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蔡礼旭： 君道—管理的智慧（第三集） |
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日期:2013/10/21 9:26:00
尊敬的诸位校长，大家早安。 刚刚我们主持人何老师有提到，冠军可以不要，但是要想到孩子的健康、他的成长、包含他的学习。我们真正用这样的心去爱孩子，冠军还是拿得到。因为孩子感受到爱，他对学校有一种责任心，他有荣誉感，而这种动力是长长久久的。你一直训练、一直训练，那个只能撑一下子而已，他那个成绩没有办法持久。 其实我们要看得很远。比方，孩子是患得患失的心能够成就他的幸福，还是平常心能够成就他的幸福？我们把成绩看得很重的时候，孩子的得失心也会跟着很重。我们强调在平常的努力，尽人事、听天命，平常心去应对考试、应对比赛，反而他的表现会更好。这都是一个观念的问题，我们有了这些正确的观念，我们在面对老师、面对孩子都能很从容，不会受到整个社会风气的影响，那种急功近利的情况。 我们在跟老师们、家长们谈德行教育的时候，都会问一个问题：是两分重要还是德行重要？大部分都会回答德行重要。我都会跟家长讲，这叫“标准答案”。我们不要那个标准答案，我们要实际的情况。我们的学生都会写标准答案，实际上处世待人呢？我们不希望教出来的孩子说一套做一套，那首先我们大人不能说一套做一套。 我自己印象很深，昨天陈老师讲到，要有教育的敏感度。什么时候是教育孩子？实实在在讲，anytime，anywhere，随时随地。就像孩子犯错的时候，可能是他一次成长的机会出现了。我们的老师们是这种心态，用耐心、用爱心去陪伴他，他提升。可是假如老师一看到学生犯错马上说，“你又给我找麻烦了。”那老师会堕落，学生也会堕落。所以老师的一念之间，对学生的人生影响是很大的。老师的成熟度重要，不是他有一个师范学院的文凭，他就能做一个好老师，他必须有人去引领他，去协助、帮助他，那最重要的就是校长。 昨天，我们几次听到陈老师说佩服他的赵校长，真的是好话一句，做牛做马都愿意。这一句好话当然是发自内心的关心，还有对教育的使命感，还有那份时时为国家下一代培养人才的心，这个才会感得这些老师们都有这份仁义之心。所以校长，还有教育界的前辈，他们的教学经验跟智慧一定要传承下来，这样年轻的老师才会减少摸索的时间。很多时候正确的心态没有建立，很可能十年、二十年才知道自己心态偏在哪里，那对他自己来讲他就会非常遗憾，对学生来讲就是很大的损失。 昨天陈老师也几次提到“至诚感通”，会感通的哦。只要我们是一个无私的心，会招感来很多的助力。大家注意去观察，特别有教育爱心的校长，他的老师、他的家长都会特别支持他，这是互相感应的。人与人之间的相处都是互相互动起来的，人的一生当中遇到的机缘都不是偶然的，没有一件事是偶然的，都是自己的心感召来的。 我自己大学毕业出来两年左右，换了差不多十个工作，为什么？因为那时候想赚钱。我爸爸有一天进我的书房，说：“哇，你换那么多工作，你的名片都可以开展览了。”当那时候我遇到传统文化，开始学经典，心定下来了。从想赚钱、享受，转成应该去利益别人，去付出才对。人生的目的是助人为乐，助人为快乐之本，这个心念转了。一转，想当老师的因缘就出现了。本来都是想要赚钱，然后怎么做都不顺，为什么？没有福报。没有福气做什么都做不成，你再有能力都不行。中年人很多能力很高的，然后怀才不遇，因为他没有福气。那个工作机会叫“缘”，他能不能有事业，他的“因”是他有没有福气、福报。 所以人这一生，“经师易得，人师难求”，人师能改变我们错误的思想观念。台湾是宝岛，大马是宝地，宝岛好在哪呢？随时可以听到圣贤的教诲，很多电视台它都是公益的，都是讲古圣先贤教诲的。有一些讲宗教经典，都是劝善的。刚好我就在电视上看到我师长讲课了，这老人家怎么把道理讲得这么清楚？自私自利折福，念念为他人着想才是添福。明白了，就不能再做糊涂事了。心念一转，人有时候真的需要静下来，看看经典、听听课。 刚好我那个时候在台东，遇到一个学校有老师生产，要两个月产假。我是一个大都市（高雄人）跑到台东乡下去。那个老师生产了，那一年规定大学毕业才可以代课，法律规定，不能违法。结果在池上乡那个乡下，找不到一个大学生。我刚好从大都市跑过去的，就找到我了，说：“你可不可以来教一年级的学生？”我一想到那一年级的站起来才到我的腰而已，我很怕把他给戳伤，到时候脾气忍不住，一抓起来把他给抓伤了就麻烦了。我就推掉了：“不要，我没想过要当老师。”后来他又来说，真的找不到大学生。这个时候爸爸的教诲就起来了“不能拒人于千里之外”，就勉强答应了。 我妈妈听到这件事情，马上从高雄坐车坐了四百公里赶过来，我妈说：“我教书三十多年，来，我教给你看。”你看，有妈的孩子像个宝，人这一生最大也是最持久的助力，就是自己的父母跟兄弟姐妹，那个是无条件的支持我们。我妈来了，我心里就比较没有那么恐惧了。我妈说：“才七个孩子，想当年我六十几个孩子，我都教。”结果教了一天，进门的时候，我妈说了：“怎么七个比六十几个还难教？”因为我妈忘记了，她那个教鞭已经放下不少年了。现在的孩子，道高一尺，魔高一丈，他每天看电视，那个魔王太厉害了，所以都很不好带。后来在母亲指导之下，我开始带这个班。 好像才前两三天，刚好我走在走廊上看到几只蚂蚁已经往生了，俗话讲入土为安，“泛爱众，而亲仁”，这个众是指众生。我随手就把蚂蚁给埋了。我埋的时候，刚好有学生看到我蹲下来，他不知道我干什么，三个学生过来：“老师，你在干什么？”我说：“我在埋蚂蚁，它们已经去世了，入土为安。”孩子都很单纯，一年级再怎么调皮都单纯，眼睛瞪着你看，很认真听。所以我们回想自己小的时候，读一年级、二年级，推开家里的门看到妈，“妈，我们老师说、我们老师说。”可见得老师在孩子心目当中影响非常非常大，好像老师说的句句都是金玉良言，不能忘记。 隔天，我走在走廊上看到那三个孩子蹲在那里，不知道在做什么，我就靠过去：“你们在干什么？”其中一个男孩先转头过来回答我，那个男孩的长相我都还记得，白白胖胖的，那个脸真圆，他很认真地告诉我：“老师，我们在埋蚂蚁。”从那一刻开始，我觉得我人生找到一个非常有意义的工作，就是教书。孩子的善良，可以由你的一个动作、一句话，把他的本善给唤起来，不断地增长，这是世间最有意义的事情。 我带了两个月的课，之后，我就回来考师资班了。台湾有师资班要补一年的教育学分。当时候去考试，不好考，一百个差不多才考上八九个人。不过我有把握考得上，为什么？因为第一年考不上还有第二年，第二年考不上还有第三年，“有恒为成功之本”，你下了决心一定可以达到。“天下无难事，只怕有心人”。也很奇怪，我不怕多考几年，四个半月以后我就考上了。 我去补习班之前就遇到陈真老师。陈真老师跟我们家距离多久呢？五百公尺。这么近，为什么遇不到？因为我的心在名利上嘛。心转成要走教育这条路了，这个缘不就接上了。所以，这件事也给我一个启示，时间、空间不是障碍，哪里是障碍？心是障碍。心是真诚、慈悲，很多助缘就会接上。 我跟陈真老师认识，是因为她的学生是我小学同学的女朋友。有点复杂，她的学生刚好跟我小学五、六年级的同学谈朋友，现在结婚了，小孩都挺大的了。我这个同学跟我感情非常好，那是十多年的朋友，现在是二十多年了，我们十岁左右就认识了。他很信任我，第一次交女朋友带来让我看一下，我是他的智囊团之一。这是对的，结婚是大事，不可马虎。 结果他那个女朋友，我们在谈话的过程当中，数次提到：“我们老师说，做人应该怎么样怎么样”，提了好几次“我们老师说”。我就在那里想，这个老师是大学，还是高中，还是国中，还是小学？真的不会想到小学。我就主动问她：“你所提的老师是你什么时候的老师？哪个你读书年龄的老师？”她说是小学，我就很吃惊了。我又要去考师资班，以后假如真的顺利当老师了，那这么好的老师影响她学生一生，这样的老师要拜见。所以我就很激动，马上就说：“我可不可以跟你们老师见见面？”她说：“好，我回去问一下我们老师。” 当天晚上我就觉得好像自己有点唐突，老师是长辈，说不定人家正忙，突然说要见人家，人家也不知道好不好安排。我隔天早上就给她打个电话，我说：“这件事我看就先缓一下吧，好像太唐突了。”她说：“昨天晚上我已经给我们老师讲了，我们老师说好，要跟你见面。已经约好了，这个礼拜。”那已经约了，这个缘就上天有安排，我就欢喜接受了。 结果就差五百公尺，我的朋友接完我之后就去接陈老师了。上了车，老师坐在前座，回过头来，第一句话对我的教学的态度影响非常大。第一句话就说：“三十多年来，我的学生教我很多东西。”这句话跟《礼记·学记》的一句话相应，叫“教学相长”。学生是来成就我们的道德、智慧的。为什么？“学然后知不足，教然后知困”。“知不足”，知道自己有不足够的地方，“然后能自反也”我们打开《论语》来，以孔夫子为榜样，我们向他学习。看到那一句“学而不厌，诲人不倦”，我们不就感觉到跟孔夫子的差距了吗？自我反省，去提升、去改过，“自反也”。“知困”，我们在教学的过程当中，在知识的传授，学生一问，我们答不出来，我们还有没贯通的地方，所以“知困，然后能自强也”。 我们的老师假如像昨天facebook（一个社交网站）那一件事情，老师一遇到了马上讲：“一定我有不足的地方，我有错的地方，我怎么去突破这个瓶颈？”他懂得自强，他懂得去请教。所以老师的心态、成熟度是非常重要的。但是现在年轻人你一下让他成熟度这么高也是不可能，必须我们校长、教育界的长辈去引导，包含整个学校老师们学习的氛围能建立起来。而且学习氛围建立起来，他就不是孤军奋战，他是同一个年级所有的同仁跟他一起来面对这个教学的现况，来支持他、来帮助他。 比方说：这个学年有十位老师，十位老师所有教学的经验，包含他教学的资料全部可以提供出来，那老师们会觉得太有助力了。可是假如这些老师们没有互相切磋、互相帮助，都是孤军奋战，累不累？苦不苦？可能现在他面对的一个瓶颈，那个老师他已经经历过了，他马上把方法、把他的这些经验提供出来，可能那个老师的烦恼马上就解除掉了。所以教学团队的建立很重要。 其实我们感觉得到，现在的老师辛不辛苦？很辛苦！诸位校长，你们也是久经沙场的人，你们也是老师过来的，你们是过来人，特别能够设身处地、感同身受。今天中心的成立也就是很重要的一个工作，要支援所有教育界的老师们，因为他们太不容易了。 陈真老师为什么要办这个教师工作坊？希望透过这个平台，让自己的经验，包含所有有经验的这些长辈、前辈们的经验，能够在这个平台，能够供养给这些年轻的老师。这几天，诸位校长，你们把你们的经验能提供出来，我们吸收这些经验，也会在教师工作坊当中再跟广大的教师做分享。所以大家一定要提供出来，我们之前有跟大家讲到财布施得财富。法布施，您的智慧、经验提供出来，得聪明智慧，要提供哦。提供出来有聪明智慧，不提供出来很可惜，我们离开这个世间就埋到黄土里面去了，就很可惜。 这几天跟大家在谈“君道”，而“君道”实质的落实，就是我们老祖宗讲的三宝：君、亲、师。这是世间最重要的三个角色，这三个角色能正，天下就安定了。“君”，是带领一个国家、一个团体；“亲”，是父母，代表家庭。父母有智慧、有德行，他下一代出人才，下一代出人才，国家、民族就强盛。家庭安定了，社会一定安定，因为家庭是社会的细胞，细胞都健康了，哪有器官、哪有身体不健康的道理。家庭都安定了，社会国家一定越来越兴盛，这是必然的道理，所以父母亲重要。 而父亲跟母亲当中，谁更重要？母亲。待会儿我会举一个例子，是孔子讲的，不是我讲的。大家有没有听过“家庭主妇”？注意，那个“主”字是给妈妈的。大家有听过“家庭主夫”吗？家庭主妇是从孔子，在《孔子家语》里面讲的，我待会儿会证明给大家看。所以母亲的胎教，母亲的德行好，个个出人才。大家有没有注意到，圣贤人很多都是妈教出来的，爸爸在他小时候就去世了。孔子，妈教出来的；孟子，妈教出来的；范仲淹……奇怪了，这些德行已经达到顶点的人怎么都是妈教出来的呢？你有没有听过哪一个圣哲人是只有爸，没有妈的？来，你举看看，有没有？所以你看，妈比爸重要太多了，这个孩子还没有出来以前就在受妈妈的影响，而且特别直接。他那个时候是很清净的，妈妈的一个善念他全收到，妈妈的一个恶念他也收到。所以我们老祖宗对这些人生的真相特别明白。 有一个妈妈喜欢打麻将，而且她也听说，好像说什么胎教很重要，她就绑了一个录音机，然后放说，“儿子，好好听。我打麻将。”现在人搞不清楚要重实质，不可以做表相的事情。结果她这个孩子生出来以后，很有意思，晚上不睡觉。因为打麻将容易熬夜，然后什么时候才睡呢？得要有那个麻将声，扣，扣，有那个声音，他在胎里的时候很习惯听这个声音，他才睡得着。所以你看那个在胎里面的影响就很大了。 我认识一个朋友，她的脾气蛮好的，可是她的儿子脾气特别大，她自己也很纳闷。我就问她：“你怀孕的时候，那一段时间工作、生活情况如何？”她说，那一段时间最苦，先生又好像出去哪里，什么都压在她身上，每天烦死了。那个机会点错失掉了，那个时候情绪特别大，孩子就受影响。所以这一段要回去讲给你们学校的老师听，她假如怀孕的时候骂孩子、还打孩子，她的孩子受伤很严重。 告诉大家，一个人假如对父母生气、对上司生气，会伤到脑。现在人偏头痛特别多，偏左边头痛，就是对父亲、对男主管不敬。男左女右。天人合一是真的，不是假的。这个我们老祖宗都教过，木、火、土、金、水——五行，跟仁、义、礼、智、信完全相应。这个五行跟五脏、跟五常，跟太多东西全部都是相应的，最后回来就是跟人心相应。木—仁、火—礼、土—信、金—义、水—智。“仁者乐山，智者乐水”，这个“水”表智。 五脏：仁—肝，所以肝脏不好的人，仁慈心不够，尤其特别容易发脾气，暴怒就伤肝。所以怒会伤肝，而且肝开窍于目，眼睛会不好，肝脏不好的人眼睛发黄，早上起来红眼丝一大堆。其实我们会看自己的身体状况，就能查自己的修养哪里有问题。所以老子说“知人者智”，知道人，看得懂人是智慧；“自知者明”，能看清楚自己的问题这个才是明白人。 礼—心脏，你很傲慢，脾气很大你就是无礼了，会伤到心。从情绪来讲，那就是恨，恨会伤到心。从你的五官来讲，你的舌头会常常出状况，所以常常会咬到舌头的人可能火气太大了。再来，嘴巴常常破的，就是太常讲人家的是是非非，口业太重，都会表现在你的身上。你面对长辈无礼也是伤到头，兄弟之间，你跟你的哥哥过不去，你会伤到你的左手，男左女右，跟你的姐妹几个月没有通过电话了，就为了一个小事，会伤到你的右手。跟夫妻之间会伤到腰。你跟下属气得不行，气得你都睡不着觉了，会伤到你的脚。你的下属是女的，伤右脚；你的下属是男的，伤左脚。大家注意，有的中风，偏瘫，偏右边偏左边，他心里面太多怨。怨谁？你可能怨兄弟，你右手最后中风之后抬不起来，怨你的下属。或者，你烦你的孩子烦得不得了，你烦你儿子，你的左腿一定不好。所以老祖宗这些学问很微妙。 “信”伤你的脾（肝、心、脾、肺、肾，这是五脏），会怨，这个是会反映在身体上。再来，这个“义”会伤到肺，就是常常会恼，气恼会伤到肺，这样你的鼻子会不好。你伤到肺，肺跟鼻子相通，常常早上起来流鼻涕，这个都有关系，义跟肺相应。 “五常”跟“五脏”，跟怨、恨、恼、怒、烦都有关系。“智”是伤肾，肾会因为太多让自己烦心的事，会伤到肾。我们有时候说：“哎呀，烦啊烦啊，烦死了。”你的肾脏会不好。 我有一次刚好送我们同仁每个人一本《四书读本节要》，把四书里面的精华节取出来，一本小的口袋书。我说：“你们很诚心来抽，都会抽到那一句跟你最有关的。”因为我在每一本书写了一句格言。我们有一个部门负责人，他们夫妻都在我们单位，那天他一进门就跟他太太讲：“烦啊烦啊，真是烦死了。”他太太说：“你先别烦，你去抽一本书。”他就马上去抽，结果抽了一打开来，“做大事者不可烦，烦必乱。”他吓了一大跳，怎么这么准？其实我们做教育事业，承传文化，冥冥当中尧舜禹汤、文武周公这些祖先都在保佑，他会用很多小事来提醒我们，我们要很敏锐地去感受他们对我们的帮助。最后，肾是反映在耳朵，这个我们就再不延伸了。 “五色”，青、黄、赤、黑、白。青，青色的东西对肝脏好，您看食物的颜色。黄对脾好，土；赤对心脏好；黑对肾脏好；白对肺好，白芝麻就对肺好，黑芝麻对肾脏好。你看大自然其实它都是相应的。 诸位校长，你们以后慢慢再来研究这个，就可以帮你的老师算命了。他长期在那里花一大堆医药费，根源上是仁、义、礼、智、信有亏，这个时候他花再多的钱，都是冤枉钱。他一定要从心上再辅以这些食物、食疗、药物才有用，不然吃什么效果都不大。 接着“师”，循循善诱，不疲不厌，传道授业，这就是师。要把人生的每一个角色扮演好，我们今天主要谈的，要把一个领导的角色扮演好，这三个精神一定都要能契入。我们要像家人一样去爱我们的下属，我们要引导他们有正确的价值观，有正确的教学理念、教学方法，这是我们师。还要抓住一切机会点，就像昨天陈真老师讲那个facebook，那个校长会不会处理，影响就非常大了。他能够去引导这个老师以正确的态度面对这个问题，这个问题就不会扩大。 我们之前跟大家谈“务本”，就是一个领导者，他是主导、是领导整个教育的事业，他对于教育的根本，他要认知得很清楚。接着，这个君“以身作则”的原则很重要。 再来，昨天陈真老师也有讲到，你要知人，你要会用人。舜王治理天下，他就用了五个人，天下大定。他用大禹治理水利，用契去管教育，用稷去负责整个农耕，用皋陶去负责这些刑法、这些管理，用伯益去管山川大泽。五个人，天下就安定下来。可是假如你用人用不对了，那问题就每天都会有了，你就有处理不完的事情。所以知人善任，也是君道当中的关键点。 “亲”当中，我们有仁义、有使命，我们爱人，爱护老师、爱护孩子。“师”，我们能循循善诱，教化老师、教化学生，这一些我们待会儿会就《群书治要》的句子跟大家来交流。 我们先看“以身作则”，在《大学》里面有讲到一句“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。这一句话很重要。一个人这一生要扮演好自己的角色、尽好自己的责任，从皇帝（天子）到一般的老百姓，都要以什么为本？“修身为本。”皇帝要以修身为本，农夫他要当好爸爸、好儿子，他也要修身为本。那身要怎么修呢？从哪里下手呢？《大学》又告诉我们：“古之欲明明德于天下者”，我们希望能够利益世界，先从哪里开始？“先治其国”，你自己的国家要先做出榜样来人家才相信你。“欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心”。修身从哪里下手？修这一颗心。“欲正其心者，先诚其意”，要有真诚。真诚容不容易？真诚是每个人都有的。大家有没有觉得看完《医道》的时候我们特别真诚？因为流了不少眼泪。那个眼泪会把我们一些习惯给洗掉，都觉得每一个人都好可爱。可是不一定能保持，可能一看到某一个人火气又上来，真诚又不见了。所以要诚意正心从哪里下手？“欲诚其意者，先致其知”，你要明理，明白我这个念头不对，我说这一句话不对，我这么做是不对的，知道了才能去改，不知道就不知道从何改起了。但是“致知在格物”，烦恼轻了，智慧才能长。我们念过不少书，可是事实上，这些经典我们真正用上去的很少，为什么？因为傲慢没有去掉，都觉得经典都是讲别人的，不是讲自己。 我以前念《论语》，也念了不少，可是一句也没受用，因为我这个心态不对。因为《论语》里面最多的句子是什么呢？君子跟小人。是吧？“君子求诸己，小人求诸人”、“君子喻于义，小人喻于利。”好多这种句子，“君子和而不同，小人同而不和”。念了那么多句，没有一句我用上了。为什么？因为读的时候，“君子”，一读到君子就觉得君子君子（指自己）；一读到“小人”，噢，小人小人（指别人），心态不对了。没有办法往内看到自己的问题，就没有办法修行、没有办法修身了。念头一转，君子，谁啊？君子君子，人家的优点都要看得到；小人，每一句对照自己的态度，这样才能得利益。人都能找别人的好处，这叫“补阳气”，你的身心会越来越健康。都看人家的不好，就是“藏阴气”，阴气沉沉就健康不了。所以“见人善，即思齐”，“道人善，即是善”，这个是“补阳气”。 比方：我刚刚念到《论语》里面讲，“君子求诸己”，君子应该反求于自己。这句话我已经念了不知道多少次了，我就是没有用上它，为什么？因为没有往自己的内心习气去对治的话，它只是知识，它只能考试用，它利益不了我们的人生。所以东方重视的是智慧、是悟性的教育。西方功利以后比较重视的是知识而已，背了一大堆知识，没有智慧。有智慧怎么离婚率越来越高，是吧？怎么意气用事的事越来越多？这不是的。 大家注意看，离婚率越高的是哪一个学历的人？大学啊？我当时候看报纸，报纸上讲“高学历，高离婚率”，那个篇幅很大，我印象很深。高学识的高材生，他那个领域的高材生，却是生活的低能儿，报纸就这么写的。现在高学历不是高离婚率，是高失业率！他不肯干，他说：“我是硕士，怎么可以干这种事！”他屈不下来。读了一二十年的书，怎么会读成这个样子呢？所以他不是学智慧，他是学知识。可是你不能怪他，我们整个教育体系为什么没有开他的悟性、开他的智慧呢？ 所以，我们从这里感觉到，人真正要能感悟到古圣先贤的这些德行，除非先去掉自己的习气。现在的人都不能接受批评，孔夫子的《论语》看一遍，“哎呀，这句话听了很不舒服，孔夫子怎么批评我？”那嗔恨心就上来了，孔子的教诲也听不下去了。 比方说，有一句话：“女子无才便是德”。听到这一句，“传统文化真是不行、不好啊。”听到这一句有没有很难过？你又不知道上一句是什么，“男子有德便是才，女子无才便是德”。为什么这么讲？男人他出去了，他要服务社会，德行太重要了，他假如无德而有才，会祸乱天下，所以“有德便是才”。而且他有德行，他会很努力地去提升他的能力跟才华，而后面那一句它整文是什么？是女人很有才华都藏起来，不去炫耀，那个“无才”是不炫耀出来，这样的人才是真的有德行的。你看现在女强人都怕人家不知道她很厉害，是不是？那就犯了这个大忌了。所以，整段文你不去看，然后就抓一句话，你就很生气，然后就否定整个五千年文化，最大损失是谁？自己。所以现在人不相信圣人的话，都按自己的意思去理解这些话，就很麻烦了。 所以修身最后推到它的根本在哪儿？格物。格什么？格除坏习性、格除物欲，叫“格物”。“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。根找到了。我们这几天一直在讲“至诚感通”，真诚能够感通。而曾国藩先生对“诚”下了一个定义很好，叫“一念不生是谓诚”。一个妄念都不生，这个时候人才有真诚。我们冷静去看，我们跟人在交往的时候，想到自己利益，一点便宜都不愿意让人家占，我们跟人家相处不真诚。都是先想到自己，不想别人，这是贪。 一个男人看到女人贪色了，他真诚吗？你们怎么没有反应？你们从没遇过贪色的男人，是吧？你就看他那个心思哪是真诚？都是邪思了。所以只要欲望一上来，这个人就不真诚了。一个人坐在餐桌旁，看到他喜欢吃的东西，然后你在跟他说话的时候，他还看你吗？他真的看你的时候心也在想，你先别说了，让我吃一下吧。所以你看人贪念一起的时候，就没有真诚，不会想到别人了。 所以，人只要这个习性：贪、嗔、痴、慢、疑不去掉，诚就不能现前。我们冷静去感受一下，当我们脾气起来的时候，什么话有时候就骂出去了，哪会想到说会不会伤到对方？“痴”，愚痴没有智慧。当人，比方说意气用事的时候就没有智慧，那时候也没有真诚；“慢”，傲慢瞧不起人，那个态度就让人家很难受，也不真诚；“疑”，疑神疑鬼，不信任人，这个时候也很难真诚。 大家有没有听过一首歌，叫《爱的真谛》？你有没有真诚的爱心，这一首歌告诉我们。昨天我们李校长唱了这么多首歌，孔子有说，他假如听人家唱歌唱得很好听，他就会跟他一起唱。那我没有孔子的德行，也要学他的行为，所以今天也跟大家唱一首歌，《爱的真谛》。而我唱的时候大家注意去听，这首歌随时在提醒你不要贪、不要嗔、不要自私自利、不要坏脾气、不要愚痴。要有智慧、要爱真理，不要傲慢、不要怀疑，要信任。“凡事预则立”，唱歌以前气要先吸足够了。 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人家的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，凡事要忍耐，爱是永不止息。 后面那一句很重要：不止息——，这一句拉得很长，代表真爱是不会变的。我们本来对一个人很好，最后很讨厌他，那我们不是懂爱的人。因为我们的心变了，就不是真心。我们都说别人变心，我们自己的心变了没有？讲别人都很容易，自己有真心了，才能引导别人也是真心待人。这个也是君道当中正己化人。自己先做到了，自然感化他人也来效法学习。 好，那我们现在进入“不贪”，君道的第一个重点就是修身。我们打开第1页，因为句子比较多，所以我们来看第五句： 【训有之。】 这个是夏王大禹给他后代的教诲，说道： 【内作色荒。外作禽荒。甘酒嗜音。峻宇雕墙。有一于此。未或弗亡。】 后面讲到，上面的这些欲望，假如有一条，这个人如果他是领导者，他的国家就会败亡，一条就不行。我们冷静看，“内作色荒”，就是他好色，YIN乱了；“外作禽荒”，就是他很喜欢，古代是去打猎都不回家，就是去玩乐，玩到当学生的不读书，做事业的人都不回来尽他的职责，就“外作禽荒”；“甘酒”，就喜欢喝酒，饮酒作乐；“嗜音”，喜欢听靡靡之音；“峻宇雕墙”，就是喜欢住很豪华的房子，又喜欢开豪华的汽车，这些都是欲望。 诸位校长，我们冷静看看，现在的青少年犯了几条？那你看我们的国家民族危不危险？我们把他的价值观误导了，他们觉得享受欲望是人生的目标跟成就，错了，应该是尽道义，应该是服务人群才是对的。那首先我们先稳住，我们自己做校长有没有这个问题？有没有哪些欲望是我们不去做受不了的，一定要去的？假如有这个情况，一定影响我们的生活跟工作，为什么？这种欲望跟吸毒品差不多，你会上瘾的，你不做就很难过。 现在，有的老师迷上网络，有的也打到三更半夜，隔天去了就没有精神。也有女老师喜欢买衣服，都买名牌的，逛百货公司逛到很晚，回来累得半死，隔天没精神。我有认识一个女士，她就说以前到什么程度？看电视看那个服装秀，一看喜欢，马上跑到百货公司去买，找啊找啊，有时候找了一整天没找到，回来累得半死，“啪”躺下去就睡着了。她说现在想想，就为了一件衣服，搞了好几天，而且买了以后一刷卡，都不少钱。所以我们自身包含引导老师们他的价值观，不要是这个纵欲的价值观。 我遇到一个长辈卢叔叔，他送我一个杯子，我非常感念他的恩德，他说：“这个杯子我本来要传给我儿子的。”要当做他的传家宝，后来他传给我，这个杯子叫“戒盈杯”。从直接看，杯子水倒得太多会怎么样？满出来了。所以不能傲慢、不能自满，人外有人，天外有天，因为只要一傲慢，人生就毁掉了。孔子也有非常慈悯的叮咛，就在58页，131句，在《论语》当中，孔子讲到： 【子曰。如有周公之才之美。】 拥有周公这样的才华、办事能力。 【使骄且吝。其余不足观也已。】 假使他因此骄傲、傲慢了。这个“吝”，就是吝啬，不跟人家分享这些智慧、经验。“其余不足观也已”，纵使他还有一些优点、小善，他也成就不了事情，不足一观。 诸位校长，我们冷静观察我们所遇到的人，他很有才华，可是他一傲慢，他就不能凝聚众人的力量，人家在他旁边就好像矮半截了，就很难受了，不肯跟他合作，甚至会得罪所有的人。 昨天，陈老师举一个例子：一个博士，二十岁就拿到数学博士。可是，十年以后，他这个顶尖的人才，都升不上教授。因为他看不起所有的教授，人家就不通过他所提的建设案件，包含也不想提他做教授，他就遇到很多障碍了。而且这个时代做任何事都是团体的力量，不可能靠他一个人，一枝独秀的能力。 在《大学》里面就有讲到，真正能够利益一个国家的大臣，是很谦虚，都看别人长处，别人的好他都赞叹，去支持他、去成就他，成人之美的人才是栋梁之才。这个是不能自满。 孔老夫子又说举一要反三，所以这个“YIN”字（戒“YIN”杯），这个YIN是沉溺，男女之色不能沉溺，包含财、色、名、食、睡都不能沉溺。这个“五欲”不懂得节制就会陷进去了。 “财、色、名、食、睡”，我们现在整个地球的灾难就是吃出来的，大自然就被我们给吃到整个失衡掉。我们现在吃肉的量是古代不知道多少倍。而要吃肉就要去养牛，要去养这些畜生，养牛就要把森林砍掉。所以你越吃，整个森林就越来越不见了，然后温室效应越来越严重。所以，只要不节制了，整个大自然就失去平衡，自己的身心也会失去平衡。所以现在人的病，病从口入，吃出来的。“财、色、名、食、睡”，这个欲望要懂得节制，不能放纵。 再来，这个“银”字也就是财（戒“银”杯），钱财不可以有丝毫的贪恋，一失足成千古恨。立名于一生，失之只顷刻之间，一生清名，可能就是一个贪念就给毁掉了。所以，古人为什么要严以律己、战战兢兢，是有道理的。 我们不只代表自己，我们还代表父母、代表家族，我们还代表学校，还有我们还代表教育界。大家有没有看到现在教育界的名声被谁害的？就是被少数那些老师做错了，就好像把我们的这个名声都给打坏掉了。现在那些家长一讲到老师，好像那个怀疑的眼神就起来了，所以，我们是关系到整个教育界。 还有，我们关系到中华民族，我们一走出去，坐飞机的时候，所有的华人以外的民族看到我们，都说我们是什么？Chinese（中国人）。是吧？我们都是华人，所以我们做对一件事，人家说这个世界上Chinese好。我们做不对事，人家说这个Chinese都是这样，是不是？所以，做华人要积功德比较容易，你一做好，人家十几亿人都夸了。你做不好，你把十几亿人拖下水，罪业也比较大。所以，说到最后也是跟校长们一起共勉，我们没有后路可以走了，只有一条路，成圣成贤，勇往直前就对了。 再来，处处都想赢就会很好面子，就会输不起，这个“戒赢”其实主要的就是贪这个名。像昨天举到的，假如为了拿到冠军，贪这个名，却把孩子的身体给搞坏了，却忽略了他的学习、他的成长，这个名有何意义？那不是有亏我们当校长、当领导的这份对孩子，甚至对老师的一份道义了吗？ 再来，就是这个“赢”好像是希望所有的目光、所有的光彩都到自己的身上来。其实成就一件事情并不容易，都是众人的力量。而人其实真的是都贪这个名的时候，你只看到名，体恤不到底下人的辛苦。就为了追求这个名，把你带领的人统统累得半死，最后真的会到众叛亲离的程度都不一定。以前君王穷兵黩武，常常打仗，他就好一个名，最后流离失所的百姓有多少？同样的，我们今天追一个名之后，真的就没有办法去爱护、去尊重我们身边的人，爱敬的心就被这个贪欲给障碍住了。 我曾经在学校看到一幕，我也比较痛心。就是教育部门要来检查了，前三天赶紧印一大堆资料出来，那三天最熟悉的声音，就是printer（打印机）的声音，所有的课程全部打乱，就是为了让教育官员看。三天以后，所有打印出来的资料统统锁起来，不然就丢掉。一罐printer(墨)很贵，几百块台币，就这样欻欻欻欻，最后就为了什么？做个表面看，可悲！请问大家，学生学到什么？学生学到什么？什么时候是教育？Anytime（任何时候），anywhere（任何地方）。教育敏感度，我们都说老师没有教育敏感度，我们校长要带头。 一个学校如此，一个家不是这样吗？请问大家，妈妈什么时候整理房间？客人要来了。所以孩子学到什么？“哦，有人要看的时候才做。”那不是教出伪君子，不然教出什么？ 我佩服陈真老师在哪里？当时我感觉老师教学经验很宝贵，我推荐我的同学去看陈老师上课，怎么看呢？平常怎么上就怎么看。现在教学演示，那个准备的老师紧张两个月，然后搞了一大堆资料东西，然后演出来，好厉害啊。底下的老师说：“做不到，我假如像他这么教，那我一节课要花多少时间？”我们演示出来是做不到的，演那个干嘛？我们到底在瞎忙些什么？所以一大堆比赛，一大堆什么成果展览，那叫什么？“揠苗助长”。 推行个运动“德行教育成果发表会”，教育当局在办这个活动。德行教育成果，什么时候才有成果？看你那个总统做得好不好，看你那些官员做得好不好，看你那些立法委员是哪个小学、哪个中学教出来的，那个叫成果展览。哪是你做了一些事马上就贴出来在那里展览，那就是成果？孩子的德行有没有越来越好，那个都要看整个生活的这些细节。 我们教育当局的人也好，领头的人也好，统统都是要立竿见影，那怎么可能会是真正能够启发孩子的德行呢？“欲速则不达”，十年树木……这些标准答案我们都写得出来，真正遇到了可能还是恍恍惚惚，搞不清楚。 孟子有一段譬喻真的是启示我，“揠苗助长”。孟子有一个寓言就是讲到了：有一个农夫到田里去，看到那些稻子，“怎么长这么慢？”他就拔拔拔，都把它们拉长了。一看很满意，都变长了。自己累得半死，拖着疲惫的身躯回家了。隔天一来看全死了。因为被他给拉坏了。那请问孟子讲这个故事给谁听呢？给两千多年后我们这些子孙，提醒我们当爸爸妈妈、当老师、当领导都不能犯这个错误。 我曾经听一个中学校长讲了一段话，我很感动，他说现在的教育犯了两个问题，比较突出：就是“急功近利”、“舍本逐末”。这“本”是德行，没有掌握到。他做了一个比喻：假如你把一个蛋放在咸水里面，请问它会变成什么？咸蛋。你把它放在甜水里面它会变成什么？你不用急，它迟早就变了，是不是？自然而然。假如今天你煮饭，煮饭它还没熟，你就“熟了没有？熟了没有？”最后怎样？煮不熟。古代懂啊。古代这些教育部门来视察读书，都是有规定时间的，他不是常常来的，常常来会干扰老师的教学，他就不能一贯。《礼记·学记》讲的，不是我讲的。所以，老祖宗这些智慧要发扬光大。我们才能把很多不是很妥当的现象慢慢导回正路来，这是讲到“贪”这个部分。 所以“绳锯木断，檐滴石穿，水到渠成，瓜熟蒂落。矜躁狐疑”，想快反而适得其反。“矜”是自以为自己的认知才对。“躁”是急躁。“狐疑”，我们怀疑这些古圣先贤的教育智慧，觉得自己的方法比较好了。“欲速”，想要真正快一点帮助孩子，反而跟目标越离越远。就是我们现在的父母、老师，明明比以前的父母、老师努力，为什么得到的教育效果更差。所以还是要遵循这些智慧来做，从本做起、从孝道做起、从德行教育做起。 我们看第七句，也就是好名是很大的杀伤力。 【人主之大患。】 一个领导者、一个君主最大的祸患，没有比爱好虚名更大的。 【莫大乎好名。】 其实诸位校长，你们在这个领域去观察，这个校长特别就是“我要多拿多少奖杯的”，他的老师、孩子一定累得半死。 【人主好名。则群臣知所要矣。】 而这个“群臣”是指什么呢？指那些特别会巴结谄媚校长的人，底下的实际情况就传不上来了，因为校长只想听这些好听的，“哇！太光荣了，拿多少奖杯了，怎么样怎么样。” 槟城的吴校长，钟灵独中的吴校长，他们的学生得奖太多太多了，都是因为他爱护孩子，所以这些孩子特别认真学习，包含这些艺术的学习都很下工夫。那些都不是逼出来的，都是他的爱带出来的，而不是好名带出来的。 我们接着看格物的第二个重点，“勤俭”。曾国藩先生有一句话讲到：家败，败在一个“奢”字，奢侈。人败，败在一个“逸”字，放逸、懒惰、懒散，没有目标。 诸位校长，我们现在看到这个“家”字，不想自己家，学校就是一个大家庭。家败，奢侈；人败，败在一个“逸”字，不勤劳；讨人厌败在一个“骄”字，骄傲。我们看一个学校，假如今天我们不节俭、不勤劳，反而是奢侈跟放逸了，我们一定赢得不了大众，赢得不了家长的支持。我们对于所有支持我们的人，我们用钱用得非常地勤俭，他们会很感动，他们会更支持。这样你才是有福的人，勤俭才是有福的人。 有一句话叫“禄尽人亡”，一个人这一生的福报，你把它享尽了，你的寿命就到了。可是假如你本来是六十岁的命，但是你很节俭，到了六十岁你的福都没有享完，你会多延长二十岁的寿命，到八十岁。假如命中是六十岁，可是非常挥霍，就像我们现在的这些青少年，不赶快改掉他的习惯，他到四十岁的时候，他的福就享尽了，他就走了。所以大家注意看，越奢侈的地方，现在天灾最多，因为他的福报享尽了，灾祸就要到了。 所以节俭是重要的美德。而且人一节俭，有仁爱心。为什么？省下来给谁？给后代、给社会。现在穷苦的人很多，我把水省下来，我把资源省下来给谁？给地球。地球现在资源有限，很多人都快饿死了、渴死了，我们不能再浪费，要把这个福报留给他们。诸位校长，您的孩子假如用水、用电都为天下着想，你的孩子会没福？量大福就大，他那个心量是在用水的时候都为天下着想，这样的教育是带给孩子一生幸福。大家想，节俭，他自然而然仁爱心就上来了。 我们冷静看，现在这个时代的人，奢侈到什么程度呢？我们不要觉得说西方社会福利很好。不要看表面，请问大家，西方社会福利的钱从哪里来？大家有没有去调查调查？从哪里来？这么多福利，钱从哪里来？国债。以后谁还？五千年的中华民族，你听过哪一个时代的祖先是花后代的钱？而且不是花后一代，花后两三代，有这种祖先吗？有这种父母吗？可是你看这个时代的人类，尤其高度“发达”的国家，这个“发达”打括号，花到两三代了啊。这怎么是对的呢？而且它还是世界文明国家的代表、领袖，真的很夸张，美国是全世界负债最严重的国家。我们华人能做出来给别人借钱去享受吗？告诉大家，这个叫无耻。自己有多少能力就过多少日子，哪有去借钱来还过好日子？这是没有羞耻心。 结果，这样的一种生活方式跟价值观居然引领了全世界，有没有？下一代大学还没毕业，都还没赚钱，信用卡好几张，真是讽刺。都没赚钱就花钱，谈什么信用？谁的信用？他妈妈的血汗钱、他爸爸的血汗钱，拿他爸妈的血汗钱来这样挥霍，这样的人有信用？所以，我们所处的整个环境，很多价值观它是错误的，我们自己要会判断。你看那个花后代钱花越多的，现在灾祸越多，这在历史当中都有记载的。现在真的时间不够了，不是不够，时间到了，都有故事讲给大家听的。 古人对这些道理很明白，祸福相倚。有一个地方，这一年刚好旱灾，他们那个地方的水利工程比较好，没事，整个地区就他们没事。就给朝廷报这个地区免税，他们就免税了。第二年，水灾，他们那个地方地势比较高又没淹到，整个地方又免税，他们又不用交，可是他们又没受灾。两年过去以后，他们那个地方最有钱。其他地方都很穷，就开始卖东西。他们就开始买，都用那些高级的东西。当地有见识的人就说了，我们这个地方要遭难了，因为把福报都花完了。结果没多少年，那个地方火灾也来了、瘟疫也来了，很多家族是全家族的人一个都没有留，全死。《德育古鉴》里面有记载，这在提醒我们不可以奢侈，所以这个“俭”字重要，还要勤劳，勤俭为持家之本。 好，这一节课先跟大家交流到这里。谢谢大家。 资料摘自：马来西亚中华文化教育中心 2012年4月和谐校长研习营 |
蔡礼旭老师：真正有德行的人讲话厚道