学佛的次第

药师山紫虚居士讲述 

　　佛门弟子叶政盛整理

　　一、学 

　　(一)学佛学的理论：佛学的理论非常多，如三藏十二部经，因数量繁多而无法看完，所以最好听善知识讲一些简单的佛学道理，然后自己看一些有关佛学的书，但要很注意不能学到邪知见。可以在药师山通讯里选比较浅的文章或选比较浅的CD来听，或看念佛法门及佛学概要，从里面慢慢去了解佛理，佛学不懂是无法学佛。

　　(二)发起正信：很多人没有正信，其信仰是半佛半道，如此要学佛很困难，到最后变成外道，无法成为真正的佛教徒。因此要从佛学里发起正信，例如佛教徒不能算命、看风水、看地理等，要知道什么是佛教的根本戒律与目的，要求了脱生死、行菩萨道，不是为家人求健康财富，求东求西。除非渡生有需要或者活不下去了，不能求钱财。

　　(三)发出离心：要觉得世间不能留恋，觉得世间如火宅，要赶快修法出离三界脱离轮回。没有出离心不能学佛，因为学佛的心会很弱，没有动机学佛，如因家庭的问题学佛，一但家庭很和乐就不学佛了。一般人没有经过病、老、死等灾难很难发出离心。

　　(四)发菩提心：要以慈悲心帮助别人，如此才是大乘的佛教徒。 

　　以上四点是在学习的阶段就要做到的工作，以此四点为基础作为将来果地成就最重要的「因」，现在发什么心帮助人家，将来的果位与此有关，如阿弥佗佛发四十八大愿、药师佛发十二大愿，此为发菩提心。如果没有愿，将来也没有什么佛果可得。藏传佛教把发出离心及发菩提心列为最重要的事项。

　　二、修

　　是修道、修行。有了以上「学」的基础以后就可真正进入实修的阶段，如念佛、持咒等简单的修行。其重要的步骤如下：

　　(一)解因果、情缘、怨气：因果是恶缘，与众生的牵扯、欠债不解如何修行？跟众生的各种情缘、怨气也要解，情缘包括亲情、友情、爱情。怨气与因果不同，因果是有道理的、有债务关系，例如倒会、杀害人、伤害人这些都有因果。而怨气是没有什么道理可言，有时就算你是对的，别人对你还是有怨气，例如我现在讲话你听不懂就有怨气。要把因果、情缘、怨气完全化解掉如此才能自在无碍，修法才不会偏差，才能像大菩萨一样怨亲等慈，如此修行才没有外来的干扰。

　　(二)消业障：消自己内心的业障，如消贪、嗔、痴、慢、疑、淫等业障，如此心就会慢慢清净，能力就会增强。

　　(三)在这个阶段利用念佛、持咒、修观力、参加法会等跟佛菩萨、金刚菩萨结善缘，如此对修行会有帮助。此阶段最长，因为每个人的因果、情缘、怨气非常多，能克服亲情的人不多。而且这个阶段也会很辛苦，因果现前时身心会受到很多折磨，为了法界的公平性我们又不能完全介入，但假如你有心向佛菩萨发心要赶快解因果、业障，因果、业障很快就会现前，佛菩萨会帮助你在短时间内解决，如果逃避，目前就不会有因果、业障的问题，因为这些因果大德要找到你不是很容易，除非佛力的帮忙找来这些大德来讨怨气、因果，否则自己就要累生累世去承受。所以自己要有决心，不怕辛苦，有欠人的因果要愿意还，该受的就受，要很有毅力，如此请佛菩萨帮忙就可能在短时间之内解掉这些问题。

　　三、悟

　　因为有清净心可悟空性、修本尊、把自己修成金刚心菩萨、修成果位比较低的菩萨在世间行菩萨道渡生，累积福报、资粮作为未来的本钱。

　　四、行

　　行道。以本尊的身相，金刚菩萨的能力，在世间行菩萨道渡生。自己有本尊的能力且得到佛力的加持因而修到空定，由空起用很多方便法(如种子字、阿字观、月轮观等方法)方便由空起用，以强大的神通力量在世间渡生，此段时间也很漫长。要有坚定的信心且不退转地在世间渡生，累积成佛的资粮。

　　五、证

　　最后才能证得佛果(证无所证、得无所得)，成为应身佛。

　　以上是学佛的五个阶段(次第)。悟、行的阶段比较不辛苦，只要秉持行菩萨道之心不退转就可以。在渡生时要替人解因果背业障，此时要不退转要发广大的心，心越广大成就越大、越快。要多生多世在世间行菩萨道渡生，此阶段是以愿力而非业力在世间，因愿力不同可选择在不同的各道渡生。学佛有其次第，想快也快不了。在悟的阶段有能力与佛菩萨接触，不需要别人的帮忙，直接得到佛力的教导，问题会比较少，苦的是在「修」的阶段，自己没有能力接触佛菩萨，听不到、看不到佛菩萨，甚至能连「信」都有问题，此阶段最重要的是消因果、业障，把障碍除掉以便可得到清净心。否则只是在佛理上、文字上了解，落入文字障，永远在第一阶段，连实修的阶段都到不了，学佛的机会就非常渺茫。

　　到净土大概属于一、二阶段之间，没有正信根本到不了净土，要有正确的心、菩提心、信心才能到得了净土。希望大家能够成为一个真正有心的修行者，不要一天打鱼两天晒网，被尘劳(世间杂务)所困不能解脱，实在可惜。因应世间尘劳的心态如下：

　　(一)面对债务(因果)不要灰心，要像维摩诘经所说，把亲人当成渡生教化的对象，不要当成恶缘或当成修行的障碍，否则修行就会陷入错误，会走入偏空或进入罗汉的层次成不了佛。如果连自己的亲人都感到厌烦而不渡怎么会有菩提心？如何能行菩萨道？所以要把亲人作为渡生的第一对象(或练习的对象)但不能被粘着，否则会像建筑物的钢架一样永远也脱不开。面对亲人起烦恼，又没有解决的方法，因此起嗔恨心，天天吵架，这样就会被缠住，要想出离三界根本不可能，你会跟这一群亲人一直在世间轮回，只要有一个亲人在世间你就跑不掉，要注意此问题。

　　(二)自己的身体会老化，会有各种病痛，这是自然现象，就像井水会慢慢枯干一样，要观「本来就如此」不要去生烦恼，如果有病痛也许是过去生的因果、业力所造成，要去求忏悔、自己去解决。面对自己的色身不要太留恋也不能去自杀，因病而生烦恼会苦上加苦，病苦要观成自然现象，且视为一种警告而更加强出离三界的决心，否则来世还是病苦的色身。眷属与病苦都是我执、我相的对象，修行没有到某种层次很容易被它们所困、会增烦恼，一个修行者不能被眷属与病苦所烦恼，这是第二阶段修行的一个重要关卡。

　　(三)钱财的问题也要好好去面对，学佛的人钱财够用、能够维生就好，不要羡慕别人有钱，不要为钱财生烦恼。

　　(四)人都会去追求情感如亲情、爱情等，面对情感的问题要观世间毕竟「缘起缘灭」：爱情是短暂苦空，有变异的特质，存在时好好去珍惜，变灭时观成缘尽，不要生烦恼怨气，否则清净心不可得。

　　所谓尘缘未了就是指被上述四件事情(眷属、肉身、钱财、情感)所困而生烦恼，如果能改变想法就能脱离烦恼，心才可得到清净，不要为芝麻小事而付出重大代价，这一生要以修行法身慧命为基础，不要白白浪费这一生，肉身难得，这一生要修到相当程度，将来往生时才有比较好的车票，否则用走路的就会很辛苦。

　　到七地菩萨还有沈空难，就是渡生之心不够会往下掉，会落入小乘或天君。一般在学道、修道阶段会上上下下，这一生修到这样，往生时经隔阴之迷后，下一生被染到又往下掉，因此修行时间会很漫长。所以这一生有机会学佛要赶快学，要修到有清净心能进入「悟」的阶段，如果不能悟到空性或修成金刚菩萨，来生只有重新开始。

　　在中阴身时因业力的牵引，可能连佛菩萨都不信，无法求佛菩萨相助。要有相当的认知，现在的心跟中阴身之时的心不一样，举例而言，今生学佛的几粒米，混入中阴身时具有几百万颗米的名色中，几乎消失不见，因为累世的名、相、符号(在第六识的名色中)、因果、业障、种子(在第八识中)在中阴身时聚积在一起，五味杂陈什么都有，想要找出学佛的种子非常困难，根本无法求佛菩萨相助。就算事先找佛菩萨相助，因为牵涉到许多问题，例如讨因果的冤亲债主一来把你一拉就走，佛菩萨也使不上力，因为有公平性的问题。所以这一生要把握「当下」，修到有清净心或金刚菩萨才有相当把握，或至少修到净土有位子，否则未来很难掌控，往往一个大因果就把你逼死或因忧郁症而住精神病院。

　　学佛要有决心、要深信佛菩萨会帮助我、要有意愿解决因果问题，要有正信，如此问题很快就能解决，问题一过很快就有清净心。在第一、二阶段善知识还会帮助你了解了解因果，第三、四阶段要自己去做，例如第三阶段渡生的时候会有很多困难的问题发生，有时候佛菩萨会沈默不语，你必须自己去了解问题出在那里？要自己发心自己去做(别人帮助你那是别人在做)。自己做就有很多困难，因为都要自己去承担，会很辛苦。但只要有信心，对渡生的事情不退转，就会有柳暗花明的一天，解决一些问题之后就会上进一大截。渡生的愿力自己发，佛菩萨一定会成就你。

　　广钦老和尚认为真正的苦是在行道这个阶段，行道是大定力，是真正的禅定，因为面对各种众生是否有大定力能够克服不退转？行道做不好成不了佛，行道做得好才能成就大菩提。

　　三大阿僧只劫不是指时间，是指心念经过很大的改变，如果不修行，五大阿僧只劫也成不了佛，如果心念不断的改变，在时间上很快就有进境。了解佛经就会产生正信，现在学佛最大的问题就是正信，修行到高层次时面对外道的口舌伶俐，你如何去护佛？「护持佛教正法在世间不消退」是行菩萨道很重要的目标、是修行者对本师的承诺，如果对佛经不了解，面对外道的三两句攻击就很难招架得住，也没有正法可以传播，那你如何去护持正法？对经典、正法真正了解，并修行证悟到法的内容，如此就能在世间做法供养(供养诸佛并布施众生)，没有法供养，众生就得不到正法。但是一般人只能做到护持供养。

　　学佛的重点是：追求法身慧命最重要，解决世间俗事是次要，想学佛而潜意识又不喜欢，那只有多多求佛菩萨帮忙会有效。 

　　(附注：依广钦老和尚的开示「学佛的次第」之次序而讲解)