修持颇瓦法的开示
达真堪布
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是农历十月初一，是我们共修破瓦法的日子。破瓦法分很多种，有法身破瓦法、报身破瓦法、化身破瓦法和超度破瓦法。在这里，我们所修的破瓦法叫三想破瓦法。为什么叫三想破瓦法呢？主要是神识为游客想，中脉为道路想，西方极乐世界为去处想，使神识通过中脉往生到西方极乐世界，是这么一个修持方法。
破瓦法也叫往生法，是临终往生的一种方法。临终往生的方法有很多，其中破瓦法是最殊胜的。莲花生大师曾经说过：通过修行而能往生、能够成就的法有很多，但不通过修行而能成就的法，只有破瓦法。所以破瓦法非常殊胜，尤其是三想破瓦法。和其他的修法不一样，三想破瓦法每一个人都可以学，罪孽深重的人，刚学佛、刚修行的人也可以学修破瓦法，也能成就破瓦法。破瓦法不用通过漫长的修行，如果你认真学修的话，十天、七天也能成就破瓦法，所以是特别捷进的一种修法。刚学佛、刚修行的，没有太多文化、没有太多佛法知识的人也能学修，也能成就。其他的法，比如大圆满法，是最究竟、最殊胜的法，要修习大圆满法的话，也要有一定的根基才行，不是谁都能修成。其他的修法，气脉明点、生起次第、圆满次第，年龄大的人很难成就，但是往生破瓦法，年龄再大的人也可以学、可以修，也能成就。所以，它有很多优点和不可思议的功德，是其他任何法都没有的，所以破瓦法非常殊胜，每一个人都应该修习破瓦法，尤其是三想破瓦法。通过三想破瓦法的修习，每一个人都可以往生，每一个人都可以成就，所以特别重要。
往生破瓦法不是谁都能遇到的。今天我们能够遇到破瓦法，能够得到破瓦法的传承，这是最大的福德与根基。这也是生生世世修来的，才有今天这个机缘。都要珍惜缘分，珍惜法宝，以后一定要坚持学修。有的人遇到了破瓦法，但是他担心修破瓦法有危险，比如怕神识出去了回不来，所以不敢学，也不敢修，实际上这都是自己给自己造成的障碍和违缘。你这么认为的话，你的福报还是不够用，你的善根还是有点浅。
说得明明白白、清清楚楚，修持破瓦法有两个阶段，一个是修炼的阶段，一个是运用的阶段。我们通过往生破瓦法可以往生到西方极乐世界，也就是把自己的神识超度到西方极乐世界，这是运用的阶段，运用的时候一定要走。但是我们现在是修炼的阶段，不会有危险的。现在我们要修习破瓦法，修到什么时候？一定要修炼到出现成就破瓦法的征象，这是我们修习破瓦法的过程。运用的时候，是在临终的时候，我们知道自己无论如何都要离开这个世界，这是出现隐没次第的时候，我们要运用破瓦法。什么叫运用？我们心不能慌，不能害怕，心一定要安住于修炼破瓦法的观念中。我们通过中脉，使自己的神识往生到西方极乐世界，这是运用的时候。现在是修炼的时候，修炼的过程中不会出现这些障碍，不会有任何的危险。还有的人说，破瓦法自己不能修，必须要上师带着修，这中说法也是很荒谬的，没有什么根据。接受传承需要上师，如果没有上师的传承，你学修也不会有什么意义，不会有太大的成就。刚开始修破瓦法的时候，不知道如何去修，这个时候需要上师的指点。自己得到了传承，而且会修持了，以后就可以自己修了，修炼的过程中不一定必须有上师在场。如果修持破瓦法有危险的话，莲师不可能传授这个法，也不可能说往生破瓦法有这么殊胜。所以不要担心，你好好学、好好修，一定要修到出现成就的征象。什么时候出现了成就的征象，才可以放松。
现在很多人都说，我已经修成了，吉祥草也插进去了，头也疼了，那些感应都有了，我已经成就了。但是这不一定是成就。成就是自己有一种感受，一种觉知，确实有往生的把握，这才是真正的成就破瓦法。你现在根本没有把握，不知道到时候能不能往生，还说我成就了破瓦法。你真正成就了破瓦法，你还有什么怀疑啊？还有什么可担心的？你对死亡还有没有恐惧，你对往生还有没有疑惑？如果你有这个把握，通过破瓦法我一定能往生，对死亡也没有恐惧，这样才是成就破瓦法了，之前马马虎虎地，不叫成就，哪有这样的成就啊？
成就破瓦法一定是个觉，你不管对破瓦法，还是对一切事情，都那么麻木、那么迷惑，还说成就了破瓦法，这是不可能的。对一切法，尤其是对死亡、死期，有一种觉受，有一种无恐惧的感觉，这才是成就破瓦法，之前还是没有。都说我能往生，你有把握吗？你根据什么说的？自己好好看看。
不管是念佛求往生，还是修破瓦法都是。如果对临终的往生有一定的把握，自己知道自己到时候一定能放下，神识一定能通过中脉往生到极乐世界，这才是真正的成就，之前还不是成就。上次我们共修破瓦法的时候也是，好几个人都从内心里有这样的感觉，自己一定能往生，对死亡、对死期没有恐惧，知道自己到临终的时候能放下一切，他能肯定，有把握，不是说说而已，这才是真正的成就，并不是你头疼了、吉祥草插进去了，从内心里有那样一种感觉，一种觉知，真正有把握。现在很多人都是说说而已，还是没有把握。
破瓦法是我们选修的两个法门之一。因为我们都是末法时期的众生，末法时期是净土法门和大圆满法门最能够利益众生的时候，现在已经到时候了。八万四千法门都是脱离痛苦的方法，但是大圆满法和净土法对我们来说是最有缘、最殊胜、最合适、最相应的法，所以我们选择了这两个法门，一个是即身成佛的方法，一个是临终往生的方法。
这两个法门都是念阿弥陀佛的，都是修净土的。大圆满法是念胜义阿弥陀佛，修自己心地的净土，直接往生净土，这是活着往生的方法。其实我们的自身就是净土，是究竟西方极乐世界，我们的自心是真正的阿弥陀佛。修大圆满法的时候，念的是自性阿弥陀佛，修的是自身西方净土。其实我们自己的身体才是最究竟的西方极乐坛城，我们的自心才是最究竟的无量光佛，这是即身成佛的方法。如果你真正弄明白了、搞清楚了，你即身可以成佛，当下可以圆满。净土法门是临终往生的方法，到临终的时候把自己的心转向净土，把自己的心和阿弥陀佛的心融为一体，是这么一个方法。
解脱的事不能一拖再拖，不能拖到来世。为什么呢？末法时期，法力越来越弱，魔力越来越强，越往后越难以成就。所以我们不能再托了，我们一定要抓紧时间，今生一定要解脱！这两个法都是即身解脱的方法，我们的根基好、福报大，最好即身可以成佛。我们的福报没有那么大，根基没有那么高，我们最起码到临终的时候往生。修习大圆满法，要业障小、福报大，对上师有具足的信心，通过上师的窍决证得大圆满的境界，这不是谁都能修的。大圆满的境界就是佛的境界。
修净土也有条件，往生的四个条件是显密共同的修法。具足了四个条件，远离了两种违缘，到临终的时候才能往生到西方极乐世界。四个条件是发菩提心、积累资粮、观修阿弥陀佛、发愿到西方极乐世界。两种违缘，一个是谤法罪，一个是五无间罪。
什么叫往生有把握？这四个条件都具备了，两个违缘都消除了，一定能往生，这叫有把握。有的人说，“我到临终的时候一定能往生，我有把握。”但是这个要有依据啊。什么依据呢？具足了四个条件，远离了两种违缘，这样的话一定能往生。这是阿弥陀佛的愿力，释迦牟尼佛告诉我们的，不会有错的。这叫有把握。
显密不共同的，密宗里主要是修破瓦法，尤其是三想破瓦法。它不管年龄大小，有文化没有文化，不管是业障大小，不用通过漫长地修行就能往生到西方极乐世界，就是这么一个方法。我们的法本里也有修持往生的四个条件的方法，但是更重要的是三想破瓦法。每个月的初一和十五都是共修破瓦法的日子，都一定要好好地修持。
今天晚上，这里很多人都没有传承，所以我把破瓦法的传承传给你们，你们以后自己可以学、可以修。我们有书，还有光盘，你们可以看书、跟着光盘学，还可以在网络上共修。我念的是藏文的，你们不用跟我念，听着就行。想得到传承的话，一定要认真地听、用心来听，从心里想接受这个传承，这是第一个条件。第二个条件，我在传授破瓦法的过程中，你们都要听清楚，都要听完整。如果听不清楚、听不完整的话，得到传承就不是那么圆满，所以一定要认真地听。
（上师传承破瓦法仪轨）
这就是破瓦法的仪轨，一共有三种仪轨。我已经把这些仪轨都传授给你们了，你们以后可以学修。修破瓦法不难，观想的内容也少。先把自己观想为金刚瑜伽母。刚开始的时候肯定观不出来，连想都想不到，这个时候你们可以看比较清楚、标准的金刚瑜伽母图片，反复地看，多在心里想。慢慢想她的姿态、颜色、服饰，然后慢慢想她手里拿的法器。金刚瑜伽母体内最中央的位置有中脉，中脉有四个特点，颜色是淡蓝色的，表示我们法身不变，也是我们的本性；它特别薄，比气球还薄，代表习气薄弱；它特别端直，代表不入邪道和劣道；它特别明亮，能遣除愚痴的黑暗。这些都在心里慢慢想。中脉的中间有个淡绿色的光团，上面有红色的舍字，代表自己的神识。自己的头顶上方有无量光佛阿弥陀佛。慢慢想清楚了，再一步一步去观，然后整体一起观，都能观出来。这都没有什么可难的，但是有过程，别着急，很多人都着急。
密宗里都讲观想，现在刚接触，觉得有点难，也不愿意观。多去了解，多去修持，过几天就好了。今天我已经把传承传给你们了，以后你们可以学、可以修，自己学修也行，有机会上网学修也行，各地都有坛城，到坛城学、修也行，自己在家里跟光盘、跟书学也行，有不明白的地方可以交流。今天晚上就到这吧！最后我们做个回向，把刚才修破瓦法的功德和其他功德都回向给一切众生，愿一切众生都能早日离苦得乐，早日证得圆满！
此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海众有情！
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈。
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日期:2011/7/21 22:59:00
达真堪布：末法时期的众生有两个特点