|
|
||||||||
|
|
|
蔡礼旭：《了凡四训》学习分享（二次宣讲）第十三集 |
||
|
|
||
日期:2013/11/3 10:31:00
尊敬的诸位长辈、诸位朋友，大家晚上好。 我们《了凡四训》跟大家交流到的是第二个单元“改过之法”。前面我们有提到，我们行善假如不先改过，就好像我们今天装水，这个水桶底下有一个破洞，上面一直在加水（在行善），下面这个洞都把福德、功德给流掉了。所以未论行善，要先懂得改过。改过最重要的一个基础，要先发三心：第一个是发耻心，第二个是发畏心，第三是发勇心。这是我们上一次谈到先发三心。 当然，善学之人在看到经文，体会到其中的道理，他马上就把这个心给发出来了。就像经文当中讲到的，人要发羞耻心。为什么呢？同样是人，古圣先贤可以留名青史，可以百世为后世的师表。就像至圣先师孔子，两千五百多年来多少读书人、多少的家庭、多少的朝代都因为他老人家的教诲，得到了幸福，得到了智慧、道德，所以孔子的一生给我们很大的启示。孔子能够做得到，每一个人都可以做得到。 就像孟子所说的，“舜何人也，予何人也，有为者，亦若是”。孟子是亚圣，他不会骗人，他们是过来人。他了解到每一个人都有本善，都有明德，一定可以恢复。只要肯下决心改过，放下这些不好的习气，明德就可以恢复了。 而我们看这个羞耻心，还来自于孝道。《弟子规》当中讲，“德有伤，贻亲羞”，我们不能做了坏事，羞辱了自己的父母跟祖上。小的时候顽皮，当听到人家说，哎呀，这个孩子真没家教。就觉得很惭愧，无地自容，赶紧收敛，赶紧回家了。这个是羞耻心的根本，也是从孝心来的。而且，我们每一个人首先要能“立身行道，扬名于后世，以显父母”。自己这一生要对社会有所贡献，让世间的人都说，这某某家的孩子有出息，有贡献。这个是让父母感到光荣、欣慰，也让自己的家族感到欣慰，这个叫光耀门楣。其实这是每一个人在我们五千年的历史长河当中，很自然提起的一种责任心。假如不能光耀门楣，是觉得很羞耻的事情。 我们冷静想想，现在的孩子，他的人生目标有没有光耀门楣，有没有让父母感到光荣这样的目标？所以我们就要很冷静，我们再不教育好下一代，让他们的方向都走向于享乐、纵欲，那人类的未来就堪忧了。一个人从小就有羞耻心，为父母、为家族去努力，他有根本自强不息的动力。不只为家族光耀门楣，我们今天学了圣教，要以弘扬中华文化为己任。当我们看到文化被破坏了、被误解了，我们觉得是我们的羞耻，我们没有做榜样，我们没有给世间人讲清楚，这个是我们的耻辱。 在前不久，应该是这几年的事情，韩国有一批读圣贤书的读书人，一起到所有这些古圣先王的灵前忏悔，说道现在的社会这么乱，都是我们这些读书人没有做出表率来，让所有的列祖列宗担心了，是他们的耻辱。他们集体在这些祖先面前忏悔。这个行为让我们觉得很感动。 我们拥有五千年的文化历史，这是全世界的宝藏。五千年的智慧、五千年的经验、五千年的理念、五千年的方法、五千年的效果，全世界古文明只剩我们一个古文明。请问大家，古人比较有智慧还是现在的人？这个问题这么难吗？大家想一想，五千年来长治久安，家庭都是兄友弟恭，父慈子孝，五千年了呢！现在的人很聪明，都照自己的方法去做，结果呢？现在身心出问题，癌症一大堆。不听老人言，身心出问题。再来，离婚率越来越高。你说现在的人很聪明吗？把自己搞得身心都疲惫，然后下一代教育乱七八糟。你看多少所谓先进国家，青少年犯罪率好高。他们还叫“先进国家”呢，有没有？一些都排在世界所谓先进国家数一数二的，他们的那些高学历的年轻人暴动、抢劫，怎么叫先进国家呢？所以现在很多的认知没有按照经典，看不准。你说看一个社会，青少年犯罪率跟离婚率很高，那个是乱邦，怎么是先进国家？ 可是大家要注意，这些青少年犯罪率很高的国家，现在全世界很多都跟着他们走，很盲从。他们教出来的孩子不好了，我们还跟着他们走，尤其华人跟中国人还跟着走，那真是……没有办法用言语来形容。这有五千年的智慧他把它丢到垃圾桶里面，然后去走那个死胡同，真是死胡同啊。大家注意去看那些先进国家，有没有办法解决青少年犯罪问题？所以他们现在都到东方、到中国来找方法。结果我们中国人、华人没有信心，还跟着他们屁股后面走。 70年代汤恩比教授讲：“解决二十一世纪的社会问题，要靠孔孟学说跟大乘佛法。”英国的大学问家讲的。我听到这句话，觉得很羞耻。为什么？就好像一个外国人跑来跟你讲：“哎，你爸爸很好、你妈妈很好，他们很有德行。”然后我说：“有吗？我都不知道啊，我还跟别人学呀，我不跟我爸爸妈妈学。”是外国人来告诉我，我的爸爸妈妈好，我的祖先很好。所以我们中华民族到了要认祖归宗的时候了，不然，现在假如再不照古圣先贤的教诲，还是用功利主义教孩子，家庭的灾难不可避免。 现在有一句俗话，可能每一个人都心有都戚戚焉，叫家家有本难念的经。难在哪？难在我们不肯老实听话。你真肯听经典的话，没有那么复杂。其实就是把功利转成仁爱的心、孝心，整个人心就转过来。家庭、社会的灾难就化掉了。从根本看，事情不复杂，就是人心出了问题。人心靠什么？人心靠教化、靠教育。你不能用功利教他，你要用孝道教他、要用仁义教他就对了。 前几天，我们看到应该有七八十个非洲的孩子，他们是在台湾慧礼法师，他在台湾成立一个“大象脚印基金会”，专门收留非洲的孤儿，现在已经收留了三千多个孤儿。这个孤儿刚好来到我们吉隆坡，他给我们表演什么呢？表演中国功夫，Chinese功夫，他给我们读诵《弟子规》、读诵《三字经》。我看下个礼拜一还没上课以前放一段给大家看一看，你再不学，人家非洲人都学去了，你以后到非洲去学中华文化，这个时候再发耻心，来不及了。他们这么小，就开始读诵这些经典。中华文化是现在全世界唯一留下来古文明的高度智慧。谁学了，谁领导世界，谁救世界。但不见得是华人学，也不见得是中国人学，谁有慧眼谁先深入去学。 所以面对文化承传，我们要发耻心，我们假如没有承传下来，对不起后代子孙，也对不起列祖列宗。真正读书人，“君子不耻身之贱，耻道之不行”。自己身份地位没有很高，他不会放在心上，他羞耻的是什么？古圣先贤教诲他的道，他不能行出来、他不能弘扬开来。这是君子啊。我们现在没有大车开，觉得羞耻；没有好房子住，觉得羞耻；没有名牌可以穿，觉得羞耻。这个羞耻心都颠倒了，那叫虚荣心，那不叫羞耻心。 “不忧命之短”，不担忧自己能活多长，乐天知命，活在这个世间不能白来一遭，每天尽心尽力为这个世界着想、为民族着想，不忧命之短。担忧什么呢？“忧百姓之穷”，黎民百姓、亲朋好友，现在最困顿的、最痛苦的是什么？他所忧心的、他所努力的在这里，怎么样帮助亲朋好友离苦得乐，走向幸福的人生。 诸位朋友，我们有没有把握帮助别人离苦得乐、走向幸福的人生？你们没什么反应。你们都笑不出来了，怎么引导别人笑呢？是吧。你们要先smile（笑）一个给我看一下。大家看，笑不出来是结果，原因在哪里？心有千千结。老实听话，依照经典，这个结一结一结慢慢就打开来了，不要再自讨苦吃了，不要再自找罪受了。天下本无事，庸人自扰之。所以谁最有福气？听圣贤、经典的话，肯放下不必要的烦恼、执着、强求的人，是最有福气的人。 【耻之於人大矣。】 这个羞耻心的意义太深远。包含你在任何一个行业都要有一种使命感，像我在教育界，世间人不尊重老师是我的耻辱，因为我没有做出好的榜样。所以我这一辈子的使命是什么？我走在教育界了，振兴师道就是我的天命。没有振兴师道，就是我的耻辱，因为我以身羞辱了这一个神圣的职业。所以有一句话叫“教师是人类灵魂的工程师”，我不能玷污了这一个教师的身份。同样的，医有医道，君有君道，太太有太太道。是吧？母亲（妈妈）有妈妈道，今天我们不把妈妈做好了，那就把妈妈、把太太这么神圣的身份给污辱了。所以人有志气，你走在哪一个角色、哪一个道上、哪一个行业，都要把它这个“道”行出来。不能行出来就是我们的耻辱了。能有这种心态，“知耻近乎勇”，你的勇气就出来了。这个是谈到要发耻心。 【要发畏心。】 敬畏的心。这里讲到了： 【天地在上。鬼神难欺。】 俗话常讲，“举头三尺有神明”。人明白了这个事实真相，他就会有敬畏的心，不敢放肆地去造恶。 现在这个时代，就是人没有接受因果报应的教育，觉得没有天地鬼神，甚至于死了就没了，那我这一生就放纵欲望，造无量无边罪。他不知道有鬼神，有后来的果报，才造成了现在的人这么放纵自己的恶习。所以因果教育很重要。人明白伦理道德，耻于作恶，他有羞耻心。但人明白因果报应，他才不敢作恶。 诸位家长，您曾经讲过几则因果报应的故事给孩子听呢？很重要哦，你越早讲，他的敬畏心越早起来。所以我们脑子里这个资料库要多装一点故事，遇到一些机缘赶紧给孩子讲故事。 在古代，明朝沂州有一个读书人叫王用予。他刚好有一次在梦中遇到一个大官，这个大官是掌功名利禄的。他就问起自己这次能不能考上功名。这个大官就跟他讲，你的爷爷做人非常谨慎、朴实，积了一些功德，所以你本来应该考上的。 这些故事都告诉我们一个真相：积善之家必有余庆，尤其大家现在能够闻圣教，那都是祖宗在保佑。 我这一辈子好像已经不知道死过多少次了，自己常常就撞来撞去的，甚至于二十九岁那一年，开车在高速公路都开到睡着了，身体的状态就很弱，就是命比较短。我记得那时候刚好师长有看到我们讲经的光碟，一看我的长相说，短命相。所以我现在是赶紧用功行善，我只要不弘扬传统文化可能命就没了，所以我很认命。假如我哪一天颠倒，不弘扬文化了，你们可要拔刀相助，要敲我一棒。“善相劝，德皆建”，提醒我，不然我就没命了。而事实上冥冥当中很多祖先、鬼神在保佑我，把这一些关卡度过了。 所以我在课程当中常常跟大家强调，大家要认祖归宗。您祖上是哪些圣哲人你要清楚，因为你受他们的庇荫。而且你还要效法他们，把你们这个家族最好的德风要透过你传下去，这才对得起祖先。结果我请大家回去查，有朋友就说了，干嘛查呢，就把所有的人当祖先就好了嘛。哦，听起来好像很有道理，事实上是连认祖归宗都不肯。这么懒？连百家姓都不去查，然后还讲得这么好听。你直接受祖宗的庇荫，你都不感恩，还讲大话讲得这么very beautiful （极其漂亮）。就好像你都还不孝顺父母，然后就说“我把天下人都当父母就好了嘛。”这么好的教诲变成你不孝父母、不认祖宗的借口。所以圣贤人教导我们都是有次第了。别说大话，我们的真诚、爱心都不能在自己最亲的父母跟祖先身上显现出来，哪有可能有真的爱心呢？“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德”，这违背道德、违背人性了。“不敬其亲而敬他人者，谓之悖理”，你不尊敬你的父母、不尊敬你的祖先，还去尊敬别人的祖先，那叫谄媚了。 孟老夫子教诲我们，这个是正确的次第，“亲亲而仁民，仁民而爱物”。人，仁爱的原点在哪？在孝道，在“父子有亲”这个天性。你天性恢复了，亲爱自己的父母，很自然的这个爱心扩展了，就爱一切的人。爱一切的人再扩展，就爱一切的生命，仁民而爱物。 告诉大家，现在有些人爱小动物爱得要死，然后对妈妈很凶，那叫欲望，那哪叫爱。是不是？那一只狗都会逗他玩，他高兴；他妈妈讲的话他不听，他就凶了，对妈妈凶了。所以没有经典，有时候我们判断事情判断不清楚，会被人家说得一愣一愣的。 所以无形当中祖先在保佑。刚刚跟大家讲到王用予，他本来可以考上，就是因为他的祖先爷爷积德。可是，他为什么这次考不上呢？因为他每次去庙里拜神，都是先求自己身体健康，先求自己考上功名，还有先求自己太太病赶快好，跟他白头偕老，从来没为他守寡的母亲求过一次福。所以神明很生气：“你呀，都为老婆求，就没有为你老妈求过。”所以现在有一句俗话叫“娶了太太就忘了娘”，是吧？男人假如干这种事，就不能称大丈夫了，是吧？连父母，对我们最有恩的父母都不爱了，那不就是重色然后忘了亲娘了？ 也别怪这些男人，因为他们从小也没学《弟子规》，就怪我好了。我太晚懂这些经典的教诲，我很对不起这些男人，救驾来迟。这真的，不是假的，“以祖宗之心为心，天下无不和之族人”。我们都是中华的儿女，都要为整个民族的同胞着想。自己颠倒妄想、随波逐流这么久，幸好还是祖上有德，遇到师长的教诲，赶快迷途知返，赶快耻心提起来，畏心也要提起来。 所以，他都没有为母亲求，这个善根不够，降他两次，要延后两次才考上。他说：“那这一次考得最好的是谁呢？”他说：“是那个周吉。”王用予说：“他的学问不是很好啊？”“可是他的祖上六十年来积的阴德非常厚，还发很多善书，让人断恶修善，让一方的风俗改善不少，所以他是这一次乡试的第一名。” 这王用予就很惊讶了，他认同最有学问的两个人都没考上。一个人是俞麟，是当地的孝子，他怎么会考不上呢？这个大官就讲，他是享有孝子之名，可是他的内心在侍奉父母的时候常常还有怨气。所以他这个是什么呢？是做表面功夫，内心里面不恭敬、不真诚，还埋怨父母，这个犯的是什么罪过呢？叫“腹诽”。就是在肚子里面在骂父母、怨父母，慢慢地亲情都越来越薄了，这个是他的一个罪过。而且他处事当中讲话还是太刻薄。由于这一些原因，他终生穷困潦倒，考不上功名。而且他还享孝子之名，还是享福，本来就没有积福，享了这些世间的虚名，还是把福给折掉了。 他说：“那另外一个郁从周呢？这个人年轻十几岁，下笔就可以写几千字的文章，这么厉害怎么没考上？”结果这个主事的官员就讲，这个郁从周，命中是十七岁考上秀才，二十六岁考上进士，四十五岁当大司空，这个都属于最高的官职了。五十四岁做少保（就是太子的老师），六十九岁寿终正寝。哇！这一个人的福报够大的了，当皇上的老师，他祖上没有十代积德不可能。可是因为他文章很好，结果很傲慢，所以傲不可长，在《礼记·曲礼》一开始就讲。 太傲慢了就开始折掉自己的福报，尤其讲话特别犀利，常常骂人骂到让人家无地自容。所以他现在神明记他的口过已经记了多少条呢？两千四百七十多条了。假如他再不改，他的口过超过三千条，他的命就没了。他福折完了，福禄尽了，人就要亡了。而且他的子孙会被打到乞丐的命，这祸延子孙啊，“积不善之家，必有余殃”。 所以病从口入，祸从口出。诸位朋友，讲话要很谨慎，不只会给自己招祸，还会给谁招祸了？连子孙都被我们给拖下水，所以这个故事给我们很多启发。古人有一句话讲得好，“有一念而触鬼神之怒，有一言而伤天地之和，有一行而酿子孙之灾，皆须慎之”。这些念头、一言一行都要谨慎，不然会祸延子孙。这个事例就让我们了解到，积阴德要从积口德开始，多讲劝善的言语、柔软的言语、利益人的言语。不要讲刻薄、不要讲伤人的言语，不要讲是非这些言语。 【重则降之百殃。】 你看还殃及子孙。 【轻则损其现福。】 自己当生这个福报都折掉了。这个要敬畏，我们的一言一行都有天地鬼神在记录。接着经文讲： 【闲居之地。指视昭然。吾虽掩之甚密。文之甚巧。而肺肝早露。终难自欺。被人觑破。不值一文矣。】 其实人就是聪明反被聪明误。其实人哪可能隐瞒得了？不要说天地鬼神了，也隐瞒不了有德行的人、有修养的人。我们在那里掩过饰非，其实是什么？不是聪明，很可能把自己这一生最好的贵人给错失掉了。我们在掩饰过失，这些跟我们有缘的、有智慧的人说，“啊，算了，不要强求了。”我们都这么爱面子了、这么掩饰了，他再点我们不是让我们跟他结怨了吗？敬而远之就不讲了。所以有福气的人是什么呢？“过能改，归于无”。这些长辈、有德行的人一劝我们，我们马上听话，还给他鞠个躬，“谢谢你，你是我生命中的贵人。我下一次再犯，您一定要提醒我”。反而是这个肯认错的态度，是真正改造了自己的命运。 有一段话非常好，“天降之福”，上天要降福给这个人，“先开其慧”，先开他的智慧。“天降之罚”，上天要降罪给这个人，“先夺其魄”，就是这一个人他的大罪报要现前的时候，这个人会魂不守舍，印堂发黑，都有征兆。 其实现在人比较迟钝，为什么迟钝？欲望太多。又要想这个，又要要那个。东西也要、人也要。欲望太多，脑子不是很清楚。大家有没有这个感觉？比方说，你在上班的时候突然想吃冰淇淋，然后就在那里“怎么还不下班？”那个时候你办什么事都办不好，欲望啊。你看那个男人看上哪个女人，那几天就魂不守舍了，就在那想，梦里也在想，魂牵梦萦，怎么会有智慧呢？所以这个“欲”很厉害。这个人一有欲求的时候，他的精神状况就不灵敏了。 刚刚这一段话讲到的：“天降之福，先开其慧”，来，我们来看一看，我们像不像上天要降福给我们的状况，我们一起检查一下。 “惭愧”，面对自己的过错生惭愧心；“奋发”，发奋图强，不再自甘堕落了；进而“改过”。“惭愧、奋发、改过”，这样的态度出来，“皆天开其慧也”，上天要开这个人的智慧了，进而降福给他。 “悠忽”，没什么精神，恍恍惚惚；“昏惰”，昏昏沉沉，看电视都看到睡着，听人家讲话也可以听到睡着，还有看经书一看就要睡着，“悠忽、昏惰”。“自欺”，好面子不肯承认错误、不肯反省，这自欺，自欺是最可悲的了，“自欺”；还有“饰非”，掩饰自己的过错，不承认。“皆天夺其魄也”。 大家注意去感受一下，比方说一个人一直自欺在掩饰，最后他会心神不宁，最后会脑神经衰弱，真的就会魂不守舍。所以我们自己要会帮自己算命，我们现在是越往上天要开我们的智慧、福报的方向去走。 神明、有智慧的人，我们是骗不了他的，何必做这样的事情？甚至于最后掩饰不了，东窗事发了，“不值一文矣”。所以古人为什么说“谨慎为保家之本”，谨慎才能保住你一生的清誉、一生的名节。一不谨慎，一失足成千古恨。不只自己千古恨，你本来在社会当中很有地位、很有名望，结果做出了违背良知的事情了，全家都羞辱。甚至什么？比方说，我们在教育界做出了违背教师良知的事情，最后连整个教育界都被我们拖下水了，自己一家人都不敢出去见人。现在这样的事情不在少数了，很有名望的老师、校长或者是医生，这一些一般在人民当中很尊崇的行业，最后做出了严重的违背道德的事，“不值一文矣”。 所以我们的名节不只是属于自己的，还属于所有爱我们的人，还属于我们这个行业，还属于中华民族的。是吧？所以告诉大家，积功累德最容易的是华人。你做得好，人家说：“哇！中华民族的儿女真好。”十几亿人跟着你沾光，这个积功累德容易。你们怎么好像不是很欢喜呢？我觉得很高兴，自己做得好，十几亿人都沾光，这种事多划算，是不是？反过来看，自己做得不好，十几亿人都被我们拖下水。人家一看Chinese（华人、中国人），怎么在机场讲话这么大声，这么没有修养？怎么在旅馆里面当他们自己家一样，讲话这么吵？所以积功累德，华人容易；造作罪业，华人也容易。没有关系，我们破釜沉舟，这一生为民族做好榜样，不羞辱整个中华民族就对了。 接着我们看，还有讲到为什么要用敬畏的心呢？ 【不惟是也。】 “不惟是也”就是不止是如此。 【一息尚存。】 一个人一口气还在。 【弥天之恶。犹可悔改。】 这个滔天的大罪，你这一口气还没断，真正明白自己错误了，还可以把它改正过来。俗话讲的：“放下屠刀，立地成佛”。这样的人都是什么呢？一辈子没有遇到好的善缘，让他明白做人的道理，最后断气以前真明白了，是可以改得过来的。 【古人有一生作恶。临死悔悟。发一善念。遂得善终者。】 他一生不明事理，造作了种种罪恶，到临终的时候忏悔、改过，发出至诚的忏悔跟至诚的善念。结果“遂得善终”，最后断气的时候是安详地走的。这个例子有。我们在佛家的经典当中，在《观无量寿经》有看到，阿阇世王杀害父亲、害母亲，这个是十恶的罪，这也是滔天大罪。最后临终的时候，佛陀劝导他，他生大惭愧心，最后上品中生，往生西方极乐世界。这个是往生作佛了，这个是“遂得善终”的一个榜样。 但这一点很重要，是他最后才明理。我们现在就明理了，就不能再造恶了。你说，那就最后一刻再来临时悔悟就好，那这个念头就不妥当了。所以修不嫌早，越早修越好，已经明白了，就不要再犯这个错了，明白道理了再犯，那就叫“明知故犯，罪加一等”。告诉大家，我们没有退路可以走了，只能勇往直前。所以要破釜沉舟。我们为什么生生世世没有成就我们的慧命、成就我们的道德？就是因为以前都有后路可以走，就退缩了。这一辈子没后路可以走了，勇往直前，一定可以成就的。 修善不嫌早，悔过不嫌迟。能肯忏悔了，你说，可是我以前作了这么多恶。你那一个忏悔是真心的，你以前所走过的弯路，会成为你往后劝导别人回头的资粮。为什么？你真心悔过了，你再去劝导跟你犯同样错的人，你那个言语非常恳切，你可以打动他。为什么说“浪子回头金不换”？不只他的人生转了，他的行为、他的言语会感动更多跟他有同样错误的人，也能够回过头来不 再走犯错的人生。 接着讲到了，为什么“发一善念，遂得善终”呢？因为： 【谓一念猛厉。】 这个善念非常勇猛。 【足以涤百年之恶也。】 足以能够洗除、洗尽他百年所造的罪业。 【譬如千年幽谷。一灯才照。则千年之暗俱除。】 又做了一个比喻，就像一个千年黑暗的山谷或者山洞，点一盏灯，“一灯才照”，千年以来的幽暗就全部都没有了，千年之暗都消除掉了。 【故过不论久近。惟以改为贵。】 我们以前所犯的过失，不论是近的或者是久远以前的，最重要的是当下把它改正过来，“惟以改为贵”。 【但尘世无常。肉身易殒。一息不属。欲改无由矣。】 这个尘世、世间是很无常的。“肉身易殒”，人的身体是很容易……无常到之后，这个命就结束了。 有一句话讲，“黄泉路上无老少”。尤其大家看现在天灾人祸特别多。像土耳其，有一次大雨，就在短短的几个小时之内，伊斯坦堡这个古城就被淹掉了，而且当下那个水涨到汽车都被冲走了，几个小时，一个几千年的古城就被冲走了。“人事无常，肉身易殒”。而大家要了解，假如他先改过、先行善，他遇到再大的灾难都会什么？逢凶化吉。你看这么大的灾难，很多人被冲走了，就刚好有人就被救起来，这个世间没有一件事情是偶然的。所以有两件事不能等，一是行孝，再来一个是什么？行善，积功累德。 佛陀有一次问他的学生，“生命有多长？”第一个学生讲，“生命在几天之间”；第二个学生讲，“生命在饭食之间”，吃一餐饭很可能这个生命就会产生变化；第三个学生讲，“生命在呼吸之间”。我们这一口气吐出去，吸不回来就say goodbye（说再见）了，是吧？人都常常想，我一般来讲是八十岁、九十岁，不是这么算的。 人真正明白人事无常，无常迅速，生命在呼吸之间，就很爱惜光阴了。就会想到，我假如哪一件事没有做，我会造成这一生的遗憾，就赶紧立即去做了。我听朋友讲，他曾经对他母亲很无礼，但是拉不下面子很诚心地去跟母亲忏悔、道歉，结果母亲去世了，就造成他终身的遗憾。 “一息不属”，这一口气不属于我们了，这个生命结束了，想改都没有机会了。“欲改无由矣”，就没办法，来不及了。他断了气： 【明则千百年担负恶名。虽孝子慈孙。不能洗涤。】 这个“明”就是我们生命结束了，恶名在这个世间千百年都不能去掉。就像我们一想到唐朝李林甫，宋朝的秦桧害岳飞，千百年的恶名。现在到杭州岳王庙，秦桧的铜像还跪在那里，这是千百年担负恶名，纵使有孝子贤孙都不能把它洗涤掉。 当时候陷害岳飞，其中有一个大臣叫罗汝楫，他是谄媚秦桧，跟着秦桧一起害岳飞，结果后来没有多久他就生病去世了。这个果报也很快，因为他陷害的是大忠臣。他的儿子叫罗愿，也知道他爸爸做错，很喜欢读古书，也很用功。后来到了鄂州去当官，也很用心治理地方，也颇有政绩。他心里想，我已经做了些善事了，他本来以前都不敢进岳王庙，做了这么多年的善事了，他才敢走进去岳王庙，去给岳飞磕头。结果他头磕下去，磕下去的当下气就断了。这个在史册当中有记载，“积不善之家必有余殃”。他儿子已经算是在行善了，但他父亲造的业太重了，把民族救星都给害死了。所以不只是子孙不能洗涤，连子孙都遭大难，这是“明则”。 【幽则千百劫沉沦狱报。】 这一生造的恶，感来恶的果报，就到三恶道去受报，地狱、饿鬼、畜牲道去受报。 【虽圣贤佛菩萨。不能援引。乌得不畏。】 纵使圣贤佛菩萨都没有办法援救他，想到这里怎么可以不敬畏、不恐惧呢？不赶紧改过、断恶修善呢？ 可能我们看到这里讲，圣贤佛菩萨不是慈悲吗，怎么不救他？我们看到这里会不会有这个疑问？ 民国初年章太炎，国学大师，他学问非常好，儒释道都通达。他刚好有机缘，山东泰山东岳大帝他管着人的吉凶祸福，管五个省左右，请章太炎大师去当判官，差不多是现在的秘书长。章太炎大师挺忙的，白天要做世间的事，晚上还要去帮东岳大帝做判官。他人很慈悲，他了解到地狱的酷刑当中有一个“炮烙之刑”，就是把一个铜柱烧热了，然后罪人去抱，那是很惨烈的。他说：“这个太惨了，可不可以把这个刑罚给去掉？”东岳大帝就说：“我让人带你到现场去看看，你了解了再说。”两个役使就带着章太炎过去了。到了刑场，章太炎大师什么都看不到。他突然恍然大悟，万法由心生。整个宇宙是怎么来的？自己的心现的。你的心没有造那个罪业，你就现不出地狱相，地狱在面前你也看不到。他突然明白到万法由心生，自作自受，都是自己变现出来的地狱的恶报。这个时候自作自受了，佛菩萨也帮不上忙，除非自己真正转自己的恶念，转到善念才能够脱离这个苦难。 所以这个是想到了断气之后，“明则千百年担负恶名，幽则千百劫沉沦狱报”。明白这些道理，敬畏的心就起来了。 阿罗汉是已经脱离六道轮回的圣者，他们可以看到自己前五百世。自己想到以前在地狱受的那个罪报的痛苦，流血汗。大家流过血汗没有？我有流过冷汗。大家要知道冷汗他就已经很恐惧了，血汗那就更恐惧了。从这一个事实就知道，地狱太惨。可是告诉大家，地狱现在在哪就看得到了？人间现在地狱很多。你到医院去，现在手砍掉、脚砍掉，现在越来越多，就是我们人太纵欲了，身体搞坏了，或者造作罪业太多了，这一生这些罪业就现前了。人真的“祸福无门，惟人自召”，要赶紧断恶修善。 接着我们看，要发第三个“勇心”： 【人不改过。多是因循退缩。】 这个“因循”就是得过且过，“退缩”就是退避，不敢勇往直前。而这个“因循退缩”还是有一个重点，就是怀疑自己，不信任自己。信任自己很重要，要先自助而后天助，自救而后天救。自弃，自己都放弃自己，老天、他人也帮不上我们的忙。而一个人真正有自立自强，真正下定决心要成圣成贤，一定感得很多圣贤祖先的庇佑。人要发勇猛心，就能感得很多善缘。 【吾须奋然振作。】 要奋发图强，要做大英雄。什么是大英雄？不再做习气、坏习惯的奴隶了，要把它改过来。 【不用迟疑。】 不要怀疑这些经典的教诲，也不要怀疑自己。 【不烦等待。】 马上改，不要等。不能说，明天再说，以后再改。“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。”怎么改？知道自己有这个习气了，马上把方法写下来，就照这样改，写下方法，每天看。 比方我们求智慧，因定才能开慧，这个心定不下来，就开不了智慧。心为什么定不下来？很急躁。很容易动作就急了，慌慌张张的，六神无主，不可能有定了。所以古人告诉我们，为学第一功夫，要降得浮躁之气，定下来。 Ladies and gentlemen（女士们、先生们），诸位朋友，我们浮躁之气改了没有？我们发觉自己浮躁，什么时候发现的？long time ago，很久以前，是不是？什么时候改？怎么改？你看知了过了，还要悔过，还要进而具体怎么改，你要把它写下来。我们就要每一天观照自己的一天，哪些时间特别赶、特别慌张、特别浮躁。告诉大家，人一慌张起来，脾气就控制不了，火气就上来，就骂人，一连串的造业就来了。所以这个要先把火气能定得下来。 人为什么急躁？得失心太重了，强求的心太多了，攀缘太严重了。或者是要求别人、控制别人，那个心都容易浮躁。而时时观照到自己浮躁了、急躁了，就赶紧要调这个心，马上把它调定下来。一个很好的方法，大家只要觉得自己急起来，赶快深呼吸。 再来，大家有没有感觉现在人生活从早上快、快、快……快到，快快快起床，快快快洗脸，快快快吃饭，快快快穿鞋，快快快出门……最后还快快快睡觉。所以我觉得说，人说现在的人很有福报啊，生活很好啊，比以前的人都好，我不这么认为。现在人从睁开眼睛一直快快快，快到闭上眼睛连做梦都……我妈妈说她都三四十岁了，还常常梦到自己赶火车上学。 你看以前的人诗情画意，拿着扇子吟诗作对，那个才有生活的情趣呀。现在这种生活方式没什么情趣，是吧？所以你看现在唱的歌曲都特别苦闷，“给我一杯忘情水”。你看人家古人唱那个歌：“啊，欲穷千里目……”对不起刚刚是用闽南语在唱歌了。所以以前的人没有忧郁症，他唱的都是善乐，唱一唱心情就舒坦了，“哎呀，天下本无事，算了算了，不要计较”。现在人忧郁症很多，就是唱善歌唱得太少，唱靡靡之音唱得太多。我看那个六、七岁的女孩去参加模仿比赛，唱那个情歌，整个脸纠在一起。你说这些大人还在那里觉得很可爱，这些大人真的是残害民族幼苗。 我讲得太激动了，心要随时调，要善观己心，心还是不能激动，“学问深时意气平”。 从生理上，你可以透过深呼吸来调整，包含提醒自己，一举一动都要安祥、都要平稳，不要急。“缓揭帘，勿有声。宽转弯，勿触棱”，你的举止都很稳重、很安详，你就不急躁。 以前的孩子从小一举一动他都是定的，一看就是小大人，我们现在成人都没有他们的定力。前几天师长拿民国十一年小学生写的论说文，都用文言文写的。我看了几篇，很想挖一个洞钻下去。我这四十岁的人了，比小学生都还不如。我看洞也别钻了，要发耻心、要发勇心。所以要下定勇猛的决心，最少一个礼拜要背一篇新的古文。这个已经说出来，没背就不行。“是以天地有司过之神”，“天地在上，鬼神难欺”。有时候发愿很好，让自己不要有退路了，就往前去走。 包含人会急，有一些方法很好，要早起。你不早起，从一开始就一直赶一直赶。再来，跟人家有约会了，要早到，你不要抓那个“哎哟，差两分，终于没迟到”。其实那几十分钟全部都在急躁当中。所以人为什么在重要时候心都定不下来？因为平常的时候都是在急当中。包含你走每一步，“步从容，立端正”，你每一步心都是定的，都不要慌张。甚至于你写每一个字都是定的，不要慌张。要调伏急躁，就在一言一行当中。“凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊”。不要讲起话来像机关枪一样，一直讲，人家都听不懂，都皱眉头了，你还一直讲。还有吃饭也要慢，细嚼慢咽，现在人胃病特别多，因为都吃得很快。所以有一天他的胃就罢工了，不干了，被他虐待了几十年就罢工了。它又没有权利绑一个白布条抗议，最后就只有罢工了。 我刚刚讲的这些方法，只是for example，举例。大家自己观照自己的心，你就能找到你急躁是什么造成的，哪个心态造成的、哪个生活习惯造成的，然后就赶快改。要把它写下来，每天看，你的警觉性就越来越高。 【小者如芒刺在肉。】 小的缺点、过失就好像这个芒刺刺到肉上，很不舒服。 【速与抉剔。】 赶快把它拔掉。 【大者如毒蛇啮指。】 这个大的过失可能毁了我们一生、毁了我们家庭，就好像毒蛇咬了手指，稍微迟疑了，这个毒就要攻心，命就没了。 【速与斩除。】 马上刀拔起来就把这个手指给切掉，保住性命。对自己的习气要赶尽杀绝，这个是卢叔叔给我的金玉良言。供养大家，这个提醒很好。 【无丝毫凝滞。】 没有丝毫的迟疑、犹豫。 【此风雷之所以为益也。】 这个“益”是六十四卦当中的一卦，它是风雷卦。这个风跟雷它会互相助势、助长，所以风雷这个相在《易经》当中衍生出一个君子的修养是什么呢？“君子以见善则迁，有过则改”。他没有迟疑，雷厉风行。有成语就是从这个易卦当中讲的，“君子以见善则迁”，见到善行就效法，见到好的教诲就奉行。见善则迁，有过则改。其实尧舜他们之所以能成为圣人，都不离见善马上效法，有过马上改，这个最重要的修身基础。我们接着看经文讲： 【具是三心。】 真正具备了知耻、敬畏的心，还有勇猛改过的心。 【则有过斯改。】 当下没有丝毫迟疑就去改过。 【如春冰遇日。何患不消乎。】 春天的冰是薄冰，遇到太阳光照射了，它这个冰就能够融化掉了，就是这个过就能够消融、消失掉。而在改的过程要有耐心，“我很想改，可是又来了”，没关系，越挫越勇，百折不挠，要有耐心、长远的心，一定可以改得过来。 这个是改过的基础，就是发这三个心。我看大家的额头都发亮，这个心有发出来，相由心生。接着是改过的方法： 【然人之过。】 人的过失怎么改呢？ 【有从事上改者。】 从事项当中去下功夫对治。 【有从理上改者。】 有从明白道理，用理智来转变自己的心态，“有从理上改者”。 【有从心上改者。】 直接转自己的心念。 【工夫不同。】 这三个方法功夫深浅不同。 【效验亦异。】 他们所做出来的结果、效果也不同。接着举到从事上改者： 【如前日杀生。今戒不杀。】 前日伤害生命了，今天告诫自己不要杀生。 【前日怒詈。今戒不怒。】 前日发脾气了、骂人了，今天提醒自己不要乱发怒了。 【此就其事而改之者也。】 这是就他的事项当中去对治。 【强制於外。】 他就是硬去从行为当中去克制，外表虽然没有犯，可能内心还有这些不好的念头。 【其难百倍。】 压，有时候压不住，就还是犯了。 【且病根终在。】 就好像我们今天拔草，拔上面的，根都没有拔掉，斩草不除根，春风吹又生，所以病根终在。 【东灭西生。】 好像东边没有了，西边又长出来，好像今天压住了，明天又犯了，以后又犯了，“东灭西生”。 【非究竟廓然之道也。】 不是能究竟圆满改过的方法、道理。 【善改过者。未禁其事。先明其理。】 善于改过的人，在事情还没有发生之前，先明白、了解我们这些个中的道理。比方说： 【如过在杀生。】 杀生是罪过。 【即思曰。】 他开始思考。 【上帝好生。物皆恋命。】 上天有好生之德，我们要效法上天的存心，才是天地人三才。一切的动物它都有灵知、都有感觉，它都爱生命，那怕是一只蚂蚁它也爱它的生命。 【杀彼养己。岂能自安。】 杀害它来养自己，这个在良心上不安。为什么？将心比心。 诸位朋友，现在有人要吃你，你愿不愿意给他吃？愿不愿意？你说：“谁吃我？”那有一天外星人他们的武器比我们厉害，把你制住了，吃你，你给不给他吃？你高兴不高兴给他吃？你会不会说，“我生来就是给外星人吃的”，你会不会这么讲？可是我们为什么说动物生来就是给我吃的？你看，己所不欲，勿施于一切的生命。 你说，它们天生就是生来给我吃的。天生，大家注意看，吃肉的动物都长什么样子？那个牙齿都是这样的，他撕肉，唰……才撕得下来。老虎、豹，你看那个牙齿都是这样的，你的牙齿有没有这样？你是臼齿，磨食物的，你天生不是吃肉的。从牙齿就看得出来，你天生不是吃肉的。再来，你今天到了一个农场，这个农场里种了很多苹果、番茄，水分很甜美，一看就知道。在这个果树下面养了几只母鸡。请问，当你走进这个果园，你是去摘那个苹果，还是扑过去吃那一只母鸡？是不是？你不是自然吗？这个就是自然的反应嘛。 而且告诉大家，现在我们不善待这些生命，都用荷尔蒙、抗生素就把它们催大了。人怎么会聪明呢？你把那些不好的东西都给它们吃，最后谁吃？“出乎尔者，反乎尔者”，人类怎么对待生命，最终都会回到谁的身上？自己的身上啊。人类怎么去对待大地，你喷那么多农药，最后农药谁吃得最多？我好多年前看报道，台湾的一个报道，说每一个人，每一年吃进去的农药2.7公斤。假如拿过来就一命呜呼，我们现在是慢性中毒。人得要善待大地、善待一切生命、善待万物才对。明白这些道理，我们的心态就转了，这从理上改。 好，今天先跟大家交流到这里。谢谢大家。 |
宽运法师：佛教改变命运法 --《了凡四训》的启示