达真堪布

    法门都是平等的，但是为什么我们经常说某个法殊胜呢？法必须和自己的相续相应，才是殊胜的。这个法符合你的相续，和相续相应了，你才是法器，才能够受益。如果法和你的相续不相应，你不会得到它的利益。你得到法的利益了，法和你的相续相应了，这个法对你来说是才最殊胜的。

   比如说现在我们修寿命无常，你觉得无常法太好了，自己受益匪浅，有很大的改变和进步，那么无常法对你来说是最最殊胜的，比大圆满、大中观还殊胜。法门本身是平等的，没有什么殊胜与不殊胜的区别。所谓的殊胜、不殊胜，是以我们的相续来区别的。

   我们念的这些咒语、仪轨，确实有非常大的功德和力量，但是自己的相续要成熟。你相续成熟了，和这个法相应了，才能成为这些法的法器,你才能得到它真正的利益和功德，之前不可能得到。所以，修行还要从基础开始，尤其四外加行。

   我们实修的时候，理论也要有，仪轨也要有，这两个要结合。我们有每日的共修仪轨、每月的共修仪轨、每年的共修仪轨，这些仪轨相当于交通工具，好比是一辆汽车或者一架飞机。我们通过加行修出离心、菩提心、空性智慧，这些就相当于燃油。只念仪轨，不修加行，就像有交通工具却没有燃油；只修加行，不念仪轨，就像有燃油却没有交通工具。所以，这些仪轨要念，加行也要修，缺了哪一样都无法到达目的地。

   我们念的仪轨都比较简单。复杂的仪轨也有，但是念起来不方便，我们现在不用它，有简单的仪轨就行了。理论方面也有很多内容，我们要全部掌握是很难的。现在我们就要修好加行——外加行、内加行、特加行，这是历代祖师们给我们做好的饭、铺好的路，现在我们使劲吃，非常坚信地去走这条路，不会有错的。