学佛的人应当吃长素

◎楞伽经云：“食肉与杀同罪”。吃肉就等于每天杀生，每天造杀业，所以学佛的人应当吃长素。并且大般涅盘经云：“夫食肉者，断大慈种。”吃肉就是不慈悲，就等于断绝了我们的大慈悲佛性种子。 

吃肉犯杀戒

◎真正的佛弟子是一定要吃长素的。因为吃肉就等于杀生，每天犯杀戒，每天违背佛陀的戒律，就好像学校里的学生每天违反校规一样，根本算不上是佛弟子。 

鞭策自己茹素

◎对于一些业障深重，根缘未济的人，不能完全断了吃肉的恶习，千万别以为吃三净肉、吃早斋、六斋、十斋就够了，还是要鞭策自己及早完全茹素，因为只要有吃肉，还是造杀业，还是逃不开因果报应，所有的功德还是有漏的。 

食肉与杀同罪

◎楞伽经云：“食肉与杀同罪”，你一天到晚吃肉，就等于一天到晚杀生，一天到晚造杀业，一天到晚犯杀戒，如此学佛，如何成就！ 

食肉者断大慈种

◎涅槃经云：“夫食肉者，断大慈种。”学佛就是学佛的大慈悲心，你一天到晚吃肉，大慈悲佛性种子早已断绝，如何增长慈悲，如何学佛成佛？ 

食肉所求功德，悉不成就

◎楞严经云：“食肉者，所求功德，悉不成就。”你一天到晚吃肉，一天到晚造杀业，所有修行的功德都漏光了，如何求取自己的功德？如何成就自己的道业？ 

戒杀吃素

◎佛陀在楞伽经开示我们：“食肉与杀同罪”，我们绝大部分的人都有一个共同最大的坏习气，那就是“吃肉”。每天吃肉，每天杀生，每天与众生结血海深仇，每天造无数无边的杀罪，以后因果报应，血债血还，杀债杀还，是人生最大的不幸与悲哀。所以改习气应当从改最大的恶习做起，力行戒杀吃素！上等根机的人知道吃肉杀生的罪恶，马上就完全断除肉食，完全吃素，下等根机的人也要发心吃早斋，或初一、十五，或六斋、十斋，逐渐地减少吃肉的次数与份量，赶快督促自己走上完全吃素的正路。 

吃肉是最坏的习气

◎吃肉是人世间最大最惨的悲剧，举世皆习以为常，举世皆不以为非。殊不知所有的血海深仇，家破人亡，妻离子散，灾难恶疾都是从吃肉杀生而来。无奈众生业障深重，无明包蔽，不知不觉，自甘堕落，无可救药，莫可奈何。但愿每一个学佛人都能觉悟到吃肉的大罪恶，赶快断除吃肉，赶快发心吃素，早日断绝每日犯杀戒，造杀债的最坏习气。 

吃肉有漏

◎有很多人一边在放生，却一边还在吃肉，这样子也是没有用的。就好像一个赌徒一边在还旧的赌债，一边却还在赌贱，又欠了新的赌债，这样子有什么用？放生为我们还杀债，消杀业，累积功德，你却又在吃肉杀生造杀债，好不容易积来的功德又漏光了，这有什么意思！ 

吃肉大恶

◎别以为你每天布施行善，做很多的善事就有功德，要知道单单你天天吃肉杀生这一个大恶，就把所有的功德都赔光了，所以改习气，改过错第一要从戒杀吃素着手。 

吃肉服毒

◎吃肉就等于服毒一般，肉里面有过多过量的抗生素、荷尔蒙、癌细胞，并且生物被宰杀死亡时恐惧怨怒所残留在肉内的诸多毒素都对人体有害，现代人想要身体健康当从断肉茹素做起。　 

人类已经有取之不尽、用之不竭的各种蔬菜水果，之所以吃肉可不是因为有这个需要，而是虚荣心的作祟，加上吃腻了这些蔬果，于是开始吃一些不纯净又不方便的食物，买一些活生生被宰杀的动物来证明自己比那些野兽更残忍。动物吃动物仅为生存，而人类则因贪心而乱杀。为什么辜负大地的美意?难道人们不觉得把大地赐给我们的蔬果和被残杀的动物鲜血混在一起是一种很羞耻的事吗? 

【素食与爱心】

有关爱护动物的50条名人语录

◆只要人们持续无情摧毁低等动物的生命，他就永远不能体会健康或和平的真谛。因为人们若不能停止屠杀动物，那么他们就会互相残杀。的确，播下谋杀及痛苦的种子的人是不可能收成快乐及爱心的果实的。

----毕达哥拉斯，毕氏定理的发现者，西方素食主义之父

◆我对人权和动物权益一样重视，这也应是全体人类该有的共识。

----林肯，美国总统

◆上帝所创造的，即使是最低等的动物，皆是生命合唱团的一员，我不喜欢只针对人类需要而不顾及猫、狗等动物的任何宗教。

----林肯，美国总统 

◆人的良心要求人去帮助一切能够帮助的有生之物，并免于去伤害任何生命；除非人能遵从这种良知，人就不能说是有道德的。

----施韦泽，法国思想家、人道主义行动者 
  
◆有思考能力的人一定会反对所有的残酷行径，无论这项行径是否深植传统，只要我们有选择的机会，就应该避免造成其他动物受苦受害。

----施韦泽，法国思想家、人道主义行动者 
  
◆生命是依着自我的习性生活在自由的领域中，这其中没有谁主宰谁，或谁是谁的“主人”。

----施韦泽，法国思想家、人道主义行动者 

◆对于未来，每个人有不同的理念：有些理念驱使人们领悟事理，并迫使他们改变生活方式。这些理念包括：解放奴隶、赋予女性平等地位、停止杀生等等。

----托尔斯泰，俄国大文豪、思想家 

◆我不需要杀生，或要别人杀生，另一个生命便是我最大的支柱。

----克理斯·坎伯，美国奥林匹克奖牌得主 
  
◆社会的灌输把动物视为没有权利的东西，我们必须反抗此种谬误。我们必须唤醒青少年。如果给予正面的资讯，青少年所能做的事是惊人的。他们是我们的前途。

----桑迪·拉尔森，人道主义教育家 
  
◆如果我们能学着去关爱其他的生物，就会学着去关爱自己的同类，那我们就终于可以重拾人性了。

----法利·莫维特，加拿大作家 
  
◆菩萨般的好心肠在内心滋生、茁壮，这些都远超过教会和学校所教导我们的东西。在教会和学校，我们通常学到的是一些见解狭窄、盲目无知、毫无爱心的教义，告诉我们动物没有意识，没有灵魂，也没有被尊重的权利，动物只不过是用来当宠物，让人糟蹋、屠宰和奴役的。

----约翰·米尔，作家、美国环保运动的先驱 
  
◆如果它们会说话，我们还敢杀它们吗？

----伏尔泰，法国哲学家、诗人 
  
◆动物在吃，你也在吃；动物在睡觉，你也在睡觉；动物在保护自己，你也在保护自己；动物有性行为，你也有性行为；动物有小孩，你也有小孩；你有住的地方，它们也有。如果动物的身体被割到，就会有血冒出；假如你的身体被割到，就会有血冒出。所以，这一切的相似性都呈现在眼前。那么，为什么要否认这个相似点--也就是灵魂的拥有呢？

----艾西立·蒙特格  

◆对待动物残忍的人，对待人也必不会仁慈。

----叔本华，德国哲学家 
  
◆接受某种超越人类中心主义的世界观，甚至能够像爱他们自己那样去爱其他动物。

----罗尔斯顿，伦理学家 
  
◆万物相形以生，众生互惠而成。

----劳伦兹，1973年诺贝尔生理医学奖得主 
  
◆随便哪一种形式的誓约几乎都有人打破过，但是一只真正忠心的狗，它的誓约却是海枯石烂、此心不渝的。

----劳伦兹，1973年诺贝尔生理医学奖得主

 ◆人类为了得到文明和文化的超然成就，就不得不有自由意志，更不得不切断他和其他野生动物的联系，这就是人所失掉的乐园，也是人为文明不得不付出的代价；我们对于世外桃源的向往不外是我们对这条断了的线头所表示的一种半知觉式的依恋。

----劳伦兹，1973年诺贝尔生理医学奖得主 

◆天底下没有比出于自己的良心，来唤起对生命共同的良心，更具威力的行为。

----诺曼·可仁斯 
  
◆对于人性，道德上的真正考验、根本性的考验，在于如何对待那些需要他怜悯的动物。然而在这方面，人类已经遭到了根本性的溃败，这溃败是如此的彻底，其他所有的败坏都由此而滋生。

----米兰·昆德拉，捷克著名作家  

◆对所有生命的爱，是人类最高尚的品格。----查尔斯·达尔文，生物进化论的提出者 

◆任何对安拉的造物慈善的人，就是对他自己的慈善。

----默罕默德，伊斯兰教创始人 
  
◆人类根本不是万物之冠，每种生物都与他并列在同等完美的阶段上。

----尼采，德国哲学家 

◆人类的爱，希望和恐惧与动物没有什么两样，他们就像阳光，出于同源，落于同地。

----约翰·默尔，生态伦理学家 

◆人类和高等动物大脑之间的差别，显然在于程度上而不是本质上的差异。

----查尔斯·达尔文，生物学家 

◆慈善之心是一视同仁的。设若有人因为自己碰巧生而为人，就认为只应对人保持同情，而愤愤于别人对其他动物保持同情，则其人的心必然小于针头。

----休谟，英国哲学家、历史学家、经济学家 

友善对待动物

巴哈伊教

简而言之，上帝挚爱的人类，不仅应以慈悲和爱心对待他们的人类同伴，而他们应该对每一活的众生展现最好的爱与友善。

~~~~阿博都．巴哈  阿博都．巴哈撰 

你当成为所有众生正义和公平的化身。

~~~~巴哈欧拉 《亚格达斯经》(又名《至圣经书》)

佛教
己所不欲，勿施于人。
~~~~《相应部》第三五三卷 

众生都害怕暴力，众生都好生怕死，只要能将心比心，你就不应伤害众生，也不使他人伤害众生。
~~~~佛陀《法句经》 

杀害或伤害其他众生之人无法成佛，佛之所以伟大，因为祂不杀害或伤害其他众生。
~~~~释迦牟尼佛《法句经》 

己所不欲，勿施于人。
~~~~佛教经典  杂阿含经五之十八 

请派遣可信赖之人，在蚂蚁洞口放置食物、水、糖、谷堆。
~~~~龙树菩萨《宝鬘》二四九－五○

所有的佛与菩萨都拥有大慈悲心，他们对于众生的苦难都拥有大慈悲心，从大慈悲中又生出了大智慧，有了大智慧便能获得大开悟。
~~~~释迦牟尼佛《华严经》 

食肉的人会堕入恶道受无穷的苦难，食肉的人将无法得到所祈求的任何加持或福报，食肉的人让天人远离他们，让其他众生心生害怕。
~~~~释迦牟尼佛《楞严经》 

迦叶菩萨问佛：“何故先前允许食三种净肉乃至九种净肉？”
佛说：“会这样做是为因应情况的需要，为了要人们逐渐习惯不吃肉。”
~~~~释迦牟尼佛《涅槃经》 

所有圣人都憎恶食血和肉…而天人也绝不会靠近食肉的人，因为他们的嘴里充满污浊的气味…肉不好，肉不干净，食肉者心生邪恶，并自毁福报与加持，所有的圣人都不吃肉。
~~~~释迦牟尼佛《楞伽经》 

我禁止所有吃肉的行为，无论动物是自然死或被宰杀而死，我从不允许我的徒弟们吃肉，无论现在或未来都不会允许。
~~~~释迦牟尼佛《楞伽经》 

所有众生本源都相同在无数次的轮回中，所有众生都曾是彼此的亲戚，我们怎能吃自己亲戚的肉呢？
~~~~释迦牟尼佛《楞伽经》 

吃肉的人断了自身佛性大慈悲的种子，任何众生看到他们都会远离，因此所有菩萨（修行者）必须避免吃任何众生的肉，因为这会招来无穷的恶。
~~~~释迦牟尼佛《梵网经》 

基督教
你们要人怎样待你们，你们也要怎样待人。
~~~~圣经路加六∶三一 

<, SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-WEIGHT: normal">让友善无界限为上帝所有造物展现爱心。
~~~~公谊会（贵格会）基本教义，一九二八 

怜悯人的人有福了，因为他们必蒙怜悯。
~~~~马太福音五∶七《圣经》 

造成动物受苦及死亡是违反人类的尊严。
~~~~《天主教教义问答》二四一八 

牧人有祸了，他们只知牧养自己，牧人岂不当牧养群羊吗？
~~~~以西结书三四∶二《圣经》 

好饮酒的、好吃肉的，不要与他们来往。
~~~~箴言二三：二○《圣经》 

肉为了肚腹，肚腹装了肉，但神要叫这两样都毁掉，身体不是为淫乱，乃是为主，主也是为身体。
~~~~歌林多前书六：十三《圣经》 

耶和华说：“你们献的许多祭物于我何益呢？满是公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，公牛的血、羔羊的血或是山羊的血，我都不喜欢，你们举手祷告，我必遮眼不看，就算你们多次祈祷，我也不要听，因为你们的双手满是无辜的血，从我眼前去除你们的恶行，要停止作恶。”
~~~~以赛亚书一：十一《圣经》 

我告诉你们实话，那杀生的就是杀自已，而且任何人吃那些被杀动物的肉，就是在咬死神的躯干，因为在他的血里，每一滴动物的血都变成毒药，它们的气息，在他的呼息中都发臭，它们的肉，在他的肉中都成疔疮，它们的骨头，在他的骨头中成粉末，它们的肠子，在他的肠中腐烂，它们的眼睛，在他的眼中成为污垢，它们的耳，在他耳中如蜡般流出，而它们的死，就是他的死。
~~~~艾赛尼教派  和平福音书第一册 

不要杀生，也不要吃那些无辜的被掠食者的肉，以免你变成撒旦的奴隶，因为那是痛苦之路，它通至死已，服从上帝的旨意行事，那祂的天使们就会在你生命的途中侍奉你。
~~~~艾赛尼教派  和平福音书第一册 

上帝说：“看哪！我已赐给你们遍地一切结种子的菜蔬和一切树上结有核的果子，这些都应是你们的食物，至于地上的走兽和空中的飞鸟与各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给他们作食物。”
~~~~圣经创世纪第一章 

唯独肉带着血，那就是他的生命，你们不可吃。
~~~~创世纪第九章《圣经》 

你们不可杀生，圣经出埃及记第廿章“吃素菜、彼此相爱，强过吃肥牛，彼此憎恨。”
~~~~《旧约圣经》箴言  第十五章十七节 

耶稣说：“我喜爱体恤，不喜爱祭祀。”
~~~~《圣经》马太福音  第九及第十二章 

圣保罗说：“无论是吃肉、喝酒或什么别的事叫弟兄跌倒，一概不做才好。”
~~~~圣经罗马书第十四章 

儒家和道家
利物利人，修善修福。
~~~~文昌帝君阴骘文（儒道论述） 

己所不欲，勿施于人。
~~~~孔子  论语第十二章第二节 

犹老怀幼，昆虫草木，犹不可伤。
~~~~葛洪  儒道论述《太上感应篇》 

欲知天地大道者，皆应修行，崇敬万物，彰显无私大爱，尊重众人万物。
~~~~老子 

买物而放生。
~~~~道教教义《文昌帝君阴骘文》 

印度教
弃绝一切杀生者，帮助众生者，庇护众生者，行天堂之道。
~~~~《益世嘉言集》（印度经典） 

非暴力是最高正法，非暴力是最佳苦行，非暴力是最好礼物，非暴力是最高自制，非暴力是最高牺牲，非暴力是最高力量，非暴力是最高朋友， 非暴力是最高真理，非暴力是最高教义。
~~~~《摩诃婆罗多》二六二章．四七节 

丝毫不伤万物，以此为基础的生活方式，是最高的道德。
~~~~《摩诃婆罗多》二六二章．五节 

什么是好的行径？好的行径就是避免杀害任何众生。
~~~~提鲁克鲁经，三二四 

两只脚和四只脚的物种都要保护，供给他们所需的食物和水，愿他们跟我们一起成长茁壮，噢，大力量！保佑我们不受伤害。
~~~~《梨俱吠陀本经》第十章三七节十一段 

愿所有众生友善看待我，愿我同样如此，愿我们都能友善看待彼此。
~~~~夜柔吠陀第三六章

伊斯兰教
在大地行走的类，和用两翼飞翔的鸟类，都跟你们一样。
~~~~先知穆罕默德  可兰经第六章牲畜

凡善待所有上帝之造物，即善待自己。 
~~~~先知穆罕默德《圣训》 

待人如待己，己所不欲，勿施于人。
~~~~阿布都拉．安萨里 伊斯兰苏菲教派 

难道你不知道吗？凡是在天地间的人物和展翅的群鸟，都赞颂真主是超绝的，他的确知道各物的祈祷和赞颂，真主是全知他们的行为的。
~~~~可兰经光明（努尔）四十一节 

善待动物的功德可比善待人类，残害动物的罪孽犹如残害人类。
~~~~先知穆罕默德《圣训》 

众生皆为上帝的家人，任何人最爱护祂的家人，必得祂的钟爱至宠。
~~~~先知穆罕默德《圣训》 

唯有悲悯其他众生者，才能获得真主的悲悯，蔬果丰足之处，天使将成群降临。
~~~~先知穆罕默德《圣训》 

凡怜悯雀鸟且不伤其生命者，真主将于审判之日慈悲以待。
~~~~先知穆罕默德《圣训》 

不是它们的血和肉感动阿拉，是你的诚心感动祂，因此我们把它们交给你们，依祂的引导来管理，彰显阿拉的伟大，宣扬良善的信息，穆罕默德啊！凡事以善心为依归。 
~~~~《可兰经》朝功  廿二章卅七节

有一次阿拉使者对祂的侄子说：“阿里，你不该吃肉；如果你吃肉，四十天后，会染上那些品质，会做出那些行为举止，体内流着它们的血、它们的品质和行为会变成你的，你的人性会因此改变，慈悲的品质会改变，体质会改变。阿里，不要吃肉，断绝荤食，不要吃肉。”
~~~~伊斯兰苏非圣人 巴瓦．穆哈亚狄恩

耆那教 
因此，一位圣人不对其他众生施暴，也不让其他人这么做。
~~~~《阿查兰加经》五．一○一之二 

人对待万物，应如同对待自己。
~~~~耆那教圣典 

那些心平气和，不激激动动的人，不愿自己的生活造成别人的损失。
~~~~摩诃吠罗《阿查兰加经》 

人不应该伤害、征服、奴役、虐待或杀害任何动物、生物、有机体或有情众生，非暴力的教义是完美的、不变的且永恒的，正如苦难使你痛苦，它也一样会让所有动物、生物、有机体和有情众生感到痛苦、不安与恐怖。
~~~~《阿查兰加经》第四章二十五节 

慈善对待所有生命。
~~~~《俱舍论实义疏》 

不伤害任何生命是最高的宗教。
~~~~耆那教第一誓言“仁爱是最高正法”

这是智慧的精华，不要杀生，所有有呼吸、存在的、活的众生，都不该被杀害，不该以暴力对待，不该虐待他们，让他们受折磨或赶走他们，这是亘古不变的法律，因此，请停止伤害众生。
~~~~《耆那教圣典》一．十一．十至十六 

犹太教
于是神说：“单单只有人类不妥，我来造像他一样的帮手，接着神造出地上各种野生动物和空中飞禽，并为人类一一介绍这些动物的名字。”
~~~~创世纪二之十八《塔木德经》 

己所不欲，勿施于人。
~~~~塔木德经安息日篇 

我代表以色列子民和所有动物立约：“空中的飞禽和地上的走兽，所有生命都能无忧无惧地生活。”
~~~~何西阿书二之十八  塔木德经《圣经旧约》

犹太教有个观念，“不让生命受苦”，就是避免让动物痛苦。
~~~~《犹太律法法规》 

锡克教
高等宗教宣扬四海手足之情，平等看待所有生命。
~~~~古鲁那那克  迦布吉廿八 

既然宣称神在万物里面，为什么宰杀鸡？
~~~~《本初经》一三五○

卡比尔说：“强取豪夺就是残暴，即使美其名为宗教献祭，你自以为这么做是为了进天国，日后会落得哪种下场？”
~~~~《本初经》一三七四 

凡是吸食大麻、吃肉、喝酒的人，不论是否朝圣、守斋、行仪都会下地狱。
~~~~《本初经》一三七七 

为祭祀无生命之物而杀生的人，在大限之日将会痛苦不堪。
~~~~《本初经》三三二 

卡比尔说：“最好的饮食是茹素，最好的甘露是盐，你去猎食动物来吃，但是哪个动物愿意自己身首异处？”
~~~~《本初经》一三七四 

虚伪之行不容于我，而食肉乃欺瞒之行。
~~~~《本初经》二十四 

贪婪如狗，虚伪如帚，食肉之举如欺瞒。
~~~~《本初经》十五 

世人摄食死尸，活在盲目忽视与贪婪下，像妖精或野兽残杀与摄食，禁止食用之死尸肉，控制你的欲望，否则必被上苍投入冥府受刑。
~~~~《本初经》七二三 

你杀活着的众生竟称是公义之举，兄弟，请告诉我，什么行为叫做不公义？你自称是最卓越的圣贤，那么屠夫又该如何称谓？
~~~~《本初经》一一○三 

上帝让我体认到：“所有众生一切造化归属于一位造物主”我永记这项教义，喔！圣主！
~~~~古鲁那那克《本初经》 《锡克教圣典》

如同沾染血渍的衣物变得不洁，一个人若吃其他生物的血和肉，其意识绝对不洁净。
~~~~古鲁那那克 《本初经》一四○

和善对待所有众生，如此获得之功德，胜过到六十八处圣地参拜与沐浴以及布施。
~~~~《本初经》一三六