柳亚军：因果教育是佛法的基础课

   日期:2013/8/27 14:05:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　记得是90年代初，我在杭州西湖边的一座寺院里，看到一块《心经》的石刻。那时的我还是个文艺青年，立刻就被《心经》中华美异常的辞句吸引住了。以后又在地摊上买到一些佛经，看《金刚经》时，觉得章句美轮美奂，特别有韵味。虽然一句都没读懂，如看天书，但却爱不释手。时隔十多年，2005年的一天，我在无意中又一次打开《金刚经》，读诵一遍后，突然间心头一震，当下有所领悟，似乎找到了一个清晰的脉络。宏大无比的佛法，将我彻底折服了。再加上那段时间在读诵《金刚经》的过程中，两次产生超乎寻常的体验。从理论到现实感应，都让我完全相信，佛法是真实不虚的，佛菩萨是真实存在的。于是我开始信佛了，并于当年受了三皈依。

　　引导周围人信佛的经历

　　自己找到好东西，总是愿意与别人分享。我很想劝我父亲信佛。于是，那时我便开始到处寻找佛教简介方面的书，但一直没找到适合的。很多书挺好，但不一定适合我父亲。我了解我父亲，知道他能接受什么。所以就开始自己写——实际上是寻找与综合各方面适合我父亲根性的内容，之后汇集成一本册子，打印出来，送给我父亲。父亲听说我信佛，开始时还很惊诧，也很担忧，正想了解一下我信的佛教到底是什么内容。这本小册子，解开了父亲的疑惑，他看完不久就开始信佛了。后来我又把这本小册子送给我伯父与弟弟，他们看了之后，也都很快开始信佛并受了三皈依。时至今日，家里绝大部分人都皈依了佛门，家族中也有不少人走上了虔诚学佛之路。我伯父皈依之后，组织当地人在原址修复了一座明代弘治年间传承下来的古寺。这个过程说明，很多人有这个根性，只是需要一个适当的方式，需要一个引入佛门的合适契机。

　　那时在网络上，看到对佛法的种种说法，就忍不住参与论战。两年多论战下来，几乎没说服任何人。后来才明白，要讲理，每个人的理都大，只能越说越远。

　　从2008年开始，由于看到时下对传统文化的非议太多，就开始在网络论坛上开帖介绍传统文化，帖子从易学入手，讲一些基础的传统文化方面的内容，最终导归佛法。由于找到了恰当的切入点，跟帖的人很快多起来了。由于种种机缘，陆续又开了几个博客。很多人看了帖子与博客，开始走上了信佛之路。这正好印证了“人能弘道，非道弘人”的道理。

　　写帖子期间，我无意间在网上看到了一位女孩发的帖子。她因为一直与父亲不和，心态又很不好，导致感情不顺，生活与工作一直不如意。正在困顿彷徨之际，她无意间看到了我发的那个帖子。她在网上发帖写道：“我永远不会忘记那个下午，好像糨糊一般的人生被人划开了，透出一丝曙光，以前想不通的事情忽然豁然开朗。”她很快开始信佛，并参加了当地一个青年佛教组织，参与放生。心态很快改变了，对父亲也孝顺了，人际关系与生活状态，完全改观。正是很多这种类似的反馈，让我看到了导人向善、劝人向佛的意义。

　　导人向佛的入手点

　　我佛学知识很浅，所以不敢讲什么大道理，基本都是讲点因果事例及浅近的佛法知识。主要目的是告诉过路人，从这里进去，就是春色满园不胜收的美景了。以这种方式，让人对佛法有个基本的了解，建立起初步的信心。

　　经常有读者问我佛法的实质是什么？我更愿意以事例来说明问题。在一些事例中所折射出来的因果法则及心法不二的原理，使佛法就像一面镜子，让人照见自我，照见人们从未看到过的内心深处的另一面，从另一个角度解读出一个全新的世界。

　　这些年，看到太多的悲欢离合、颠沛流离。只是很少有人意识到，推动自己人生的，正是自己亲手一点一滴造就的业流。我发表在《净土》杂志上的那些文章，大多是在亲朋好友身上或身边发生的因果事例。我觉得这些正在现实中上演的一出出悲喜剧，更容易令人起信、更容易打动人心。

　　以前的时代，由于传统文化的影响，仁义礼智信是社会公认的价值观，因果观念深入人心。近百余年来，传统文化历经劫难，西方价值观在强势经济的推动下，长驱直入，泥沙俱下，民族文化面临前所未有的危机。过去讲正心修身齐家治国平天下，容易引起共鸣，讲因果报应容易令人相信。现在再讲这些，没有足够的善巧方便，都只能引来一片嘘声与嘲讽。鉴于此种现状，我们就需要从最基础的地方做起，与时俯仰、与世浮沉的只是表象，是随顺众生的善巧，核心的内容，却从来都是佛陀传承下来的解脱之路。

　　我以前做过十二年的销售。销售的技巧，一是从客户需求入手，二是从情感打动入手，这是两个最关键的地方。这种销售理念，对于佛法传播，同样有借鉴意义。

　　我们不能只顾自己知道什么就说什么，而是要善于寻找一个恰当的切入点。别人正饿得头晕眼发黑，你该送上热菜馒头，还是百亿资产的运作方案？这会儿，恐怕热气腾腾的馒头更有吸引力一点。

　　我觉得，对于徘徊在佛门外的将信将疑的人，以及稍有信心的初学者，从解决当下的问题入手，会更有现实意义。但是，当下许多人对佛法有孟子那种“何必曰利”的情怀，耻于谈及福报，更不屑于在学佛之中掺杂现世功利的目的。但佛法不是不食人间烟火的魏晋名士清谈，不是小资们茶余饭后的生活调剂，而是当下切切实实的灭苦之道。

　　当下的生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得，及一切五蕴炽盛之苦，同样深刻地困扰着我们。重病缠身之际，谁能心如止水？面对意外之灾，有几个人能超然物外？种种逆境现前，有多少人能做到“猝然临之而不惊、无故加之而不怒”？像我们这些在尘世间浮沉、过点小日子的市井小百姓，就需要当下的解决之道。利用因果律，从重度之苦走向轻度之苦，同样是灭苦之道的一部分。

　　将来源于生活的鲜活内容，找一个令人一看就能接受的方式，用现代语言表达出来，这就是我写因果故事的立足点。我从来都是力求在每一个细节都忠实于真实事件，至少做到在我这里不走样。自己演绎的，只是从故事中折射出来的意义。每当记录下一则事例，我都尽可能地发给讲述者自己看看，这些记录下来的情节与事实是否完全相符？在行文方面，自己也要反复阅读，看能不能说服自己，揣摩这种讲述方式是否容易令人起信。

　　我看过不少因果故事，很多都是引用古代的传说、梦境，或太过离奇的事例，来佐证因果的真实性。在古代，这种故事是很容易让人起信的。但同样的方式放在现代，人家看过后，总是狐疑满腹，提出种种疑问。这效果就与劝人向佛的初衷相去甚远了。如学者于丹谈到《百家讲坛》时说的：“不是你来选择用什么样的方式教育观众，而是观众用遥控器决定你的生死存亡。”在网络弘法也一样，鼠标决定了读者的去留。佛教是佛法的教育，但这是一种完全开放式的教育模式，没有任何校规校纪能强行留住学生。能留住读者的，只有生动与贴近生活的内容，以及作者流露在文章中的慈悲情怀。

　　结佛缘的方法

　　很多学佛的师兄，乐于劝人相信因果、导人向善、劝人学佛。本来是出于善意，将自己认为最好的东西介绍给别人，可往往效果却不尽如人意。

　　一个人已经形成的固有观念，不可能因你的片言只语就能改变。一开始就想动摇其根本观念，人的第一反应就是抗拒，找种种理由反驳。辩论的过程中，他实际上是在明确与强化自己不信佛的理由，所以只会越说越远。这结果就会与导人向佛的初衷完全相违了。

　　导人向佛，最好是从缘而起，从小处入手。针对各人的根性，晓之以理，动之以利。选择对方最关心的、或最迫切需要解决的、或最能接受的一个点入手。《史记》说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”“利”字是众人之所趋，是流浪生死的一个重要推动力。我们同样可以因势利导，用这个“利”字将人引入佛门。

　　比如告诉特别注重容貌的年轻女孩，以鲜花供佛能改善容貌，她不管信不信佛，十有八九会动心。对久治不愈的病人，告诉他诵经放生有利于健康，他也很可能会去试试。经常遭遇梦魇（鬼压床）的人，告诉她默念佛菩萨名号，就能应声而解，她以后碰到时肯定会试试的，这种灵验无比的方法，会很快让她建立起对佛菩萨的信心。再如常开车的人，最担忧的是安全问题，让其放一本《金刚经》在车里，以保平安，按我的经验，时日既久，相当一部分人会走入佛门。太过唯物的人，介绍一些他能接受的书籍，比如南怀瑾先生的讲易理之类的书，很可能会由此动摇他的观念，而旧的观念的崩解是需要新的内容填补的。理性而烦恼重的人，可以从佛教方法论上入手，比如介绍一些观心法门，从心理分析的角度解决其当下的烦恼。喜欢辨析的人，可以介绍一些唯识论的内容，从佛教哲学的意义上令人起信。诸如此类，方法可以随机应变。每一样似乎都是小事，不影响他以往的正常生活，不动摇其既已成形的观念，不让其产生排斥心理。正所谓“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”。

　　能否信佛是需要缘分的，有的人生生世世以来，从来没跟佛法结过缘，让他们起信就很难；而有的人，根本不需要什么理由，闻即生信；更多的人在中间状态，可左可右。各人的根性是因，我们的方法是缘。如六祖慧能所言：“若言下相应，即共论佛义；若实不相应，合掌令欢喜。”对能接受的人，才讲佛法，对不能接受的人，结个善缘即可，至少不要因此惹人反感。这个善缘，即有可能成为他未来走入佛门之因。

　　佛法教育的梯次

　　我在网络上讲这类内容，很多人觉得我胆子实在太大。有一位学佛的朋友一直强烈反对我在网上发帖，说要发帖的话，也只能一字不动地复制与粘贴高僧大德讲经的内容。

　　就我个人的理解，佛教是佛法的教育。没有任何一种教育体系，是只有少数几个人有执教资格的，而是不同的层次，需要配备不同的教育资源。我表妹读过幼师，应当是可以带带幼儿园的孩子的；我辅导读小学的女儿的数学题目，也应当不至于错得太离谱。闻道有先后，术业有专攻。先学带后学，相互帮带，应当更有利于佛法的传播。佛法不是亿万伏高压线、也不是核反应堆，佛法是下至修福消业的方法、上至心灵解脱之途径，是平平实实的人间之道。从基础的因果报应，到高层次的了脱生死，就像我们读书一样，是需要不同层次的老师来教的。你见过哪所幼儿园与小学里面，只通过播放各学科顶尖学者的讲座，来进行基础教学的吗？如果担心村子里的民办教师，教错了个别字的读音与字义而误人子弟，就搬张板凳堵在学校门前，不让开学，非要等南怀瑾、爱因斯坦等学术泰斗亲自到村子里来才能开始执教，村子里就是清一色的文盲了。这种行为，看起来是出于爱护子弟，实则祸害了整个村子。

　　我与《净土》杂志

　　记得2010年第一次接到《净土》杂志编辑的邮件，说准备采用我博客中的文章时，我是有点诚惶诚恐的，这种感觉相随至今。东林寺是净土宗的祖庭，是佛弟子心目中的泰山北斗，仰之弥高，载于《净土》杂志的文章流布四方。杂志从我博客中选稿，也促使我在写博客时，越发不敢率意而为。看到杂志末页长长的捐助名单，想到背后那么多人付出的劳动与心血，我总是担心我的文章写得不好，承载不起这份期望。

　　《净土》杂志办刊二十年，编缉部积累了大量的办刊经验。所以对于杂志，我不敢谈太多的想法，只能讲讲自己在网络上传播佛法的一些心得，他山之石，可以攻玉。以上的发言，若能言中一二，则幸甚之至！