2009培训开示（四）关于火施的开示
达真堪布
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天我们要学习的内容是火施。做火施是修布施般若波罗蜜。“般若”就是智慧。我们通过此修法，怎么能到达、圆满布施波罗蜜，怎么能成就呢？这可以从好几个角度来讲解。
火施不是单单的布施，也不是单单的给那些饿鬼道的众生做一些布施，究竟的意义有如下几点：第一个，我们做火施的时候，主要是布施那些饿鬼、鬼神。鬼、魔也有好几种。最真实的恶魔、饿鬼就是我们这些我执我爱，它是真正的魔，也是真正的鬼，所以我们首先要解决这个魔。这也是一种高等的，高层次的修持方法。一些见解高、境界比较高的人做布施的时候，主要是用正知正念来对治这些我执我爱，这样就不要特意去了这些外在的因缘，也不要特意去掉、斩掉这些外魔。外魔是心魔的一种显现，也是从我执和我爱里出现的。最最根本的魔、最最根本的鬼，就是我们的我执和我爱，所以最最殊胜的法，最最殊胜的这种布施，就是以正知正念来对治，断除我执我爱和邪思邪见。最最殊胜的一种办法，也是火施，也是一种布施。布施就是要舍掉这些恶念，舍掉这些烦恼与习气，刚才我们能够舍掉最最根本的魔，最最根本的这些邪思邪见，这是从根本上了解，从根本上解决。
第二种也是心魔，是贪心和吝啬心等这些烦恼，若是要去掉这些，就要用我们的智慧，用佛法的甘露来对治，这就是第二种布施，也是第二种施法，断法。这些都是内在的魔，内在的鬼。这些魔，这些鬼才是真正的魔，才是真正的鬼。我们经常说的魔王波旬，就是我们的我执我爱，他每天给我们射的五种毒箭是贪嗔痴慢疑等这些烦恼，所以我们首先要找到这些真正的魔，真魔。我们要找到这些真正的鬼，真鬼。那么我们怎么才能化解，怎么才能解决这些问题呢？所有我们所感受的这些不好的痛苦，都是来自于他们，都是由他们作怪，我们若要解决的话，最好是要从根本上解决。从根本上解决就要有正知正见，有智慧，有无我的智慧，有那种空性智慧，波若智慧，最后才能断掉、消掉、去掉这些魔。
我们现在遇到一些困难，遇到一些违缘的时候，会找很多很多的理由、原因、因素，也会怨很多很多有形无形的众生。我们把所有的原因，所有理由都放在他们的身上，放在他们的肩上。怨天怨地，怨这个怨那个的。那些饿鬼道的众生以及我们周围的这些众生冤枉啊！真的，多冤枉啊！这统统都是错误的。要怨就怨自己，要恨就恨自己，最最根本的是谁来作怪，谁来操纵呢？就是我执我爱。我们自己这些贪嗔痴慢疑等烦恼来作怪，来制作，来操纵。所以，如果我们真心想从根本上解决，真心想抽薪止沸，你就断我执，断烦恼。我们做火施的同时也要有正知正念，有无漏的智慧，能够站在三轮体空的角度，能用空性智慧，波若智慧，无我的智慧来摄持，那么我们就能断掉心魔，就从根本上解决问题了。
下面也是下等的境界。就是做火施的时候，没有高的见解，没有高的智慧，都是外在的这些修法。但是我们也可以通过外在的这些东西、这些因素、这些修法，启发内在的智慧。若是你没有通过外在的因素，启发到自己内在的智慧与正念，单单做一个外在的布施也没有太大的意义。我们做火施的时候，先准备供品，再洒净加持，然后布施。首先要自观为观世音菩萨。观音菩萨有胜义谛的观音菩萨，也有世俗谛的观音菩萨。什么是胜义谛的观音菩萨呢？智悲双运这才是胜义谛的观音菩萨。我们在自观为观音菩萨的时候，内心是不是智悲双运？如果在相续中没有波若的智慧，没有平等的慈悲。那你光把外形、形象观为观音菩萨，也没有太多的意义，就像塑料人一样。塑料制造的人能起作用吗？他在形象上是人，但他不是真正的人，他的内心不是人，他没有心，也无法有一些行为。一样，我们把外形观为菩萨了，但内心不是，那是什么？是假菩萨。我们做火施的时候首先要把自己观想为观音菩萨，为什么要这样做呢？主要是启发内心的慈悲与智慧，智悲双运。能够提起这样的心念，能够保持这样的心态，这才是观想成功了。这样才能感召，才能迎请一些众生。这个很重要，外形不是很重要。我们给谁做布施呢？给冤亲债主、家亲眷属等等那些众生。如果你能够如理如法地做火施，能够如理如法地修持这个法，不仅仅能够化解你和那些饿鬼道无形众生之间的怨恨，还能统统化解，统统解决你和所有这样一些人，以及其他一些众生的怨恨。我们做火施，做布施，修这个法的时候，为什么首先要自观为观世音菩萨？就是应该有一颗无伪的平等的慈悲心。
自观为观音菩萨是必须的，然后就容易了，能化解所有的怨恨。人与人之间的关系，好多家亲眷属，好多有缘的众生，处处都在，处处都是，每时每刻都在向我们讨债。这个怎么讲？因为我们处处都能遇到很多的坎坷，很多的挫折。我们有好多的恶念，很多的时候，我们心里想不通，自己觉得受到委屈了、受到伤害了，这都是我们要做布施的对境，要发慈悲心的对境，要善待的对境。然后就是打开自己的心量。夫妻之间，母子之间，互相都是欠债、还债。这都是我们的鬼。父母是儿女的鬼，儿女是父母的鬼。夫妻之间也是鬼。为什么呢？因为我们都是贪执、贪着、贪欲。我不是跟大家讲过吗，人因为贪着、贪念，死了以后就变成鬼了。如果死了以后还贪着、贪念的话，就属于是鬼道的鬼魔。我们现在活着的时候互相有贪着、贪念，这是人道的鬼魔。一个是死的，一个是活的；一个是在鬼道，一个是在人道。别的没有什么区别。所以互相贪着、贪念，这实际上都是互相伤害。我们不是经常说“冤冤相报，没完没了”么，这就是。今天我欠你，明天我还你；后天你又欠我，我再还你，这样互相欠互相还，互相都是讨债还债，还债讨债，这叫轮回。它没有头也没有结尾，这叫无始无终。无始劫以来就是这样，就是互相欠、还；互相还、欠。有的是今天欠明天还；有的是今生欠来世还；有的是今生欠来世的来世，再来世的来世还。就这么个区别没有别的。
如果你能不贪着、不贪念，能够慈悲善待，这样才能了缘、了债、了生死、了轮回。将恶念变成善念，将恶缘变成善缘，那样你那个轮回也变了，那个时候不叫轮回叫涅槃。没有痛苦，没有烦恼，这叫涅槃。轮回是痛苦的，所以我们就要发善心，结善缘，这样就转变了，整个都转变了。涅槃了以后也不是在一个地方，自己那么孤独的坐着。涅槃了以后你还得轮回，还得和这些众生接触，但那个时候是自由的、自在的、自愿的。如果是这样，再累也不觉得累，再苦也不觉得苦。若不是这样的，而是有人来控制你，那你就痛苦了。自由自在才是真正的快乐。真正涅槃了以后，是自由自在的，是不受外在影响的，外在怎么样和你的心没有太多关系，心是如如不动的。那个时候我们的身是可以变、可以动的，但是我们的心是不变、不动的。心不变，心不动，心自在了就是自在。都是自己的心来制作的。快乐也是自己给自己制作的，痛苦也是自己给自己制作的，没有别的。心自在了你就快乐了。自在的心是快乐的因缘、因素。不自在的心是痛苦的因缘、因素。自在的心不痛苦这叫涅槃。不自在的心痛苦这叫轮回。没有别的。
佛菩萨利益众生的事业是一刹那也不停止的。他不可能停留在一个地方，也不可能不接触这些众生，但他是莲花出淤泥却没有被泥染污。他一定会在六道中和这些众生接触，但是他却不会被六道染污，不会被众生染污。所以广结善缘，了缘了债都是应该的。儿女把所有的钱都花光了，应该好好回向。儿女不听话没有好好学习，没有考上大学，没有找到合适的工作还来吃父母，应该心甘情愿。为什么呢？这些都是你的债主啊！家里的债主就是你的佛，你应该心甘情愿地承受。心里明白道理了就不会有障碍，心里没有障碍就行。就是这个因缘，就是这个福报，没有办法。你为什么要生那么一个儿子？你为什么要生那么一个不听话的女儿？人家的儿子那么听话，你家的儿子怎么不听话呢？这是因缘么，你没有福报，没办法！好多父母都想不通，尤其是那些老人。儿子、媳妇、孙子，经常来家里吃饭，自己每天还得伺候他们。夫妻之间也是，我是一心一意啊，我付出了，但是他对我如何如何……很多的时候想不通。没办法，就是这么个缘分，就是这样的因果，因为你欠他们的，你就应该心甘情愿地还。为什么别人不要这样，你却要这样呢？因为债没有还完，是自己的因缘果报。有些人做买卖，没有赚到钱，甚至有点本钱都赔进去了，为什么呢？就是因果，你就得往里送，你就得那么去还给人家，就是这样的因缘果报。赔了，应该回向，好好的回向：此福已得一切智……
所以我跟大家讲，不管是善缘还是恶缘，不管是好缘还是坏缘，缘聚缘散，缘来缘去，没有不应该的，没有不正常的，都是很正常的。今天聚、明天散；今天生、明天死；今天有钱、明天赔钱，这都是缘聚缘散。今天夫妻感情很好，和睦相处，非常开心。明天或再过几天，再过几年就不行了，开始家破人亡了，开始一无所有了，然后痛苦的不得了。刚才是缘聚，现在是缘散。该聚的时候一定会聚，该散的时候一定会散。再执着也没有用！所以一切随缘，明白道理了以后才能做到。看破放下，看破了才能放下。看不破怎么能放得下呢！什么叫看破：看明白了，看透了，搞清楚了，彻底弄明白道理了，这叫看破。什么叫放下，不执着叫放下。缘来了，知道啊，正常；散了，知道啊，正常。
现在我们在学佛修行，不是要逃避现实，不是要逃避生死，但是我们要有所准备，到时候不会失败，到时候不会烦恼。有病了、甚至要死了也没什么，也是缘聚缘散么！生老病死本身就是一种解脱。你不明白的时候，不了解的时候，没有见到它的本性的时候，是恐怖的、痛苦的。但是你真正见到了它的本性，真正了解了以后是种解脱。真的是一种解脱！所以所有缘法的本身并不可怕，那种牵挂、执着才可怕。佛讲的，这些缘法、相不会束缚我们，执着才会束缚我们。不执着就是解脱，执着就是痛苦。放下不执著就是解脱，放不下执着就是痛苦。不明理的时候想放下是不可能的。你不明理，你没有通达它的真相、真理的时候，你所谓的放下，你觉得放下了，但这不是真正的放下，这是放弃。我以前跟大家讲得很清楚，真正放下的时候，你不要放弃一个人、不要放弃一件事。与任何人都可以相处，与任何事都可以接触。到那个时候是无失无得。所以要结善缘，要发慈悲心。
我们不是通过做火施然后把他们赶走，我们不是通过做火施然后让他们离开，我们不是通过做火施然后跟他们结怨恨。我们要以慈悲心来摄受他们，去善待这些众生，去化解怨恨。你觉得害怕；觉得这个讨厌，那个讨厌；你觉得这个无聊，那个无聊；你觉得这个恶心，那个恶心，所以想远离，想闭门思过。这些念头都是恶的。对那些鬼神也是，“我昨天到坟地了，是不是招来什么了”；“他昨天去了一个地方了，是不是带来什么了”。觉得家里有东西，觉得身上有东西了，然后害怕，他会不会伤害我，我要把他们统统送走，我要让他们统统离开。
你们现在真的可怜，连火施都不会做。给他们烧点香，烧点纸，烧点元宝什么的，意思是赶紧放过我，赶紧走，以后别再来找我。送钱，送东西，说好话，都是在欺骗、糊弄众生。人家有神通，你心里怎么想的他们都知道。在表面上很客气，说点好话：“走吧，走吧，别再来了。”有的时候说：“老头啊，你好好的走吧，到西方极乐世界去吧，那边有多好啊，这边你姑娘很好，你不应该找她，这样对她不好啊。”就怕被纠缠么。这都是恶心，这样都不好。那些众生，那些亡鬼为什么找我们呢，因为他们放不下，舍不得离开我们，所以就回来看我们来了。他们多可怜啊！这个时候我们糊弄他们，他心里会怎么想？会满意还是会高兴？不可能。这都不是真正的布施，也不是真正解决问题的办法。
勇敢点，没有事，人和鬼本来就是一家。《普贤行愿品》里讲：“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛”。心清净了就是这样。若是心不清净的话，我们可以换偈颂：一尘中有尘数鬼道，一一鬼道有无数的鬼。真的，到处都有鬼，不可能没有。你想让他们离开是不可能的。但是没有事，他们不会伤害你。如果你发心不清净，恶待他们了，他们就变成你的鬼了；你发心清净了，善待他们了，他们就变成你的护法，佛菩萨了，真的。主要是你自己的一念、心念。鬼神在哪都有，到处都有，你想离开，想逃避是不可能的。那怎么办？解决问题的唯一办法就是善待。科学家研究出来的，连善待物质都有那么大的感应和变化，如果你善待那些有情众生，怎么能没有感应？怎么能没有结果呢？
日本有位科学家研究水结晶。若是你跟水说不好的话，恶待它，它的结晶就变形，变得特别丑陋；如果你对它说好话、善待它，它的结晶也变形，变得特别漂亮。连无情的众生都有这样的感受和变化，更何况有情的众生呢！能够善待众生，才能化解怨恨。所以要这样做布施：“来，来吧，这里应有尽有”。我们把自己观想为观音菩萨，然后念诵虚空藏心咒，将我们所准备的供品清净了，遍满虚空法界了，变成他们所需要的东西，现在是应有尽有，你们就来吧。要什么有什么，要吃的有吃的，要穿的有穿的，要住的有住的，要人有人，要命有命，什么都有，拿吧。你看，这是舍心啊！你既然召他们来了，就应该善待他们，不应该恶待他们，否则连狗都转头咬你；若是你善待他们了，他就会摇着尾巴喜欢你。鬼神也一样。他们来了，你能够善待，“你想要什么这里就有什么，你想拿什么就拿什么，我这里应有尽有，随便。你到这里就是到家了，你可以随便拿。虽然你是鬼道的，我是人道的，我们两个实际上是一家人。你这次到家了，我们以后要和睦相处，互相毕恭毕敬。”这样他们就高兴了。
他们在鬼道，更恐怖更痛苦。一到人道也是更恐怖更痛苦！人人都恶待，人人都伤害。今天遇到一个这么善良的大好人了，他肯定高兴，“啊，我今天怎么遇到这么个大好人呢，这是我的福报啊！”他万分的满意、欢喜。比如说，你不管是在家里、在单位，还是在别的地方，人人都骂你、打你，人人都伤害你，人人都看不起你，人人都欺骗你；没有一个人理你，没有一个人对你好，你心里怎么想啊？若是有一天，突然遇到了一个好人，对你好的不得了，关心你、照顾你，给你吃的，给你穿的，给你住的，那你心里怎么想啊？同样的道理。其实人与人相处是最难的，人和鬼好相处。所以刚才一念虚空藏心咒，那才是尽虚空遍法界，应有尽有。然后你和他好好相处：“啊，来了？好，所有的东西都准备好了，你随便。“你让他坐下来，跟他杯觥交错。他高兴得不得了，感动得不得了，一定会流泪，哭着说：“你怎么对我这么好啊，哎呦，真惭愧啊，我当时对你没什么好心，但是我现在一定要改，你对我这么好，我也得对你好啊”你看，变成护法了。人家比你强，有神通神变啊，虽然大事办不了，但是小事没有问题，让他去做吧，他会心甘情愿地做。与他这样相处多好啊！
我们念了那么多，这个鬼那个鬼，好多鬼都来了。念诵“嗡啊吽”，就将我们准备的供品清净了、增长了，变成他们需要的了。他们都争着拿，在那边高兴，忙得不得了啊。你自己就是观音菩萨么，你就慈悲地垂念，慈悲地关注这些众生，让他们拿吧。观音心咒力量很大，“嗡嘛呢呗咪吽”就是发慈悲心。这些众生真的也会被你感化。我们为什么说：“他们相续中也生起慈悲心和菩提心了，都心满意足了。”因为刚才他们被你感动的不得了，然后跟你学佛了。比如，刚才你遇到那么一个大好人，供你吃，供你穿，供你住，对你那么好，他是学佛的，那个时候你肯定也会跟他学佛，心里肯定很崇拜他，肯定和他相应了。做人的规矩都是这样的，那鬼也是一样。跟你学佛了，他也发慈悲心了，相续中也生起菩提心了，也走上了解脱大道，不用太多时间就会变成菩萨、佛了，然后他们再去度化众生。这样才是化解，才是修法，才是好啊！然后念吉祥文，功德回向，一切都吉祥圆满了。
一定要转念，转念！我不是说过么，功夫下到心地上。我们修火施这个仪轨，修这个法也得有意义，不要老站在较低的层次上修，应该站在高的层次、高的见解上修，应该有那种正见，那种智慧。大家现在也很重视这个法，这是应该的。这个法的功德和利益非常大。多重要，多殊胜的法啊！应该多修。尤其遇到一些违缘障碍的时候，家里或者单位有事了，自己有事了，不要心慌意乱、手忙脚乱的什么也想不起来，不应该这样。上师、佛传给你的窍诀有很多，那个时候拿来用呗，这才能解决问题。你着急、上火有什么用？就深信因果，深信三宝，深信自己的正念，不会有问题的，一切都会过去。
其实我们还是没有看明白，还是没有看淡世间的这些琐事。这不是什么，都是暂时的，都是虚假的。从轮回的角度来看，都是痛苦。从无常的角度来看，都是无常，都在刹那刹那当中变，一刹那也没有停留。昨天的你和今天的你不是一个，昨天的你已经过去了，现在的你与一会儿的你又不一样了，从空性的角度来看，都是虚假的。所以，别把世间的琐事看的太重，心灵上的解脱是最最重要的。外在的这些事随缘去做，就可以了。好，就讲到这里。
功德回向：
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就。
答雅它，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
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日期:2011/7/8 9:14:00
达真堪布：末法时期的众生有两个特点