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达真堪布：百字明的含义 |
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日期:2011/7/28 9:22:00
【五外加行之三 金刚萨垛除障法】 6、百字明的含义 达真堪布 为修持成佛要发殊胜菩提心！ 我们今天讲百字明的含义。 “嗡”字是咒的开头，它有善妙、吉祥的含义。 “班匝日萨多萨玛雅，玛呢巴拉雅”，大致的意思是：主尊金刚萨垛，请您以及您身口意的极深秘密誓言，恒时守护、保佑我们。 “班匝日萨多迪诺巴，迪叉哲卓美巴瓦”，这十个字的意思是：主尊金刚萨垛，请您的加持成就安住于我，并让我与您无二无别。 “色多喀友美巴瓦”，大意是：请赐我以无漏、大乐的智慧，令我满足。 “色波喀友美巴瓦”，我们经常念的是“喀”和“友”是分开的，是七个字。还有一种念法“喀友”不分开，是六个字。大意是：令我证悟光明的智慧。 “阿呢多美巴瓦”有的仪轨里念的是“阿呢ra多美巴瓦”，“ra”和“多”一起念了。分开的时候是七个字，一起念的时候是六个字。大意是：请您慈悲地爱护、怜悯我。 “萨日瓦色德玛美抓雅匝”，九个字，大意是：请您立即赐予我清净一切罪业、及其一切殊胜的成就。 “萨日瓦嘎玛色匝美，则当希央格热”十三个字，大意是：让我心地贤善地行持一切事业。 “吽”字的力量特别大，因为“吽”是金刚萨垛的种子字，也是诸佛五种智慧的本体。 “哈哈哈哈吙”，大意是：令我现前四种灌顶的智慧。 “巴嘎万，萨日瓦达塔嘎达，班匝日玛美门匝”，十五个字的大意是：祈请一切出有坏如来，请您身口意的智慧在方便与大悲无别之中，恒时不要舍弃我。 “班则日巴瓦”的大意是：让我的身口意成为佛的身口意而成佛。 “玛哈萨玛雅萨多阿”，八个字的大意是：恒时不离开没有世间分别的法界，金刚萨垛主尊，请令我成就一切如来在不生不灭的法界中，感受平等法味，一体的智慧。 按照我们传承的仪轨来念，百字明有一百零三个字，有些仪轨里是一百个字。百字明的含义大致说起来就是这样，详细地说就太多了，八万四千法门都是它的含义，三藏十二部、显密一切经典都包括在一百个字当中。 修持一切法门都要有三个殊胜的摄持：前行发心殊胜，正行无缘殊胜，后行回向殊胜。 我们现在念修金刚萨垛的时候也是一样。我们为什么要修持金刚萨垛法门？不是为了自己，也不是为了某某众生，而是为了修持成佛，成佛以后度化一切父母众生。这是前行发心殊胜，发菩提心。 然后是正行。我们在观修金刚萨垛、念诵百字明的整个过程中，要有证悟空性的智慧来摄持，观三轮体空。第一个体，是我们所观想的对境，上师金刚萨垛；第二个体，是我们所修的法，金刚萨垛除障法；第三个体，是修行者自己。这叫三轮。将这三轮观为空，观性空妙有，都是真空的，但是就是妙有。 金刚萨垛怎么会在空中？自己的上方为什么能出现上师金刚萨垛？为什么能降下许多甘露、能消除所有的业障？都是因为性空，所以才有妙有。你要相信这个道理、有这种智慧，才能观。如果有怀疑，都观为真实真相，都是那么粗大的物质，是不行的。这个过程中需要正行无缘，正行无缘是不执着。 一切都要观为性空，性空才有妙有，妙有才有性空，这些都是不可思议的。你相信不可思议，你懂得了不可思议的道理，才有不可思议的结果，才能降下甘露，才能消除业障，才能得以清净。这都是不可思议啊！因为都是性空，才有妙有，因为妙有才有这些结果。 最后是后行回向殊胜。现在很多人总是回向给一个人，或者回向给某某众生，这样都不圆满。我们为了什么念修金刚萨垛？是为了早日修持成佛，成佛之后是为了救度众生。我们无论什么时候都不应该忘记一切父母众生，回向的时候也应该回向给一切众生，愿自己所做的功德、所积的福德、所种的善根，都成为一切众生解脱、成佛的因缘。 我们回向的对境是无量的，我们回向的功德也是无量的，这是使功德得以圆满的一种方法，一种善巧方便；回向的对境大，自己得到的功德就多。为自己、为某某众生回向，你得到的功德就特别小，因为你的对境小、心量小。 我们无论修什么法，首先是皈依，要真正有皈依上师三宝的决心；然后是发菩提心，要有度化无量众生的广大愿心。还有，要懂得轮回的过患，并深信因果不虚的道理。这些都是最基本的修法。 有了这些基础，然后一心念佛求往生，一定能往生！我们的净土与大圆满修法，一个是临终往生的方法；一个是即身成佛的方法。我们现在主要修的是这两个。如果你没有那么大的根基和福报，你可以修净土法、可以临终往生。 节选自《佛光普照·百日共修开示》 |
达真堪布：末法时期的众生有两个特点