轻松学佛法摘要：存心篇

   日期:2013/11/16 13:10:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

纯净纯善是成就

　　修行，什么是功夫？别人骂你，你生不生气？别人赞叹你，你欢不欢喜？赞叹，你就得意忘形；一听毁谤，你就气好几天，你是凡夫，什么功夫都没有，你不是个修行人。你对于释迦牟尼佛的教诲，一窍不通，怎么能成就！何谓成就？成就自己纯善之心，成就自己纯净之心。

善人

　　你们要问我修行是什么功夫，我老老实实告诉你，我能常生欢喜心，心里头没有怨、没有对头，无论别人用什么态度，即使是不友好的态度，我是一味真诚慈悲待人。我没有别的功夫，这个我做到了。我向纯净纯善精进，希望这一生将来临命终时，一丝毫遗憾都没有。罗汉、菩萨、佛果很高，我们未必能做得到，但我们可以做到「善人」。

　　（节录自《华严经》12-17-0613【此会诸佛子，善修众智慧，斯人已能入，如是方便门。】）

佛法是超世间法

　　佛法与世间法不同之处何在？有妄想、分别、执着，就是世间；没有妄想、分别、执着，就超越世间，这是最简单的区别。佛法是超世间法，无论你学哪一个法门、哪一部经教，依照经教修行，发心弘扬这部经教，就要超越世间。如何超越？妄想、分别、执着断了，你讲经教学肯定没有过失。如果还夹杂着妄想、分别、执着，你没有超越世间，你的思想、见解没有出轮回，还是轮回心。什么是轮回心？起心动念没有离开妄想、分别、执着。轮回心怎么能学超世间法？

　　佛经无论大乘小乘、显教密教，字字句句含无量义，境界都是尽虚空遍法界。所以，要是没有这么大的心量，如何能契入经教？因此，学佛的人「心」要与虚空法界合而为一，「身」要与剎土众生融合成一体，这就是大乘经上常讲的「心包太虚，量周沙界」，这是最低的标准。佛法修学要达到这个水平，才能自行化他，所以学佛不能不把境界向这个目标提升。

　　 如何才能做到？「放下身心世界」，就是放下妄想、分别、执着；放不下妄想、分别、执着，出离不了轮回，念佛也不能往生。执着放下了，还有妄想、分别，能出离六道轮回，但还出不了十法界；必须把分别也放下，妄想也放下几分，才能超越十法界，入一真法界。一真法界是华藏世界，称之为「法身菩萨」。

　　佛教导众生，其善巧方便无量无边，但总原则是戒定慧。对一般烦恼习气很重的众生，想断习气但断不了的，佛使用的方法很巧妙，佛教他持戒。持戒的目的，在于破烦恼习气；烦恼障不能破，就出离不了六道。

　　 而念佛带业往生，是只带旧业不带新业，亦即只带烦恼种子，不带现行烦恼。种子是旧业，现行是新业。如何能使烦恼习气不发作？佛教你修「忍辱」。你想做恶业，佛教你「持戒」。悭贪的念头起来了，佛教你「布施」。戒律是帮助我们断恶修善，我们从小没有人教导，没有养成好习惯，在日常生活中，与一般人交往，言语、动作当中，有意无意都露出不善的威仪，所以要严持戒律。

　　 《五种遗规》就是学做人，学威仪。佛门出家人要遵守沙弥十戒、二十四门威仪，这是礼节，不能违犯。一个人没有威仪，别人会讨厌你，不尊重你。对自己而言无所谓，对佛法来讲关系大了，为什么？你的行为、言语不善，让社会大众轻慢佛法、排斥佛法，不愿意学习佛法，这个罪多大！现在人讲要招牌好、形象好，所以不能不着重形象。

　　 从哪里学起？最简单的是《弟子规》。《弟子规》学会了，你在任何地方一定受人欢迎、尊敬，自然得到大众的赞叹、拥护。你不懂得礼貌，无论用什么方法谄媚巴结，效果恰恰是相反的，别人瞧不起你。所以，务必要把《弟子规》真正做到。而且还要通达《三字经》，《三字经》是中国人对于自己固有文化的基本认识，如果我们连这个水平都没有，做中国人就非常惭愧了。

　　 所以，我们庄严自己就是庄严佛法，「愿以此功德，庄严佛国土」，什么功德？学《弟子规》的功德，学《三字经》的功德。若连此基础都没有，学佛法全是假的，口是心非。

　　 （节录自《大方广佛华严经》12-17-0832　2002/8/30讲于澳洲净宗学会）

清净心

　　清净心是决定不染污。什么叫染污？心里面还有牵挂、忧虑、疑惑，只要有一丝一毫，心就不清净，被污染了。不但心里不能有世法，连佛法也不可以有。如果你心里有佛法、有如来、有清净心，你已经被污染了。《六祖坛经》说得好，「本来无一物」。说真诚，真诚是一物；说清净，清净又是一物；说如来，如来也是一物，你都被它污染了。所以，佛很慈悲教导我们，「法尚应舍，何况非法」。「法」是如来所说的一切法，决定不可以染着；换言之，决定不可以放在心上，放在心上就被污染了。应该要像流水一样让它流过去，决定不取它，这样自己就真的觉悟了。所以，法不能不舍，不舍就决定不能开悟，因为稍有执着，你的悟门就被堵死了，你就被佛法害了。

　　（节录自《华严经》12-17-0324【汝观如来性清净，普现威光利群品，示甘露道使清凉，众苦永灭无所依。】）

发大愿

　　诸佛菩萨共同的大愿，是四弘誓愿。四弘誓愿是从自性般若与慈悲之中发起来的。因为有智慧、有慈悲，见到众生苦，无始劫以来堕在六趣流转而无法出离，所以发起「众生无边誓愿度」这一大愿。在四谛法中，愿依苦谛而发。我们的愿是不是依此而发？今天众生之苦，更胜于以往。物质文明的生活，增长了我们的贪瞋痴慢，使我们在六道受苦的时间加长，受的苦难更重。明白了事实真相，我们还愿意到人间来投胎吗？唯有觉悟的人，佛与大菩萨，才示现在浊世救度苦难众生。故四弘誓愿第一愿，才是真正的本愿。

　　发愿度众生，自己一定要给众生做榜样。众生受苦，是因为见思烦恼天天增长，佛菩萨要做出断烦恼的好样子，是故才有「烦恼无尽誓愿断」的第二大愿。世间人不了解宇宙人生真相，增长贪瞋痴慢，不择手段做一些损人利己之事。而事实真相是损人决定不利己，只有利人才会利己。世间人不懂因果定律，造极重的罪业。《了凡四训》说：「一饮一啄，莫非前定。」「君子乐得作君子，小人冤枉作小人！」故佛菩萨在世间给众生示现最好的榜样。

　　我们学佛也要为社会大众做榜样，建立德行才能被广大的社会群众敬仰。若自己德行有亏欠，纵使说真正的好话，别人听了也会怀疑，不能相信、不能接受。是故未度众生之前，先要示现德相。现在众生贪心重，贪图名闻利养、五欲六尘。菩萨示现首先放下名闻利养，舍弃五欲六尘，这是自利利他，成就自己，感化众生。如果仅是讲经说法，自己不能身体力行，就收不到广度众生之效。

　　（节录自《地藏经讲记》14-12）

知恩报恩

　　我们要记住「知恩报恩」。报父母之恩、报老师之恩、报诸佛之恩、报众生之恩。世间人何以不知道报恩？不知道恩。能有报恩的心就是孝敬，「孝养父母、奉事师长」就做到了。在日常生活中，「断一切恶、修一切善」，就是报恩。不断恶修善，不改过自新，就对不起父母、对不起师长，即是不孝不敬。出家人若是不能作师、不能作范，就是不孝，是大不敬。「作师」，我们起心动念、言语造作，要做社会大众的表率。若不如是便为不孝、不敬。我们做不到要找出原因，消除障缘，改过自新，才能从未度到已度，从未成就到已成就。要真干！一定要觉悟，自己度自己，改毛病、改习气、改心理，读诵大乘，依教奉行，如此才能成就。

　　若不能克服自己的障难、毛病习气，继续因循苟且，此生充其量只能与阿弥陀佛、释迦牟尼佛、地藏菩萨结个善缘而已，当生不能成就。佛法确实是知难行易。释迦牟尼佛讲经说法四十九年，知难。行，乃一念之间。念头转过来就超凡入圣，转不过来，是解得不够透彻、不够深入。行门要依靠解门，解得愈深，行得就愈周圆。能说不能行，只是依文解义，并未深解义趣。若能深解义趣，能说决定能行。

　　（节录自《地藏经讲记》14-12）

起心动念充满慈悲欢喜

　　「念佛之人于诸众生常起大慈之心，不加损害，令得快乐，是名无损害心」。我们必须要养成这个习惯，一切时一切处，对一切众生，起心动念都是充满了慈悲，像弥勒菩萨一样，欢喜、慈悲。纵然他造作不善，也是以慈悲心、怜悯心来看待他。

　　他为什么会起恶念？为什么会生恶行？无非是迷失自性，他的自性本来是佛，这是真的不是假的。今天变成这个样子，其因素很多，不是偶然的。

佛说「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」，没有人告诉过他、教过他，所以不要去责怪他。

　　文摘恭录自02-037净土大经科注

真诚心待人接物

　　要学着用真诚心待人接物。别人用心是欺骗我，我还用真诚心对他。别人欺骗我，别人羞辱我，别人陷害我，如果自己还有报复的念头，还有报复的行为，错了，你跟他是同一等，这就是搞六道三途，生生世世冤冤相报没完没了。

　　文摘恭录自02-037净土大经科注

一念当中有无量无数无穷的变化

　　一念当中，有无量无数无穷的变化，我们自己不知道。我们起心动念是不是出生无尽？是的，你懂得一念周遍法界，你就会相信出生无尽，周遍法界。所以念头不能不正，不可以有邪念，一个邪念使多少众生遭殃，一个善念让多少众生得福。所以，恶念决定不能有，贪瞋痴慢疑都不可以有。我们要积功累德，什么是善念？利益众生是善念 ，利益自己是恶念。

　　文摘恭录自02-040 二零一二净土大经科注

用真诚心

　　现前我就用真诚心生活，用真诚心工作，用真诚心待人接物。别人用妄心对我，我用真心对他，为什么？诸佛如来、法身大士如是，我要向他们学习，这就对了， 这就是真正在学佛。由此可知，学佛并不一定要读很多经论 ，要学很多法门，没有这个必要，确实像惠能大师所说的， 跟认识字不认识字没关系，跟你用真心有关系，真诚太重要 了。

　　文摘恭录自02-040 二零一二净土大经科注第303集

嫉妒这个障碍很严重

　　嫉妒这个障碍很严重，人人都有。你看小朋友，五、六个月大，还不会说话，你放一颗糖在这里，两个小朋友就会去抢，抢不到他就会生气、会哭、会叫。这个烦恼是与生俱来的。

　　而「随喜」能化解，没有嫉妒，别人有好事情，我们随喜他，我们有能力就帮助他，全心全力成就他。如此，他有多少功德，我也有多少功德。若是破坏，破坏他只能破坏三分，破坏自己是七分，不合算。所以障碍别人实际上是障碍自己，成就别人是成就自己的圆满功德，何乐而不为之！他做、我做都一样，他做，我享他的福多好！所以人要懂得会享福。他能造福，我享他的福，这是聪明人。

　　文摘恭录自净土大经科注（第六十五集）

大悲心

　　大悲心是自性本有的，中国人叫怜悯心，所谓是恻隐之心，人皆有之。譬如说看到一个小孩走到很危险的地方，你自然会去帮助他离开危险，不要受到伤害。可是现在的社会，看到人掉到水里，觉得与我不相干。古时候不是这样，看到人掉到坑里，肯定把他拉上来。现在人怎么连慈悲心都没有了，同情心没有了，怜悯心没有了，这个不得了！

　　净空老和尚法语-文摘恭录净土大经科注（第一一九集）

永远保持心地的清净平等，这叫真功夫

觉明妙行菩萨劝我们，「少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活」，讲得有道理。他在世的时候，跟他在一起修行的十二个人，个个往生，圆满的，十二个人都往生，真干。言语愈少愈好，念头愈少愈好，修行人念佛也没有例外，永远保持心地的清净平等，觉而不迷。我们经题上「清净平等觉」，这是我们的标准，我们看到事情看到不如意，我们的心被染污了，不清净了，我们开口说话，造业了。真正要想成就，觉明妙行菩萨这一首偈要记住。

要恒常保持清净平等觉，不受外面境界的干扰，顺境没有情执，没有贪恋，逆境恶缘，没有瞋恨。永远保持在境界当中清净心、平等心，心净则佛土净，这叫真修行，这叫真功夫。有智慧有能力辨别是非得失，什么是善，什么是恶，什么是真善，什么是真恶，要知道。利益众生的是真善，利益自己是恶，这个我们讲一般人不知道，利益自己怎么是恶？增长我执，增长我执就是增长轮回心，出不了轮回。

佛教人头一个就是无我，《金刚经》上说的，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，这是真佛弟子。无我有人，那就是真的全心全意为一切众生服务，帮助一切众生离苦得乐。不为自己，为众生，佛法就是以这个为宗旨，落实在事业上就是教学。释迦牟尼佛为我们表演的是一个教师，三十岁觉悟了，明白了，开始教学。七十九岁离开我们人世间，教学四十九年，义务教学，不收学费。生活简单，做榜样给人看，真放下了，日中一食，树下一宿，真放下了，彻底放下了，这是我们应当向他学习的。

文章恭录—2012净土大经科注第475集2013/10/13

有一点点占别人便宜的念头就是盗心

不偷盗是让我们永远终止，以前盗他财物的恶行。盗别人的财物方法很多，巧取豪夺，让你什么？让你自动送来，你不敢不送来。不应该送来的，逼着他不敢不送来，这是盗的手段。有盗心，有手段，损人利己。受害的人不敢说话，你有权力你有威势，得罪不起，我们社会上讲黑白两道，欺压良民。那么你得来的财物，你能够享受它，是你命中有的。

你享受这种手段得来的财物，享受得很平安，不出事情，命里有。命里有的你打折扣了，譬如说，你命里有一百亿个财富，大财主，命中有。你用不正当的手段得来，大概只得个十分之二、三，你发财能发多少？能发二、三十个亿，你就觉得不得了了。实际上你命里是一百个亿，你的损失太大了，你不知道，还自以为很能干，自以为很有本事，叫人家不敢不供养，不敢不送来。

如果我们学佛的同学还有一点点占别人便宜的念头，这个念头是什么？盗心，你的盗心还存在，还没有把它消失掉。一定要把这个念头断掉，换一个念头，我们尽心尽力帮助别人，这个念头好。我们要问，命里头有大财富的那些人，他的命从哪来的？过去生中生生世世修布施，不占人便宜，乐意帮助别人，愈施愈多。他能拥有百亿财富，大概都是修五世以上，没有五世以上，没有这么大财富。我们看现前社会，中国外国，用佛经来对照，修五世修十世的这种人不少。

文章恭录—2012净土大经科注第475集2013/10/13

永远保持清净心

顺境逆境是我们生活环境，善缘恶缘是我们的人事环境。善缘，跟我在一起都是好人，我们都互相尊重，都互相敬爱，互助合作；恶缘是冤亲债主，全是找麻烦的，在这个环境里面没有怨恨心，没有报复的念头，而且还感恩。为什么感恩？这些人替我消业障。我们无量劫来造多少业，今天别人骂我，别人毁谤我，我听了不生气，没有怨恨，还感恩，他替我消业障，重罪轻报，这业就报掉了。如果听了心里很难受，还要报复，那就是结怨了。

这个结怨不好，会引起生生世世冤冤相报，没完没了，彼此双方都痛苦，那又何必？所以佛教我们修忍辱波罗蜜，忍辱里头有一条，人害，别人害我们，统统要能忍受，不要计较，不要放在心上。好的，善人，没有贪恋；恶人，没有瞋恚，永远保持清净心、平等心，这就对了。清净，阿罗汉的心；平等，菩萨心，这个经经题好，把修行的因果都在上面。怎么修？不管哪个法门，八万四千法门，念佛法门也不例外，统统修的是清净平等觉，就修这个，这就叫佛法，离开清净平等觉就不是佛法。

文章恭录—2012净土大经科注第474集2013/10/12

在贪瞋痴上下功夫，把三毒转过来

不贪、不瞋、不痴，这是一切不善业的根，这三个要是断了，这个人就超越三界了，这见思烦恼的思惑，贪瞋痴慢疑。那么贪的根是什么？贪的根是自私，瞋恚的根是傲慢，愚痴的根是怀疑，这叫三毒烦恼。那么三毒，贪的核心就是自私自利，哪一个没有？瞋恚的核心是傲慢，愚痴的核心是怀疑。我们要在贪瞋痴上下功夫，要改自私自利。

自私自利怎么改？要改大公无私。起心动念不要想自己，想别人，想我们的家，想我们整个公司全体员工，想这些，想我们的同行，想我们的社会，想我们的国家，想整个世界，心量就大了，这把贪心转过来。瞋恚，不傲慢，养成谦虚、恭敬。求智慧，智慧第一，知识是其次，知识解决问题有侷限性，有后遗症，智慧是真的。智慧是从清净心来的，从平等心来的，所以我们念佛修清净心，念佛的时候万缘放下，用清净心来念佛就能生智慧，福慧双修。

文章恭录—2012净土大经科注第475集2013/10/13

到极乐世界要用真心

十法界里面的佛，天台大师六即佛里头说他是什么？叫相似即佛。相似就是不是真的，为什么不是真的？他还是用阿赖耶，没有转成智，用阿赖耶。用阿赖耶用得最纯、最正，就是他没有用邪，没有用错，那是什么？完全依照佛陀教诲去做，佛所讲的他都做到了。

所以相似即佛，好像佛，不是真佛。为什么？他不是用真心，用真心就是真佛，用妄心就是假佛，不是真佛。我们明白这些道理之后，所以就会想到，我们处事待人接物，包括我们生活，一定要学会用真心。用真心，我们的生活是佛的生活，我们的行为是佛的行为，叫真学佛，快！念佛求生净土，到极乐世界品位高，也很快就圆满了。

所以要学会，要有这个胆识，不怕上当，不怕吃亏，不怕别人害我，不怕别人骗我，什么都不要在乎，我用真心。知道别人用假心对我，我用真心对他，为什么？我要去作佛，他要搞轮回，我们两个走的不是一条路子。搞轮回用妄心；我要到极乐世界，我用真心，这个要干。

迷的人他糊涂，他想错了，做错了，他对我们好像有伤害。我们明白了，不糊涂了，他伤害我，我都要接受。就好像他本来是个明白人，酒喝醉了，发酒疯，干什么坏事都得要原谅他，为什么？他不正常。正常的人要让不正常的，正常的人跟不正常人要打架，你说，那就完了，那你不跟他一般见识吗？那也变成不正常了。

所以要学会用真心，用菩提心。真心是什么？经上一再教我们发菩提心，一向专念，菩提心就是真心。菩提是觉悟，就是清净平等觉，这五个字就是菩提心。也就是，我们对一切人事物用清净心。

清净心怎么用？美国修．蓝博士到我们这来访问，告诉我们那个就是用清净心的方法，他不是学佛的，他不懂佛法，他给人治病用意念。我问他，你治病根据什么理论？什么原理？他就讲了清净心。什么叫清净心？把我们心里头所有一切不善的念头统统把它清洗干净，清出去，然后再把善的念头、好的念头也清出去，善与不善统统清出去了，心就清净了。

这个我们要知道，不善染污你，善也染污你。你看，你的善心感得的是三善道，恶心感的是三恶道，善心恶心造出六道轮回。你要想超越六道轮回，善与不善统统清出去，清净心现前了。清净心的能量可大了，六道众生什么毛病都能够治好，这个是修．蓝博士治病所依据的理论。他说出来我相信，我肯定真的，没错。

文章恭录—2012净土大经科注第477集2013/10/14

平等心怎么修？把所有一切人事物都看成阿弥陀佛

平等心是没有分别，应该怎么修？我们念念不忘的一个人，阿弥陀佛，我们要把所有一切人事物都看成阿弥陀佛。我们跟人打招呼是阿弥陀佛，他真的是阿弥陀佛，决定不是假的，他自己不知道，我知道。树木花草是阿弥陀佛，山河大地是阿弥陀佛，我们生在阿弥陀佛心中，我们生在阿弥陀佛身中，我能不生极乐世界吗？不可能，我跟阿弥陀佛是一体，我跟阿弥陀佛是一个心。

无论是顺境逆境，无论是善缘恶缘，统统是阿弥陀佛变现，让我在这个境界里头成就清净平等觉。这个事情没有人能障碍得住，谁也拦不住你，要真干，要能万缘放下，为什么？全是假的。亿万财产，假的，绝对没有一样是真的，待人要厚道。

有很多人为富不仁，对下人刻薄，刻薄造成什么？造成怨恨，那个怨恨造成什么？生生世世的麻烦。给人多一点，让他欢喜，不结恶缘。刻薄，我们并没有占到便宜，真正占到是什么？占到是人家怨恨，你说多麻烦，为什么不叫人家欢喜？身外之物，尤其我们现在明白了，愈施愈多，不是说施了就没有了，愈施愈多。

章嘉大师六十二年前教我的，教我这三种布施，财布施、法布施、无畏布施，因为我这三样都缺，最缺的是财，命里没有财，寿命短，还好的就是还有一点聪明智慧，还有能力辨别是非利害，有这个能力。老师教我修三种布施，得三种果报，修财布施得财富，修法布施得聪明智慧，修无畏布施得健康长寿，真的，不是假的。

这些年来我们在外面参加许多活动，发现很多同年的，他们身体都不如我，什么原因？无畏布施，他们没有注意到，老师教我修，我真修。财，确确实实的，财用没有缺乏过，虽然不多，够用了，要办事需要财，它就来了，确实愈施愈多。愈多愈施，千万不要积，积财丧道，很多人不知道。

做人应该大大方方，别人有困难，要诚心诚意帮助他，这样为什么？将来他的成就就是自己的成就。培养一个法师成功了，将来这个法师一生修行，讲经说法度众生，种种功德我有一份，我成就他，我有一份，那就是我的分身，不吃亏！便宜可占大了。可惜就是没有人懂，他没有看到。他要看到，他会去真干。我们要制造分身，要制造化身，愈多愈好，才能够广度有情。

文章恭录—2012净土大经科注第477集2013/10/14

量大福大

中国古人有说，说的是真话，我们不但要记住，要奉行，对自己有大利益。这个话就是量大福大，你有多大的福，你是有多大的量。量是因，福是果报，量小福就小，量大福就大。阿弥陀佛的福最大，为什么？遍法界虚空界，一个众生都不漏，我都要帮助你。你不接受，他慢慢等，什么时候接受，什么时候帮助你，绝不舍弃，这个要学。我们要求福求慧，福慧双修，福从这来的。虽然是福，这个福也帮助你开智慧，心量小的人智慧也小，心量大的人智慧也大，心量太重要了。

文章恭录—2012净土大经科注第477集2013/10/14

身心不端正，是没有能力断恶修善的

先要端正身心，然后才有能力断恶修善，身心不端正，恶是断不掉的，善是修不来的。这个事情全靠自己，全赖自己，谁都帮不上忙，确确实实是自作自受。

我们肯真做，佛能加持；我们自己没有心思，没有这个念头去转变、去化解，佛就帮不上忙。譬如我们念佛，做法会，供的这些牌位，我们真干，佛力加持，这些冤亲债主容易化解，他容易觉悟；我们只供一个形式，没有真诚的心，佛力加持不上，依然不能化解。

多少年来我们明了，佛力加持是相对的，我们有一分功德，他加持一分；有两分功德，他加持两分；有十分功德，他加持十分；没有功德，想求佛加持，是不可能的。功德是断恶修善而不着相，就是功德；断恶修善都着相是福德，福德是世间法，功德是出世间法。

文章恭录—2012净土大经科注第479集2013/10/17

心量要大

『行菩萨道』。「表诸往生者，皆是大乘也」。说明无论修学哪个宗派，无论修学哪一个法门，无论修学哪一种宗教，心量要大，为什么？极乐世界是大乘，心量小，只顾自己不顾别人，不行。对待这个世界，也就是我们日用平常，生活待人接物心量要大。心量大的人不为自己，常常想着别人，别人的成就就是自己成就，所以他乐于帮助别人，真的是全心全力帮助别人，这个很难得。所以往生，他不是佛教，但是他也是大乘，心量大，量大福大。

文章恭录—2012净土大经科注第480集2013/10/17

什么都不要放在心上

「了诸有情妄心非心」，这是智慧。了是明了，通达明了，有情众生妄心，不是真心，妄心造罪业，真心没有过失。佛说你是佛，是从真心上说的；凡人说你是凡夫，从妄心上说。真心妄心是一个心，真心是觉而不迷，妄心是迷而不觉，不是两个心，转迷为悟就对了。

怎么转法？要把迷放下，不要去执着它，祖师大德常常教我们别放在心上，这一句话说得好。包括佛法都不要放在心上，为什么？放在心上，你心就迷了。被佛法迷了也不行，也造业，套一句《金刚经》上说，佛法者即非佛法，是名佛法，《金刚经》的话好。不放在心上就是智慧，放在心上就是烦恼，什么都不要放在心上，你就没烦恼。

我们烦恼习气是重，这也不是假的，这一生当中要明心见性，真的是非常非常困难。所以祖师劝我们，把阿弥陀佛放在心上，其他都别放，这样决定往生净土。到极乐世界亲近阿弥陀佛，再把阿弥陀佛也放下，就见性了，就证得究竟圆满。

现在我心上有阿弥陀佛，还有一样东西，那叫夹杂，心不清净。这个夹杂会障碍你往生，往生那一剎那，如果这个障碍现前了怎么办？就去不了了。去不了了，又转世，搞轮回了，这比什么都可怕。所以再亲爱的人、再欢喜的事都不可以，我喜欢阿弥陀佛，我也喜欢释迦牟尼佛，行不行？不行。释迦牟尼佛劝我们念阿弥陀佛，没有劝我们念他，我们念阿弥陀佛就是对释迦牟尼佛最恭敬，为什么？他教我这样做的。这是觉悟，这是智慧。

文章恭录—2012净土大经科注第482集2013/10/19

尊重承事众生就是尊重承事如来

今天在这里我们看到了，我们只爱佛，只知道尊敬佛，不知道尊敬众生，佛不爱你，佛不尊重你。这经明明摆在此地。我们如何尊重承事如来？要从对众生的尊重承事做起。我们尊重众生，佛欢喜，为什么？我们代表佛。佛的大慈大悲是抽象的，佛又没在这个世间，那个慈悲怎么去表现？全靠我们这些弟子，皈依三宝的弟子，我们要把佛菩萨的大慈大悲做出来。

为一切众生服务，佛菩萨就欢喜了，佛菩萨这才加持你。你要没有做到，你是假的，不是真的，佛菩萨不会保佑你，佛菩萨不会加持你。这个道理你要搞清楚、搞明白。要不然，佛是白学了，非常可能你天天对佛菩萨产生怨恨，你看我天天拜你，我天天念你的经，天天在供养你，你都没有保佑我，产生怨恨，佛菩萨不灵，难怪人家说佛菩萨是迷信，他信心就动摇了。不是佛菩萨不灵，你自己没有依教奉行。你要真正依教奉行，哪有没有感应的道理？决定有感应。

中国老祖宗教人，行有不得，反求诸己，这句话好。我们拜佛，佛不灵，回头想想我们自己有没有做错了？你要一反省，认真去检讨，你就发现，我们做错了，佛讲的话我们解错了，我们做错了，我们说错了，引起今天社会对于佛教起这么大的反感。这是我们的罪过，我们做得不好，叫人起反感，叫人家说佛迷信。

我们没有功，我们只有罪。我们对不起佛菩萨，佛菩萨没有对不起我们的地方。这些值得我们深深反省。真正原因是什么？我们不懂规矩，我们不懂戒律，所以我们也不懂得佛真正教诲的意义。开经偈上讲「愿解如来真实义」，我们现在学佛的是不解如来真实义，都把自己的意思认为是佛的意思，全搞错了。

文章恭录—2012净土大经科注第473集2013/10/12

发菩提心

「因『发菩提心，一向专念』，乃本经之宗，三辈往生之正轨，故重见于本品也」。这个发菩提心，在这里我们又读到了，这是说明为什么在此地重出，它是本经的宗旨，本经修行最高的指导原则。不能没有菩提心。

菩提心之体是至诚心，《起信论》上讲的直心。直心就是真诚到极处，没有丝毫委曲，我们用真诚两个字来表示。深心，是清净、平等、正觉，这是自受用，也就是菩提心对自己。真诚心对他，对一切众生，是大慈大悲。这个心要发出来，在日常生活当中要去做、要落实，这真发心了。如果还有自私自利，你的菩提心没有了，你的妄心又起来了。妄心障碍你往生，菩提心帮助你往生，不一样。自私自利要舍得干干净净，一丝一毫都不能有。

在哪里练？就是在生活当中，对人、对事、对物，你用什么心，用清净平等觉对自己，用大慈大悲对人。决定不要用贪瞋痴慢疑，决定不要用自私自利，自私自利对你决定有害处，没有好处。功夫完全落实在生活，离开生活到哪里去修行？真正修行，就是在每一天从早到晚你所接触的人事物的境界之中，菩萨学处，要晓得。

文章恭录—2012净土大经科注第472集2013/10/11

在一切境缘当中，保持一念清净

我们学佛，学净土，不但希望我们这一生要往生西方极乐世界，更希望我们生到西方极乐世界能提高品位。极乐世界有四土三辈九品，这是略说，是概论，经上讲得很清楚，不能细分，细分品类无量，十方世界的众生根性不相同，品类差别自然就多了。

我们提升品位全凭清净心。我们在哪里修？在日常生活当中，对人、对事、对物，用真心，不用妄心，用一心，不用二心，这样养成习惯，我们往生纵然不能生实报土，肯定是方便有余土，这是真的，带得去的。世间名闻利养、亲情眷属、金银财宝，没有一样能带去。凡是带不去的，绝不放在心上，要把它舍干净，没有牵挂，没有累赘。带得去的要认真努力，带得去的是什么？清净平等觉，发菩提心，一向专念。

发菩提心不是只对念佛讲的，我念佛用菩提心，我日常生活当中处事待人，我还用分别执着，那就错了。祖师大德说的话，一真一切真，一妄一切妄，这个话我们听多了。那我们用菩提心念佛，我用菩提心生活，用菩提心工作，用菩提心处事待人接物，这就对了，这才真正有感应道交，这才是像方东美先生所说的人生最高的享受。把我们的无始劫以来的烦恼习气，纵然不能断，要把它减轻，不能让它增长，不能让它现行。这个控制住就是忍辱跟禅定，没有得禅定之前能忍，不发作，忍久了自然得定，定久了自然开智慧。

现在练练什么？顺境里头不起贪恋，逆境里头没有瞋恚，这功夫，忍辱的功夫。小小不如意，心里头就有怨恨，错了，我们学佛的功夫全废了，就是禁不起考验。所以蕅益大师说得很好，顺境、善缘，境是物质环境，缘是人事环境，顺境，好环境你很喜欢，善缘，你遇到的人都是好人，都是你喜欢的人，这个时候什么？不生贪爱。逆境，外面环境非常不好，处处都是障碍，恶缘，遇到的人都是找麻烦的，都是冤亲债主，在这个里面不生瞋恚。

我们对于环境、对于人都要生感恩的心，为什么？它来考试我。我考试及格了，通过了，这是大恩大德，没有这些人考试，我怎么知道自己境界提升？怎么能知道自己现在在某一个阶段？于是，人人是好人，事事是好事。禁得起折磨，禁得起考验，在这个里头看看，你是不是一念清净。念佛人在一切境缘当中，保持一念清净，这就对了，这是往生西方极乐世界的保证，真因。

文章恭录—2012净土大经科注第464集2013/10/06

「我」不可得

万法，万法虽有现象，它是生灭法，它不是真的，当体即空，了不可得。我们今天不要说别的，说我们身体，身体不可得。科学家告诉我们，这个话不是假的，是真的。科学报告，我们这个身体是怎么回事情？

科学家告诉我们是细胞组成的，各式各种不同的细胞，有些细胞组成我们皮肤，有些细胞组成我们的骨骼，有些细胞组成我们的五脏六腑，我们的汗毛头发，不同的细胞组成的。这个全身大概有多少个细胞，科学家告诉我们，大概有六十兆，单位是兆，有六十兆个细胞，我们的身体。

可是每一天二十四小时，新陈代谢，老的细胞死了，新的细胞出生代替了，有多少？七千亿。每一天就是新的细胞换老的，老的排出去了，从便粪里面排出去，从汗，流汗里面排出去，新陈代谢。那什么是我？每一天要换七千亿个，七千亿个老的死了，新的活了。

真正了解这个事实真相，我不可得，我剎那剎那在新陈代谢，哪里是我？佛法里面讲七年是一个周期，七年，我们老的细胞一个都没有了，全部换新了，七年是个周期，七十年新陈代谢周期十次。所以你了解事实真相，有相的东西不可得，有物质现象、心理现象、自然现象的，统统不可得，万法皆空。

文章恭录—2012净土大经科注第四488集2013/10/23

智慧是不着相

「智无所着」，记住，智慧是不着相的；如果有所着，那不叫智，那叫什么？那叫业，造业。着就是造业，不着就是智，这一定要知道。我们要学智慧从哪里学？从不着相学。不着相，简单说一句，不要把这些事相放在心上，就叫不着相。凡所有相，皆是虚妄，你上街逛市场，看到那个东西心里想要，着相了，心里有了，就着相了。

如何练到不着相，所以逛街可以修定，练功夫，练得什么？样样都不放在心上，样样都不执着，高等的禅定是在这个地方学。盘腿面壁是小定，那不管用的，他要一做的时候他会动心。只有在像那种热闹场合当中，去逛街的时候如如不动，那真定。《华严经》上鬻香长者，他修定，他是在市廛，就是最热闹的街道，他看不着相，听不着相，接触统统不着相，而且不起心不动念，真修行。

文章恭录—2012净土大经科注第四488集2013/10/23

清净心中一法不立、一法不舍

「又《会疏》曰：如梦者，如梦所见，虽有种种事，毕竟不可得，诸法亦复如是。」梦的经验我们每个人都有，梦中许许多多的事物、人事物，醒过来的时候一场空，毕竟不可得。世出世间一切法亦如是，不但世间法如梦幻泡影，佛法亦如是，所以佛法不可以执着，执着就错了。

大乘教里头常说「清净心中一法不立」，不能有一法，有一法就染污了，有一法就迷了；又说「清净心中一法不舍」，不立是没有，不舍，应有尽有，那是什么？那是性德。应有尽有那些法，不是你有意无意放在心上的，不是的，心是空的。

一法不舍就是惠能大师所说的「何期自性，本自具足」，本自具足就一法不舍；一法不立是本自清净，他第一句所说的「何期自性，本自清净」，一法不立。为什么一法不舍？它能生万法，如果它要是舍，统统都舍了，它就不能生万法了。

所以从性德上讲一法不舍，从修德上说一法不立，性修不二，性修一如，这是不思议的境界，就是前面所说的不可说法，这是事实真相。这些话如果听不懂，反覆去念，反覆的去想，就像禅宗参禅，把它当个话头，时时刻刻提起来，不要找答案，提出这个疑问，时间久了，心清净了，就豁然开悟，就明白了。

文章恭录—2012净土大经科注第485集2013/10/21

起心动念，如来悉知悉见

众生起心动念，如来悉知悉见」，念头才动就周遍法界，出生无尽。谁的念头？这个地方讲菩萨。我们起心动念没有两样，也周遍法界，起一个善念，起一个恶念，起一个无记念，无记念非善非恶，它的力量很薄弱。虽薄弱，诸佛如来都知道。法身菩萨，我们读诵大乘知道，八地以上能量跟佛就接近了，佛知道的他也知道，七地以前要差一等。

我们起心动念，要以为别人不知道，那是错误的，没有这个道理。凡夫不知道，佛菩萨知道，甚至于有些鬼神也知道。了解事实真相，我们自自然然就谨慎了，懂得慎独了，没有人见到的，也能够端正身心，不敢随便。如来悉知悉见。

文章恭录—2012净土大经科注第484集2013/10/20

心外无法

修行修什么？离一切相，即一切法。一切佛法在哪里？在你自性里头。《华严经》上佛说得好，「一切众生皆有如来智慧德相」，圆满的智慧，圆满的德能，圆满的相好，是自性本具的，外面什么都没有。

心外求法，大乘教里叫外道。我们这个心，着相求法，著文字相、着言说相、著名字相、着心缘相，这全叫外道。面对着一切境界，不分别不执着，不起心不动念，自性智慧德能现前了，这叫佛法。佛法是自己的本觉，本觉本有，不觉本无，这个不能不知道。

文章恭录—2012净土大经科注第506集2013/11/08

环境随着我们念头在转

我们现在地位是人天，十法界里头的人法界，我们依照佛的方法来学习，提升自己。学习的顺序一定要依三十七道品，这一段是三十七道品里面的大圆满，确实是我们非常向往的理想的人生、理想的社会、理想居住环境，我们的地球，我们向往的，这佛所说的。

能不能做到？答案是肯定的。为什么？佛说了「一切法从心想生」。我们怎么个想法，它就有怎么样的结果，境随心转，环境永远随着我们念头在转。

文章恭录—2012净土大经科注第505集2013/11/08