轻松学佛法摘要：死生篇 二

   日期:2013/11/18 17:16:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

往生资粮就是信愿行，缺一不可

「往生资粮即信愿行，缺一不可」，这是我们大家都知道的。我们真正发愿，什么时候往生？什么时候都好，念念求往生，一定会求到。

大势至菩萨在楞严会上说「忆佛念佛」，忆是心里想着，我每天想阿弥陀佛，早晚想阿弥陀佛，时时刻刻都想阿弥陀佛，这是忆佛，得空的时间念阿弥陀佛；「现前当来，必定见佛」，现前在这一生当中，我们会见到佛，梦中见佛，定中见佛，现前见佛。关键全在信心，要真信，所以往生资粮就是信愿行，缺一不可。

「据《要解》所云」，蕅益大师说的，「信愿有缺，则持名纵如银墙铁壁，风雨不入，亦不能往生也」。蕅益大师这一句话非常肯定，决定要有愿，决定要有信，这是净宗法门最大的关键，我们一定要掌握住。信愿如果不足，问题都在对这个经教契入不够，真正深入《无量寿经》，信愿一定是圆足。

文章恭录—2012净土大经科注第四六九集02-040-0469

遇到大苦要念佛求生净土

我们今天在六道里头当众生，遇到大苦了，这个要记住，真正遇到大苦的时候，念佛求生净土。莹珂法师是我们的榜样，近代的，谛闲法师的徒弟锅漏匠是我们的榜样，唐朝的张善和是我们的榜样。我们在这个世间亲眼看到的，在美国马里兰州往生的，周广大是好榜样，得了重病，癌病，癌扩散了，没有办法救治了，最后三天遇到佛法，欢喜接受，让全家念佛帮助他往生，真往生了，三天。

我们有缘能在早年闻到佛法，这一生精勤努力，深入经藏，把这桩事情真的搞清楚搞明白了，这才甘心情愿放下万缘，一向专念。那我们有没有灾难？没有灾难。我们念念求生净土，我们有信心，阿弥陀佛一定会现前当来必定见佛，让我们见到。我自己这一生见到一次，大概再见到我就可以往生了，这个事情不是假的，是真的。

文章恭录—2012净土大经科注第四六九集02-040-0469

只要一心就能往生

这个净宗的法门太广大了，并不是专修这个法门的人能往生，不是专修，临终也行，只要心净则佛土净。独有一心，一心就是清净心。所谓一心，决定没有杂念，有杂念就不算是一心。大势至菩萨在《圆通章》上给我们说的「都摄六根，净念相继」，都摄六根，可以说是放下分别执着，我们不谈妄想，最低的限度，把分别执着放下了。

这个境界相当于小乘声闻、大乘别教三贤菩萨。这不是修净土的，临命终时，他把他修行的功德回向求生净土，也决定得生，为什么？他有清净心，心净则佛土净。这是诸善当中第一善。一其心者，心真正修到一心、一念、一信，这个心就具足万善，所以说诸善随之，这个心能生善法，能大师所说的「能生万法」，一心能生万法当中的善法。

文章恭录—2012净土大经科注第466集2013/10/07

真正想往生极乐世界，决定要放下

临命终时最后一念是阿弥陀佛，决定往生净土。送往生的人特别要注意这个时节因缘，最后他断气的时候是不是念阿弥陀佛，如果断气时候是念阿弥陀佛，这个肯定往生，不会错的。「如彭际清曰：如实回心，一念念佛，无不往生」，为什么？佛本愿力加持的。

这一句里头关键的字眼在「如实」，真的回心了，回心就是不再攀缘了，我们常讲万缘放下，心里面只想阿弥陀佛，只念阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有一个妄念，这叫如实回心。这是这一句里头的关键词，非常重要。怎么才有把握？要把每一天都看作是我往生的这一天，如实回心才能够现前。

我还有明天、还有明年，不行，你的妄心还起作用，妄心还有强大的力量在约束你，你的真心不能现前。所以放下比什么都重要，不能不放下，不想往生极乐世界可以，真正想往生极乐世界，决定要放下。

文章恭录—2012净土大经科注第466集2013/10/07

彻底放下万缘才能往生净土

那黄念祖老居士临终前半年，时间不短了，每一天念佛十四万声，这是什么？这是菩萨示现。因为能与佛智一念相应的人不多。我们凡夫用妄心用成习惯了，我们懂得什么是真心，真心是什么样子，我们做不到。能没有妄想吗？能没有杂念吗？人到没有妄想、没有杂念，大修行人，那不是普通人，这种人行住坐卧都在定中，这真正证得念佛三昧了，他的心跟诸佛的心相应。

我们的心跟六道轮回相应，跟佛不相应。这是不能不知道的。知道，向这个目标去迈进，是一桩好事情，那就是彻底放下万缘，真正下定决心，我往生净土，这种人才行。具足大慈悲心，就是菩提心，要救度苦难众生，现在自己没有本事，没有能力，没有智慧，没有定功，没有福报，我先到极乐世界，然后再回来。

真放下了，不是真放下，决定做不到。这个是世间真正有智慧的人。我们佩服。我们也想学，特别是在现在这个时代，现在人生活很辛苦，障缘很多，这个时候求往生，是时节因缘，往生到极乐世界再回来，不迟。

文章恭录—2012净土大经科注第466集2013/10/07

往生的条件就是要真信，不能有丝毫怀疑

《念佛三昧宝王论》上说的，临终念佛，乃至一念，亦得往生。为什么？「盖以暗合道妙，巧入无生。是故五逆十恶，临终念佛，乃至一念，亦得往生」。这一句话，我们要好好记住，这是救命丹方。真懂得这个道理、懂得这个方法，无论什么样的人决定能往生。

那么它的条件？要真信，有丝毫怀疑，都是障碍，不能有怀疑，要真信，要真放下。念心要纯、要固，纯，不夹杂；固，不间断，不怀疑，所以亦能得生。为什么？暗合道妙，巧入无生。道妙跟无生都是讲的自性，与性德相应，自性通一切佛、通一切法，一切法不离自性，也就是讲的明心见性，它跟这个暗暗的相合。

是故五逆十恶，这是十八愿里头佛跟我们说的，佛知道众生罪业，造作的罪业，佛希望众生回头。佛不计较造恶的人，只要你回头，他就来接你往生，五逆十恶都接。这个跟善导大师所说的完全相应。所以我们要真正发愿，修学这个法门，跟佛、阿弥陀佛四十八愿相应。这也是佛经上所说的，一切皆从真实心中作，就是真实心重要，真实心临终一念就能往生。

文章恭录—2012净土大经科注第466集2013/10/07

贪瞋痴要真正放下

我们有把握可以做到的，功夫成片。也就是说，烦恼习气，可以把它压住，控制住，没断。我们这个伏烦恼的功夫，比事一心前者还要来得浅，可是只要能伏住，临终时候不发作，决定得生。那我们怎么学？我常常提醒同学，修行在日常生活当中，特别是人事环境，修忍辱波罗蜜。

顺境善缘没有贪恋的心，五欲六尘真正放下，不起心不动念做不到，要做到不分别不执着，不能跟菩萨比，跟一般凡人比。逆境恶缘不生瞋恚，在境缘当中只生感恩的心、报恩的心，为什么？他们来考验我，我在这个忍辱里头，知道自己忍辱的功夫到什么样的阶层，我念佛的功夫，我有没有把握往生。

时时刻刻不要放弃，顺境不贪、不痴，逆境不瞋、不痴。转贪瞋痴要在境界上转，经典上转不了的，在生活当中去修，工作里面去修，待人接物里面去修，这是真功夫，这个不能不知道。持至真的，见思烦恼先尽，就断了，这个往生得大自在，在这个世界愿住就住，愿走就走，得大自在，事一心。

文章恭录—2012净土大经科注第464集2013/10/06

用短暂无常之身办大事

佛家讲「无常」，这两个字的意思很深。知道无常，叫我们不要留恋，为什么？留恋不住，留不住，不是我们想留就留，留不住，念头也留不住。念头是受想行识，身体是色法，色受想行识，叫五蕴，五蕴是无常的，每一个都是无常的。无常，哪里有真的我在其中？所以要看破，看破，你就不留恋了。要把这个无常，短暂无常之身，来办大事。大事是什么？大事就是佛事。我们要学佛，学佛就是回归自性。

真要回归自性，那个真这个字很重要，因为整个宇宙是虚幻的，《金刚经》上讲得好，「凡所有相，皆是虚妄」，不是真的，我们要求真，从今天起，从现在起，我要用真心。真心在哪里？不会用。佛有接近真心的方法。什么是接近真心？十善业就接近真心。不杀生，永远不能有一个念头害别人。

伤害别人，属于杀业，属于盗业，对人的身命有伤害，是杀业，对人的财物有损害的是盗业。不杀，不盗，不YIN，不妄语，不两舌，不绮语，不恶口，不贪，不瞋，不痴，这些都是与真心接近、相应，从这个地方认真去做，对一切人事物用真心，不用妄心。真心就是爱心，真诚的爱心，这个爱心里头没有控制的念头，没有占有的念头，没有支配的念头，什么念头也没有，纯洁的爱。

文章恭录—2012净土大经科注第459集2013/10/01

不能往生是信愿有问题

阿弥陀佛帮助一切众生离苦得乐，成就一切众生无上菩提，这功德太大了，感动了遍法界虚空界一切诸佛剎土里面的诸佛如来。他们跟阿弥陀佛没有两样，也是帮助众生，成就众生，离苦得乐，证无上菩提，但是在善巧方便这一方面，阿弥陀佛做得非常圆满，这是他们没想到。阿弥陀佛想到了，做到了，没有一尊佛不欢喜。佛佛道同，他需不需要造？不需要了，有阿弥陀佛就够了。

佛佛道同，阿弥陀佛跟释迦如来是一不是二，刚才说过了，同一常寂光，所以不需要第二个，度不了的众生、很难度的众生，把他介绍到极乐世界去就行了。我们就是属于很难度的众生，业障太重，烦恼习气太深，佛在经上所说的，我们听懂了，搞明白了，但是做不到。那怎么办？世尊就劝我们求生极乐世界。

极乐世界的条件很简单，就三桩事情。第一个真信，真正相信西方有极乐世界，真正相信极乐世界有阿弥陀佛，没有丝毫怀疑，这第一个条件。第二个条件愿生，我想去，我真想去，想到极乐世界亲近阿弥陀佛，去做阿弥陀佛的学生。第三桩条件就是你肯念，用真诚心、用恭敬心，至诚恭敬念这一句名号，阿弥陀佛的名号就行了。你看这三个条件，这三个条件我们每个人都做得到，你真正这样念，没有一个不往生的，万修万人去。

为什么现在念佛的人很多，往生的人很少？我们细心观察，不是法有问题，不是理论有问题，不是事相上有问题，问题在哪里？问题自己的信心有问题，自己的愿心有问题，想往生极乐世界，这个地方七情五欲放不下，这障碍你往生。

往生极乐世界，这个地方要全盘放下。决定要断恶修善，恶障碍往生，决定要断，善也障碍往生，那善怎么办？善不执着，不放在心上，也就是我修善因，不求果报，这就没有障碍了。我修的善，我要求善果，那就没办法了，往生不了。善的果报在人天，人天福报是善业成就的；三途地狱是恶业成就的。佛教给我们，断恶修善都不可以放在心上，心要清净，心要平等，心就觉悟了，这样的人个个往生。

人一定要有智慧，智慧要正智，不能邪智慧。正智慧从哪里来？从经教来，所以要读经。能够讲经的要讲经，讲经的利益很殊胜，教学相长，讲经容易开悟。讲经的同学都有这个经验，每讲一遍都有悟处，不相同。讲一百遍，遍遍都不一样，遍遍都有悟处，愈讲愈清楚，愈讲自己愈明白。讲经帮助我们破迷开悟，帮助我们坚定信心、愿心，让我们自己感到往生有把握。

文章恭录—2012净土大经科注第481集2013/10/18

不能往生原因在哪里

真正希望往生净土，一定把六道轮回放弃了，这就真相信了。修净土还造轮回业，这就是信心不坚定，愿心不恳切，能不能往生？真的是没有把握，完全看最后一念，最后一念是念佛，那决定得生；最后一念不是念佛，就又到六道去了。这是我们不能不知道的。所以对于这种功夫、信愿不坚定的，助念往往帮很大的忙。真正得到功夫成片，不需要助念，他自己有把握往生。这才是最可靠的。

我们必须要想到，这一生是很不容易，得人身，闻佛法，闻佛法里面听到了大乘，大乘里面又遇到净土，这是无比殊胜当中的殊胜，换句话说，你这一生超越六道轮回、往生极乐世界作阿惟越致菩萨，你就有分了，你能掌控得住，决定成就。

很多很多人不能掌控，原因在哪里？六道轮回没放下，留恋现前的境界。留恋里面最严重的，情执。你有喜欢的人，舍不得离开，留恋财产，留恋事业，归纳起来，不外乎财色名利、七情五欲，这统统是轮回业。

要往生极乐世界，轮回业要全都舍掉，佛教弟子，断恶修善，慈悲一切。那这个意思，轮回里面一些事（断恶修善的事）要不要做？要做。为什么要做？帮助自己除去往生的障碍，这是第一个原因，第二，表演给学佛同修看，学佛要像我这个样子才有成就。

不能放下，就不能成就。放下，不是在事上讲，是在心上讲，事上放下，心上留恋，没用处，事没有放下，心里头清净，管用，所以放下是心放下，不是事。这是一定要搞清楚、要搞明白。

文章恭录—二零一二净土大经科注第504集2013/11/7