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 信愿法师:阿弥陀佛四十八愿精解 拾、显正觉功德 第三十四愿、闻名得忍愿


   日期:2020/7/27 14:36:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

第三十四愿、闻名得忍愿

设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界,众生之类,闻我名字,不得菩萨无生法忍,诸深总持者,不取正觉。

颂曰

若闻弥陀佛名号 自然得悟无生忍

若得即悟无生智 即同佛位无差别

一、列诸愿名

此愿诸师所立之愿名有七:音声摄益愿〔义寂〕闻名普益愿〔玄一〕听我名字证无生愿〔智光〕闻名必得无生法忍愿〔良源〕得法忍总持愿〔璟兴〕得深法忍愿〔礼阿〕闻名得忍愿〔法然、静照、慧云、性海、月珠、深厉、观彻、道隐〕。今从法然上人,采用「闻名得忍愿」之名。

二、愿成就文

阙成就文

三、同部异译

《大宝积经.无量寿如来会》〔唐译〕:

若我成佛,无量不可思议无等界诸佛剎中,菩萨之辈,闻我名已,若不证得离生,获陀罗尼者,不取正觉。

《无量清净平等觉经》〔汉译〕:

阙此愿文

《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》〔吴译〕:

阙此愿文

《大乘无量寿庄严经》〔宋译〕:

尔时作法苾刍白世尊言,我得菩提成正觉已,所有一切众生,闻我名号,永离热恼,心得清凉,行正信行,得生我剎,坐宝树下,证无生忍,成就阿耨多罗三藐三菩提。

四、同类异经

《悲华经》:

阙此愿文

《大悲分陀利经》:

阙此愿文

五、显明愿意

法藏菩萨何故立发此愿?盖法藏菩萨睹见诸佛剎中,或有佛土如来,名声不远及,闻者不能得菩萨忍,况佛总持乎?或有佛土如来,虽佛号高远,其土人天,欲求无生法忍、诸深总持,虽下佛种,行业迂回,尘劫苦行,难得成就。

是故法藏菩萨,愍诸众生,深着人法,不持善法,乃自修读诵、受持,妙经神咒,冥熏法界,回与众生,而发此愿言:「一切众生,闻我名号,永离热恼,心得清凉,得生我剎,不假方便,自得心开,证无生忍,得深总持,若不然者,不取正觉。」

既蒙光触其身,机缘成熟,信心深厚,则即有念令入无念,即往生而得无生,越三祇于一念,齐诸圣于片言,总持万德于三寸舌,绰焉有余地;冥契无生于愿生情,兀兀不住功。大矣哉!净宗之真实证,不可思议者,其唯如来智愿矣。

六、释疑通妨

问:无生法忍,圣者尚且难得,今凡庸下愚之人,闻名称念即得,其理安在?

答:博地凡夫,一心念佛,往生彼土,华开见佛,悟无生法忍者,乃乘佛愿力也。今指弥陀所证智愿海,名为无生法。惑染凡夫,依光慧力,闻而欢喜,信心不动,称念不断,名为忍;所谓欣然求生,而不乖于无生,终日生而未尝生者,乃所以为真无生也。入有而得空,即凡而成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹,此名号之不可思议愿力也。

良以彼净土是阿弥陀如来清净本愿无生之生,非如三有虚妄生,何以言之?夫法性清净,毕竟无生,而言生者,是得生者之情也,生苟无生,生何所尽,带得生情而入无生者,正由佛愿力,非是寿终始得无生,现生之时,自然不觉冥契无生,故《往生论注》云:「譬如净摩尼珠,置之浊水,水即清净,若人虽有无量生死之罪浊,闻彼阿弥陀如来至极无生清净宝珠名号,投之浊心,念念之中,罪灭心净,即得往生。又是摩尼珠,以玄黄币,裹投之于水,水即玄黄,一如物色。彼清净佛土,有阿弥陀如来无上宝珠,以无量庄严功德成就帛裹,投之于所往生者心水,岂不能转生见为无生智乎?又如冰上燃火,火猛则冰释,冰释则火灭。彼下品人,虽不知法性无生,但以称佛名力,作往生意,愿生彼土,彼土是无生界,见生之火,自然而灭。」逆恶临终回心人,既有此益,况平生业成人乎?故知,无生即是名号,信乐此法,其心决定,乃至一念,无有疑虑,是真无生。

问:凡愿生者,即得此益?

答:佛心广大,无机不摄,故愿言「十方无量不可思议诸佛世界众生之类」。

问:非称名者不可得此益,如何?

答:诸行之中,称名最胜也,故先言之,纵虽余行,归弥陀,仰此愿,仍得其益,如女人往生愿,虽言闻我名字,亦有女人以余行往生者,诸愿闻名,准之可知。

问:所得无生法忍,净秽之中,何者?

答:此愿广摄众机,愿得无生法忍之益,故有一类机,闻名即席修行,现生此土得忍者有之,如韦提希夫人见佛得忍、大势至菩萨念佛得忍是也。若常途之机,不生净土,不易得忍,是为此土念佛,往生彼土而得忍。亦复有远生之益者,此等众机,闻名遇缘,虽有迟速,但皆得无生法忍之益,是此愿之功也。

七、愿文略解

「闻我名字」者,或从经卷,或从知识,具闻如来悲智本愿生起原由,一念信解,无疑无虑,专心称念,名为闻名。

「不得菩萨」者,此下正明得益,言得菩萨无生法,乃简别声闻无生智也。

「无生法忍」者,菩萨断除无明,证悟中道,常忍住诸法无生理,是名无生法忍。《大智度论》云:「无生名为涅槃,以涅槃不生不灭故。」净影大师云:「慧心安理,名无生忍。」诸经论中,说无生忍,其位不定。天台家以无生忍即属初住,分真即位。若依宋译,正说八地。若依《华严经》,地地皆曰无生,而正得乃归八地,澄观大师《华严经疏》曰:「无生法忍,八地所得,今兹七地,于彼法忍,明相现前,未为真得。」《仁王经》云:「第七地云修无生忍,八九地云住无生忍。」

「诸深总持」者,诸者众也,表无数量;深者表佛,简非浅位;总者该摄无遗;持者任持不失;谓种种善法,持令不失,故名总持,亦名能遮,种种恶法,遮令不生故;是陀罗尼之华言,总持之极,唯佛所得故,约果曰「深总持」。

八、白话浅释

如果我法藏成佛时,十方无量世界之众生,闻信称念我的名号,不能得证菩萨无生法忍,及诸陀罗尼功德者,我就不取正觉。

 



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