站起来,放掌就不好。

回向,跟着师父念:愿以此功德,(众随师父念)底下师父念:

愿以此念观世音菩萨、赞颂观世音菩萨、诵观音灵感歌功德,消灾在座诸位义工、发心的菩萨。

上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

愿生西方净土中,上品莲花为父母。

花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。

向佛一问讯,再问讯,三问讯。

十点半了,耽搁了大家一点时间,愿大家消灾解难,心心系念观音菩萨。愿大家能够临终无所障碍,往生净土。恭祝大家,谢谢大家。阿弥陀佛!阿弥陀佛(众)!(众鼓掌)

人生难得今已得,佛法难闻今已闻,让佛法住世,普利有情,是每一位佛弟子的责任,希望大家发心,成为法的传递者和播种者,将手中的法宝,一化为十,十化为百,让千千万万的众生,都能步上成佛觉悟之道。

台湾·高雄文殊讲堂

(本辑讲座已圆满)

 



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