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 净土法门:中国以前为什么多战乱、多外辱?


发布:普皆回向 [文章 空间 留言]   日期:2011/6/27 9:45:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

摘自《学佛答问》(答香港参学同修之一0一),编号:21-479

问:下面这有个问题,还附带三个小题。一个国家的昌盛和繁荣,除了国人具备一定的道德素质,和正确的价值取向之外,个性的创造和科技进步是否也是相当重要的因素?(他底下有三个问题。)如果不是,那么以前礼教盛行的中国,为什么多战乱,多外辱?

  答:这些科学技术可以造福于人群,但是更重要的是伦理道德。中国过去疏忽了科学技术,被外国人欺负,受了很多耻辱,这在历史上我们能记忆到的。现在外国的科学很进步,技术很进步,你慢慢的看,他们现在遭遇什么困难?比中国过去遭受的困难要增长百倍都不止。这个因果你有没有看到?科学技术发达到今天,科学家说已经走到世界毁灭的边缘了。中国人不是不懂,很懂得这个道理,为什么中国人不提倡?他有他的道理。这些事情如果你想多知道一些,你去看一看汤恩比的书,他讲得很透彻。而且他讲到,解决二十一世纪世界的社会问题,他说需要孔孟学说跟大乘佛法,他没有讲科技。他说的话你能相信吗?这是大问题,这不是小问题,这不是几句话能够讲得圆满的,希望你用心好好去研究。

  问:如果是,那么在当代教育的实践当中,怎样才能将两者有机的集合起来?如何让为政者注意到这件事情的严重性和紧迫性?

  答:这个问题,严重性和紧迫性几乎大家都看到,你也看到了,为政者也看到了,现在在想方法,想不出方法。这些事情我曾经参与联合国的国际和平会议,我从二00三年开始到今年,一共参加了十一次会议。与会的学者专家确实令人佩服、令人尊敬,他们真是志士仁人,都想解决问题,没法子!我们提出汤恩比博士的提示,说中国的孔孟学说跟大乘佛法,真能解决吗?大家是半信半疑。那汤恩比的话说错了吗?我的看法,他的话没说错,我们解读他的话有问题。今天一般提到孔孟学说,大家一定就想到四书五经、十三经,就想到这个东西。提到大乘佛法,一定就想到大乘经典,《华严》、《法华》、《楞严》、《般若》,都会想这个东西。好!真好!真能解决问题,不能普及。为什么?太深奥了。那汤恩比的话有没有说错?没说错,你要晓得儒释道三个根,把这三个根普及,问题就能解决。儒家的根,《弟子规》,道家的根,《太上感应篇》,佛家的根,《十善业道经》,都是很薄的这些小部经。我初学佛的时候,李老师给我们选的基本经教三十种,里面就有《十善业道经》。

  我们提出这些报告,大家听了很新鲜、很欢喜,可是会后来找我谈话,说法师,这是理想!做不到。不能落实,没有信心。世出世间法里都告诉我们,"信为道元功德母",信心太重要了,佛法里把信摆在第一,世间法也把信摆在第一,五伦里头"朋友有信",没有信心,什么事都不能成就。为了要建立信心,我们只有做实验,今天人必须看到,他才相信。为这桩事情,我们才在二00五年十一月开始在安徽庐江汤池做实验,我们办了一个传统文化中心,只实验《弟子规》,就这一门东西。我们用这个小镇,这个小镇十二个村庄,居士民四万八千人,男女老少一起学,不到半年,效果卓著。汤恩比所讲的话落实了,证明没有错。很难得在二00六年的十月,我们能把这桩事情在联合国做详细报告,还做了三天展览。告诉联合国这些朋友们,这个话是真的,不是假的,确实能够解决冲突,能够化解冲突,能够帮助社会和谐。胡主席所讲的和谐世界,不是假的,是可以做得到的。

 

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