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 方伦居士:《净法概述》第一章 净土之意义


   日期:2023/4/7 7:14:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

《净法概述》

方伦居士 著

第一章  净土之意义

第一节  何谓净土

“净土”二字的意义,就是洁净之土,一个世界里面,至少要包括有下述种种条件,才有资格称得起净土。在人民方面要:一者、康乐无病;二者、寿命长远;三者、身相端严;四者、无贫富贵贱之不齐;五者、心性柔和,道德高尚;六者、道心不退;七者、人皆化生,无男女生育之秽;八者、无幼壮衰老之异;九者、无涕泪痰汗屎尿之类;十者、心志高广,聪明畅达;十一者、永离六道轮回;十二者、具有六神通;十三者、具有慧眼正见。凡此种种,称为众生世间清净庄严。

在国土方面要:一者、地方平坦,宝地光洁,无溪谷山岳、沟渠河海、坑厕;二者、无风雪雷雾、旱潦地震、海啸饥馑等天灾;三者、到处光明,无须日月灯烛;四者、一切物件永远常新,不破不朽,不坏不烂,不锈不旧,不垢秽;五者、花树楼台,风景富丽,无须人力建筑;六者、天气永远不寒不暖;七者、乐音微妙,不须人奏,欲闻即闻,不欲闻即寂;八者、除人类外,无禽兽虫鱼等各种动物;九者、泉水清芬甘美,深浅寒温,悉如人意;十者、根尘相触,舒爽快意,而不失道念;十一者、七宝盈满,供具充足,无须人力,自然化成;十二者、无一切尘劳烦恼;十三者、虽人口日增,绝不虞国土窄小,物资匮乏;十四者、国土安泰,绝不受邪魔外道胁迫。凡此种种,称为器世间清净庄严。若世界中,具有此众生世间和器世间两种清净庄严者,乃得称为净土。

第二节  十方净土

十方虚空中,国土无量无数,苦乐状况,千差万别,但其成就之原因,绝不是偶然,或某神所造。概括言之,可以分为二类:一、是属于生其国土中之一切众生公共业力所感成,以酬其福报之乐,或孽报之苦;二、是诸佛菩萨摄化所成,作为度生道场。前一类因众生善少恶多,故其感得国土亦乐少苦多,所以只能称为秽土,不能称为净土。后一类为佛菩萨福慧力及四无量心所加持,再加上修行愿生诸众,积集功德至心回向所增上,有此主伴尊严,绳绳无尽,故其国土无纤毫苦因罪报掺杂在内,自然而然成为纯乐无苦,无漏了义的清净道场了,像这样的世界才能称为净土。

十方世界中,秽土无数,净土也无数。诸秽土中,我们的娑婆世界只算是其中之一,知娑婆是秽土,而不知天空中尚有其他无量无数之秽土,这是错误。诸净土中,阿弥陀佛的极乐世界只算是其中之一,知极乐是净土,而不知天空中尚有其他无量无数之净土,这也是错误。释尊虽然在净土三经中广说极乐净土,但他在《药师琉璃光如来本愿功德经》中,就说过药师如来的净琉璃净土。在《大宝积经》中,就说过不动如来的妙喜净土。在《弥勒上生经》中,就说过弥勒菩萨的兜率陀净土,这些都只算是举例,其实十方世界有恒河沙数佛,就有恒河沙数净土,有不可说不可说佛,就有不可说不可说净土。各各净土中众生生其国者,皆有其因缘,此因缘可以用修行方法,令其成熟,而往生其国,这种修行方法,就名为修净土法。十方净土既皆可用修行方法随意往生,但释尊对于西方阿弥陀佛的极乐世界,却介绍劝赞得独为详尽者,盖因此土人多贪浊,信向者少,心乱无志,若为说多土,反然一无成就,故不如只说一土,使其意志集中,易于忆持,乃能生效,此意不可不晓。

第三节  净土类别

净土秽土,虽似外境,其实皆一心之所变现,诸佛以净识妙用,变现净土,因作用异故,净土之名义亦随之而异。据《西方合论》所载,就有十种的不同:

一者、毗卢遮那净土,毗卢遮那为诸佛法身,译为遍一切处,故化佛无量,今此净土亦即诸佛本报国土。

二者、唯心净土,土随心现,故心秽则土秽,心净则土净,如《维摩诘经》云:“直心是菩萨净土,菩萨成佛时,不谄众生来生其国……。若菩萨欲得净土,当净其心,随其心净,则佛土净。”此是唯心净土义。

三者、恒真净土,即灵山会上所指净土,佛引三乘权教菩萨,令知此土即秽即净是也。

四者、变现净土,为如来加威所变现,如《大般若经》中,释迦以神力令此大千世界地平如掌,琉璃所成,众宝庄严,莲花遍地,此虽如来暂令显现,然亦可见秽土之本来面目即是净土。

五者、寄报净土,《起信论》云:“菩萨功德完满,于色究竟处示一切最高大身。”此是补处菩萨将次成佛,寄报其间,故云寄报净土。

六者、分身净土,《央掘经》:“佛谓央崛,我住无生际,而汝不觉知,东方有佛,往问之,彼佛言:‘释迦即是我身。’”可知佛之法身,住无生际,而东方为分身佛矣!

七者、依他净土,《梵网经》云:“我今卢舍那,方坐莲花台,周匝千花上,复现千释迦,一花百亿国,一国一释迦。”此是他受用报身,惟登地菩萨乃能见之。

八者、诸方净土,如东方阿閦、药师、须弥灯王、南方日月灯、上方香积,如是等诸佛各有净土,悉皆恢廓庄严,绝尘离垢。

九者、一心四种净土,土依心现,各有不同,功力所证,分为四种:1.凡圣同居净土,二乘及人天同居之国土,为凡圣同居土,此有秽净二种,如娑婆为同居秽土,极乐为同居净土。2.方便有余土,断见思烦恼,出三界之小乘人所生处也。因修方便道,断见思惑,故名方便;因未断尘沙、无明二惑,故名有余。3.实报无障碍土,因行真实之法,感得胜报,色心不相妨碍,故名无障碍,为纯菩萨所居之土。4.常寂光土,性体常寂,永住智慧光明之境,故名常寂光,为佛所居之土,即大涅槃境界。

十者、摄受十方有情不可思议净土,即阿弥陀佛极乐国净土,其实十方诸佛土都可以称之,因同是摄受十方有情,其作用也同是不可思议故。

以上十种,亦异亦同,因其皆为一心所显现故,例如诸方净土,也即是摄受有情不可思议净土,也即是同居、方便、实报、寂光四土,也即是依他净土等等,此皆随义立名,不宜拘泥。其中与吾人最有密切关系者,厥为摄受十方有情不可思议净土,吾人之力量目标亦悉集中在这一着,只要实证了这一净土,则其他净土也就不难慢慢地了解了。

 

 



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