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 净土法门法师:遇到灾难如果惊慌失措,这才叫真正大难


   日期:2012/7/8 13:41:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

净土法门法师:遇到灾难如果惊慌失措,这才叫真正大难

 

恭录自《净土大经解演义》

接着说「妙因感果」,落实三个根,再一门深入,长时熏修,这叫妙因。感的果是往生极乐世界,亲近阿弥陀佛,这个果报多殊胜,前面跟大家讲得很清楚,世出世间第一等有福报的人,这大福报!到极乐世界阿弥陀佛供养你,你比第六天的福报还大。第六天有物质的供养,没有精神供养。到极乐世界,除物质供养之外,阿弥陀佛天天讲经说法给你听,智慧的供养,所以很快你的智慧、你的福报就达到圆满。福慧二足尊是什么?成佛了,成佛才叫二足尊。成佛的快捷方式!下面「是故临命终时,蒙佛本愿加威,慈悲加佑,令心不乱」。就是阿弥陀佛将他本愿五劫修行的功德加持给你,你真得到了。为什么?这个时候你真正得一心不乱。一心不乱在我们这个世界修行得不到,到极乐世界很快就得到了。「故得不惊不怖,心不颠倒」,这个惊怖颠倒永远没有了。我们在这个世间如果真的遇到灾难肯定惊慌失措,不知道怎么办,这才叫真正大难。这个大灾难是什么?不是灾难害你的,是你自己惊慌失措,你接受了灾难。如果你不惊不怖,灾难来的时候跟你没关系,不惊不怖,这种人就消灾免难了。消灾免难不是说没有灾难,有灾难,对他无所谓,他没有感觉到,这就叫消灾免难。消灾免难什么?定功。念佛人的定功是什么?心里只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都没有,这就叫念佛三昧。念佛三昧,佛在《大集经》里面告诉我们,那就是「无上深妙禅」,所以你在禅定当中,你不惊不怖,心不颠倒。


  「不怖者,不畏怖恐惧」。你没有畏怖,畏怖是害怕,你没有害怕,你也没有恐慌,灾难在面前心是定的。「不颠倒者,心不错乱」。为什么心不错乱?你的心里面在念佛,心里只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么影响都没有。「忆佛之正念依然现前,故得往生」。很多人都在问,二0一二马雅灾难的预言怎么办?美国的布莱登说,他希望全世界的人都能够觉悟,认真的弃恶向善、改邪归正、端正心念,就能够应付这个灾难。他讲得不错,这个地方这一段经文讲得比他更好。我们怎样能够消灾免难?「妙因感果,临命终时,蒙佛本愿加威,慈悲加佑,令心不乱,不惊不怖,心不颠倒,故得往生」,这几句就行了,这灾难没有了。所以这灾难,对念佛人来讲他就化解了。大灾难现前,你所看到的景观是什么?是极乐世界阿弥陀佛来接引,不一样!这段经文重要,要牢牢的记住,三个根一定要做好,阿弥陀佛决定不能忘记。我常常跟同学们说,心里只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外全都抛开。
  
  「本品经文,未言临终见佛,但既得往生,则佛必然来迎」。这个一定要记住的,经文上虽然没有说临终见佛,只要往生,往生一定见佛。为什么?这是佛的本愿,佛说话算话,绝对不会食言,每一个往生到极乐世界的人,阿弥陀佛都会来接引他。所以怎样证明他真正往生?临终的时候他看到佛来接引,就真正往生,不是别人看见的,是他本人看见的,决定往生。我们对于经教要相信,决定不能有丝毫怀疑。这里讲得很好,「因佛本愿,临终接引。若无佛迎」,临终没有佛来接引你,「则凡夫自力不能往生」,决定要求佛接引,你真的往生了。末后这一句话是念老为我们解释,这一段经文里没说,「今不言者,以此品专论因行,故不多涉往生之果境」。往生的果、境界,前面讲得很清楚,前面讲三辈往生,这是讲往生正因,所以这两品要合起来看,可以帮助我们断疑生信。

 



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