净土法门法师：净土法门极乐同居，超绝一切诸佛剎土

   日期:2011/5/14 9:13:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　摘自净土法门法师《阿弥陀经要解讲记》

　　‘是则下凡众生于念不退中，超尽四十一因位。’是则，根据前面的事实。五逆十恶带业往生，这是下凡众生，凡夫里面他们造的罪业很重，下等的凡夫。生到西方极乐世界，跟这些诸上善人俱会一处，这是于念不退中超尽四十一因位。四十一是十住、十行、十回向、十地、等觉。这四十一个位次，全超了，你还到哪里去找这个法门？你还到什么地方去找这样的成就？从这个地方来看，生到西方极乐世界，不需要三劫、四劫，很快就证得补处的果位。这也就是让我们体会到，西方世界的声闻、菩萨是极少数，补处菩萨才是极多数。这些极少数的，过不了多久统统都变成补处菩萨，当然还有少数的，刚刚去往生的。

　　‘若谓是凡夫，却不历异生，必补佛职，与观音势至无别。’你要说这些人是凡夫，他带业往生是凡夫。你说他是凡夫，他这一生成就。异生是来生，他不要等到来生，他在一生当中必补佛职，就是一生补处，就是证得后补佛的地位、等觉菩萨地位。与观世音、大势至平等，那是真正的平等。观音、势至这个地位，他一生当中决定可以证得；而且在西方世界，说老实话，是很快的证得。

　　‘若谓是一生补处，却可名凡夫，不可名等觉菩萨。’这是刚刚去的，在同居土里面，你要说他是一生补处菩萨，他不行，为什么？他见思烦恼还没断，无明还没破，所以他是凡夫，确实他不是等觉菩萨。西方世界，就是前面所说的，“一切皆非，一切皆是”，就是这个意思。

　　‘此皆教网所不能收，剎网所不能例。’这是事实。“教网”就是释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教，没有说过这个事情，没有办法说西方极乐世界。“剎”是什么？一切诸佛剎土里面，没有这种事情。唯独西方世界特别，所有一切佛剎里面都没有，没有这种情形。这是什么原因？心性之极致，这是我们能念的心，名号功德不可思议，弥陀本愿威神的加持，如果不是这样，那简直就是讲不通！但是这个完全是事实，从这些事实里面我们就真正了解，净土法门极乐同居，超绝一切诸佛剎土。所以，一切法门以这个法门为第一。若说成就，这是一切法门都不能跟这个法门相比的，一般讲它天壤之别，用天壤之别来形容，有过之而无不及。任何一个法门，比不上这个法门的成就，这是千真万确的事实。我们今天有幸遇到，只要依照这个经典理论方法去修学，我们过不了多久，就是西方极乐世界同居土里面的大圣人，这不是普通人。……

　　‘当知吾人大事因缘，同居一关，最难透脱。唯极乐同居，超出十方同居之外。了此，方能深信弥陀愿力。信佛力，方能深信名号功德。信持名，方能深信吾人心性本不可思议也。’佛在这部经里面明白的告诉我们，西方世界成就的殊胜庄严，而且时间都不算很长。第一个为我们介绍依报的环境，这就好像我们办一个学校，在短短不长的期间当中，校园的建设美轮美奂，设备之齐全，没有一丝毫欠缺，这是依报的庄严。第二段讲到正报的庄严，介绍老师，导师阿弥陀佛可以说是最优秀的老师。声闻、菩萨一生补处，这是为我们介绍那一边修学的成就，学生的成就。从这两段经文来观察，这个处所确实是十方诸佛剎土无与伦比的，没有能够跟西方世界相比的，这是把极乐世界的好处为我们说尽了。我们明白了，哪有不向往的道理？我们想求学，想找一个好的修学处所，实在讲，十方诸佛剎土阿弥陀第一。这个第一，真的是名副其实。

　　这一段文里面，要告诉我们一个事实。什么事实？这是讲我们“大事因缘”，什么大事？生死大事，没有比这个事情更大的。“同居一关，最难透脱”，同居是六道轮回，是凡圣同居土，我们很难摆脱掉生死轮回，也就是说，在六道里面想了生死、出三界，不是一桩容易事情，非常非常困难。诸位要是多读一些大小乘经论，就真正知道它的难处。难在什么地方？断烦恼难。所有一切经都这样告诉我们，六道轮回从哪里来的？这个要知道，是从见思烦恼变现出来的。惑、业、苦构成了轮回；迷惑、造业、受报。受报的时候就更迷惑；迷惑，业造得就更重；下面果报就更苦。所以，诸位真的要晓得这个事实，不能超越六道轮回，在轮回当中是一世不如一世。如果想的是来世比这一世更好，谈何容易！来世比这一世更糟糕，那是事实，那才是容易。为什么？这就是我们每一生、每一世造的业都超过前一世，愈迷愈深，愈造愈严重，它麻烦在此地。只有极少数的人觉悟了，觉悟的人不造恶业多造善业，他来生的果报比这一生好，这是真的。但是，什么叫善，什么叫恶，我们往往搞颠倒了，把善当作恶，把恶当作善，结果来生所受的还是比这一生要糟糕，这叫迷惑！我们善恶辨别不清楚，这是个很大的麻烦。这就是经上常讲没有智慧，愚痴颠倒。这是蕅益大师在此地提出一个严重的警告，警惕我们。

　　“唯极乐同居，超出十方同居之外。”极乐世界的同居土跟他方世界同居土不一样，他方世界同居土是搞六道轮回。西方极乐世界的同居土那完全不一样，西方世界没有六道；不但没有六道，再跟诸位说，连十法界都没有。那个世界是什么世界？《华严经》讲的一真法界。西方极乐世界实实在在是一真法界，如果不是一真，诸位想想，四土怎么能够横列？一生一切生，因为它是一，一生当然就一切生。一真法界，为什么说四种净土？往生到那边的人，自己本来带的那些旧业多少不相同，带得少的就称作实报庄严土、常寂光土，带得多的就称作凡圣同居土、方便有余土。四土三辈九品，实在讲就是带业多寡而说的，是这么一回事情，事实上是一真法界。我们看《无量寿经》，看四十八愿，无论是哪一个佛剎，无论是哪一道的众生，即使是地狱道的众生，生到西方极乐世界都跟等觉菩萨平等。如果不是一真法界，决定没有这样的事情，这是西方世界的特殊。所以，那个同居土是一真法界里面的同居土，这是真正不可思议！我们到这个地方，看见蕅益大师为我们开示，才把这桩事情搞清楚、搞明白。

　　“了此”，了是明了，“此”就是这个事实。我们真正把这桩事情搞清楚、搞明白，这才深信弥陀愿力。弥陀愿力就是四十八愿，他这个四十八愿，愿愿都兑现了。带业往生的人，带极重的业，前面讲五逆十恶，这是阿鼻地狱的众生，生到西方极乐世界也跟阿弥陀佛平等，这是四十八愿说的。平等从哪里看？第一个是身体平等，生到西方极乐世界都是紫磨金色身；第二个，相貌是一样的。我们这个世间，相貌是福报，大家的相貌不一样。为什么不一样？我们的业不一样，也就是每个人的福报不相同，相貌不一样。阿弥陀佛相貌是最圆满，大经上告诉我们，不只三十二相八十种好，阿弥陀佛“身有无量相，相有无量好”。所以，一生到西方极乐世界，相貌就跟佛一样，身体跟佛一样，这是正报。正报相同，依报一切享受也跟佛一样，这不是一真法界，是什么？这是阿弥陀佛的愿力，不是我们带着业一到那里去就有这种受用，不可能的；等觉菩萨也比不上佛，跟佛受用还差一等。我们带业生到西方极乐世界，业没消掉，一切受用就跟阿弥陀佛平等，你把这个事实真正搞清楚、搞明白，你才相信阿弥陀佛四十八愿不可思议，愿力不可思议！

　　信佛的愿力，你就能够深信名号功德不可思议。十方众生怎么到极乐世界去？都是持名念佛去的。这一点诸位要知道。念佛，《观经》里面跟我们讲的：有实相念佛、有观想念佛、有观像念佛、有持名念佛。念佛的方法很多，总归纳起来不外乎这四大类。这四种念佛，生到西方极乐世界这些人，绝大多数是用持名念佛的方法。也许有人要问：“怎么知道大多数是持名？”我们从我们自己世界来观察，圣贤人往生的多，还是凡夫往生的多？看看《净土圣贤录》、《往生传》这就知道，凡夫往生的多！凡夫用什么方法？用持名的方法。一个世界如此，一切世界也不例外，所以十方诸佛特别赞叹持名这个方法。这个方法在修行成佛证果是第一法门，最简单、最容易、最稳当、最快速，至圆至顿（顿是讲快速）。名号功德不可思议，道理上一次已经跟诸位讲过，蕅益大师讲的“心性之极致”。名号的功勋、弥陀的愿力，这是跟我们讲的道理。

　　“信持名，方能深信吾人心性本不可思议也。”我们把这个理事统统都搞清楚，疑惑就断了。断疑生信，这个信是真信，比正信还要来得精纯。正信里面可能还有疑惑，真信里面决定没有疑惑。所以，你有真信、有切愿，一心执持名号，那就没有不往生的，这个人决定得生。‘具此深信，方能发于大愿。’蕅益大师说了这么多，为什么？为了帮助我们发愿。我们这个愿发不起来，为什么发不起来？对于这个事实真相没有搞清楚。像你念书，要想选择一个学校，这个学校里的情况没有搞清楚，犹豫不决。也想去，听说不少人去了，但是自己主意没有拿定。必须把学校里的情况搞得清清楚楚、明明白白，确实其它学校不能相比，你选择的决心就下下去了。方能发于大愿！