《自我教言》讲记（八）
达真堪布
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天学习第十八颂：
不能赞叹有三种：不赞众夫所指者，
不赞自大愚昧者，不赞幼稚之孩童。
在一般的情况下，不能轻易赞叹的有三种，其中一个就是“不赞众夫所指者”。“众夫所指者”就是好多人都认为有问题，或者大家对他有看法的那种人。尤其是在道场，在寺院里，有过失的人不能赞叹。如果你赞叹他了，会伤害很多众生，也会引起好多争议。另外，如果不是一两个人，而是好多人都看出了他有问题，或者对他有意见，有想法的话，说明他肯定也有一些过失，所以我们不能轻易赞叹这种人。
好多道场、寺院都有这种规矩，当时佛在世的时候，也有这样的规定。对不守规矩，或者不守戒律的人，有很多调伏的方法。实在调伏不了，改变不了的情况下，一定让他暂时离开；或者让所有信众、所有僧众都要暂时远离他。在这种情况下，如果你还跟随他，跟他接触，甚至赞叹他，实际上等于违反了佛的教言，违反了僧众的规定。这个罪过非常严重！
平时也是，若是大众对他有看法或者有一些说法，你也不能刻意地去和他争论，或者去赞叹他。这样做，对自己、对他人、对双方，都没有好处；而且还会有很多坏处，会引起很多烦恼，也会引起很多争论。尤其是违反佛、上师的教言，违反僧众规定的那种人，一定要暂时远离。与他接触，甚至是赞叹，都是不允许的。尤其是在道场，或者在寺院搞这些不合理、不如法的事情，也会影响团结，也属于是破和合僧，是与无间罪接近的一种罪过，所以一定要注意。
第二，“不赞自大愚昧者”。有的人非常愚昧，本来没有任何功德，却自认为很有功德；本来什么也不懂，却自认为懂得很多，自认为很了不起。自认为很有修行，总是看不起别人，自以为是，自大自傲，愚昧无知——这种人就是刚才说的“自大愚昧者”！他明白的只是一些皮毛，只是字面上的一些东西，根本没有精通含义。在修行上也是，根本没有做到表里如一。对这种人我们不能赞叹！如果你表扬他，赞叹他，对他没有好处，只有坏处。只能增加他更多的傲慢，不能让他发现自己的错误与不足。
第三，“不赞幼稚之孩童”。一定要严格地管教孩子，不能经常表扬、赞叹。小孩子不懂事，他的思想、相续都没有成熟，经不住这些表扬、赞叹。如果你总是这样做，会使他更骄傲，更固执，最后更不好管教，更不好调伏。所以，对儿童也不能赞叹！
第十九颂：
不赞不谤有三种：不赞不谤自亲属，
不赞不谤陌生师，不赞不谤一切人。
“不赞不谤自亲属”，是说对自己的亲属，不能轻易赞叹，也不能轻易诽谤。如果你在大庭广众面前，经常赞叹自己的亲属，大家心里一定不会太接受，甚至会有一些看法；但是也不能诽谤，否则也会有一些不好的影响。若是有特殊意义的情况下可以；若是没有意义，没有什么特殊的情况，应该不赞不谤自己的亲属，这是最如法的。
“不赞不谤陌生师”是说对一些不太了解的上师、善知识，若是进行赞叹或者诽谤，也不是很好。因为你不了解他，也看不出来他是真正具德的上师，还是邪师、魔师。有的人根本不了解，一听到，或者一见到某些上师就开始评论。有时候说一些好的，有时候说一些不好的。这种情况在内地非常严重！你不太了解的时候，不要轻易相信，也不要轻易接触，也不要反对、诽谤或者侮辱，这都是不如法的。所以你最好自己有个标准，保持适度，不赞不谤是最好的。
我们在“如何依止上师”里讲过，首先要观察上师，然后再依止上师。自己可以在远处慢慢地、默默地观察：如果他是个具德的、具足法相的上师，对自己的修行有帮助，与自己有缘分，这样才可以接触、赞叹；若是不了解，最好别去接触，也别赞叹。在不了解的情况下，却到处宣扬、赞叹他，让更多的人去接触他。万一是个魔师，或者是个邪师，不仅是自己，而且你所介绍的这些众生，将来都要跟着他下地狱，这个非常危险！我们也不知道佛菩萨在何处，也分辨不出真正的善知识或者具德的上师是什么样。所以大家一定要注意，最好不赞不谤陌生师。
“不赞不谤一切人”。这里讲的是在一般的情况下，若是你有某种特殊的意义，可以赞叹，也可以诽谤。但如果不是这样的情况，对所有的人，应该既不轻易赞叹，也不轻易诽谤，这是最安全，最圆满的。
第二十颂：
如此窍诀尚众多，总之时时刻刻中，
自观自己极为要，世出世法亦归此。
《自我教言》虽然词汇不多，非常简略，才二十个偈颂，内容却非常深奥。在修行的过程中，这些也是非常关键，是至关重要的一部分窍诀。就如同刚才说的，“如此窍诀尚众多”，其实还有好多好多种窍诀。像《三主要道论》《佛子行三十七颂》，还有《修心八颂》都是非常好的窍诀；但《自我教言》是总集的，是最最重要的一部分。这里虽然没有讲太多理论，但是八万四千法门，所有世间与出世间的法，所有的教言，所有的窍诀，都包含在《自我教言》的每一个偈颂里。就看自己的善根与悟性！所以大家一定要重视《自我教言》，不要轻视它。
“自观自己极为要”。随时随地、每时每刻都拿《自我教言》来观察自己，衡量自己，约束自己，教导自己，调整自己，纠正自己。我们只听闻、思维也不行，还必须要落实到、融化到自己的相续中，这样我们才能到达修行的彼岸，才能圆满成就，这都非常重要。
“世出世法亦归此”。“世出”是出世间的，“世法”是世间法。所有的佛法，所有世间的道德、规范都归纳在这里。一共有二十个偈颂，希望大家能够背下来。
如是略说之教言，无垢智慧瑜伽士，
为调自心而宣说，极为甚深当修持。
上面这些偈颂、教言，是无垢智慧瑜伽士所著，无垢智慧瑜伽士是华智仁波切的别号。他也是为了调伏自心，调伏自性而宣说的。华智仁波切是个真正的大成就者，是真正的佛菩萨再来。做到这些对他来说并不难，他已经做到了。
《自我教言》主要是为了我们这些初学者，为了我们这些有缘的众生而宣说的。所以我们一定要重视，一定要好好地拿《自我教言》作为做人的标准，作为修行人的标准。我经常跟大家说，我们要把佛法，把《自我教言》当镜子照自己，当秤称自己，时时刻刻对照自己的相续，调整自己的相续。这样，我们才能达到最终的目的，最后才能成就。
这些教言虽然词汇很简略，但是内容非常深奥。大家一定要再三地学修，最好经常念诵，经常学修。《自我教言》本身的加持力也非常强，因为华智仁波切是个真正的成就者，他当时的发心也非常清净。所以，对我们的利益，对众生的利益也非常大。
现在在藏区，或在其它地方，修学《自我教言》的人也非常多。好多人都是依照《自我教言》学修而成就的，所以大家一定要重视！
今天就到此结束。祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！
现在把这些功德、福德、善根都毫无保留地回向给法界所有的众生，愿法界一切众生都能早日离苦得乐，早日证得无上大圆满的境界！
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
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日期:2011/7/1 14:00:00
达真堪布：末法时期的众生有两个特点