慈悲的密意

如孝法师对准提密意的诠释

作者：上如下孝法师

大悲海藏之基因

遍布一切有情心

即此清净准提门

心性本体我顶礼

人类对生命的感受,因人而异,就整个人类来讲,无论各种思想,各种宗教,各种阶级,各种意识形态的各种群体,都不能拒绝大悲而流露出的真诚与关爱.如果我们仔细去观察,就会发现:狗、猫、羊等众生,也都能够感受到我们的爱意,这提示了一个朴素的真理,无论任何形式的生命,生命的本质即是大慈悲。如此看来,这就是如来智慧德相常不离众生心头而显现,众生若不护持大悲心,即会失去感受生命,享受生命的能力,那么他的生命和生活必然是虚假、黑暗、痛苦的,这即是无尽的轮回!虽然了解佛教的人不多,但时时刻刻所有的人都在与佛陀的法身(自已的心)对席而谈。然而这只是理论层面的一种粗浅的认知,想回归庄严的生命故乡——佛陀的世界,大悲即是唯一的船票,

大悲是一种力量,能出生一切良知、万善、觉性、福报、事业、国土、转化烦恼、忘记执着、觉醒人、我、众生、寿者之虚妄,因此大悲是体会生命真相的利器,是人类进步与文明的源头；诸佛圆满大悲所流露出来的誓愿身准提菩萨——即是一切有情自心圣洁与福报的显现。心的本体自性即是清净，清净与大悲无二，这就是准提法门能带给我们的加持与悉地。所以准提咒印之道即是修习自性清净的唯一法门，而一切本尊别法都需在清净的自性反射下才能影现，准提是一切密法之根，显密圆门，佛法本怀；具足方便，圆满大悲，显现菩提。

准提菩萨与汉地众生的因缘不可思议，深广无尽。

为何汉地众生与准提菩萨缘深不可测呢?因为汉地以儒为标的文化,传承五千年相续不断,而儒的中心即是三纲五常的人本位理想与实践,既不同于印度的以无量天神的理想为国家理想的王国,亦不同于欧美的以上帝造人的上帝思想为本位,或者非洲边地恶业有情聚集之地,而只有请观音中其它五道去度化他们,而准提菩萨就安住在我们汉地，在中国历史上，各个阶层上都有许多修持准提法门而获得成就，因此我们汉地是准提菩萨誓愿所教化的国度。

因此，想要感受真实生命的存在，在大的层面即是良知，在具体的方面(学佛人的层面)是缘一切有情的大悲，是自利、利他的根本，在已悟处的道人层面是回小向大，纠偏向圆的下手处，因此准提法门之境界无有止境一即一切，一切即一，因为自性境界无有止境，一即一切，一切即准提大悲。

即此显中有密，密中有显，显是密之显，密是显之密，有则双存，无则并遣，佛法以一心统万殊，众生万心体即清净准提一心，若以清净心，至诚而发菩提心，即禅、律、净、密一切行门圆融互涉，现证菩提有余，若以了义不了义而于佛法中见门户竟立，师承高下，人我是非，倒不如去追求“挂印辞去一身累，采菊东篱见南山”的一人无佛天下了。