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 神奇的藏传泥塑佛像制做过程


   日期:2014/1/9 8:49:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

神奇的藏传泥塑佛像制做过程

2004年的冬天,我们有幸在德钦果林看到了佛像雕塑的全过程。

塑泥佛像的僧人来自青海玉树,名叫丹增·将参,我相信他不仅是一个拥有格隆学位的老师,更是一位雕塑大师。丹增老师说,他以前从没学习过雕塑,直到一位活佛(他的上师)在圆寂前握过他的手。上师圆寂后,他便无师自通般的会用泥土塑佛像了,还画得一手好唐卡。在藏传佛教里,有一个词叫传承,或许是那位圆寂的活佛把自己的雕塑手艺传承给了丹增老师。事实即在眼前,由不得我不相信,试想一个雕塑系的学生尚且需要学习很长时间,才有可能达到如此精湛的技艺啊!

丹增老师一共要塑五尊佛像,分别是护法神玛哈嘎啦和班达拉姆、象鼻财神、竹巴嘎举的两位活佛。塑佛像之前,先要选择一种专用的有黏性的泥土,最初是块状,要先把土块砸碎磨成粉才能使用。和泥所用的水是藏红花(一种药材)泡的药水,泥中要添加各种药材、宝石粉、还有各种捣碎的经文和棉花等。丹增老师说,这样塑出来的佛像不会开裂,不会被虫蛀,当然,佛像也更具灵气。泥和好了后要经过摔打,直至表面光滑圆润。

整个塑像过程十分繁复,先把泥捏成大致的形状,再用大小不等的金属刀具抠出细节,表面用木片抛光,佛像上的各种装饰还要单独做好再装上去。

佛像形体基本塑好后,将会举行一个很重要的形式。老师先念诵经文,接着在自己胸口放一根五彩丝线,线的另一端绕过几种法器,搭在佛像上,然后老师继续念诵经文,通过这样的仪式,据说佛像能自动调整比例,从而更加完美。

之后,尤为关键的一步就是给佛像装藏。所谓装藏,是在中空的佛像内放入各种宝贝,使其拥有五脏六腑。装藏后,佛像就有了灵魂。那天我心血来潮跟老师说,希望给班达拉姆装藏的时侯,将我戴了十年的玉手镯也一起装进去(班达拉姆是女性护法神)。老师没有立即回答。我以我不允许这么做,后来,来师告诉我,如果是我心爱的东西,他可以将手镯戴在佛像的手腕上,那样我就随时可以看到了。这几句话我听在耳里,感动在心。回到拉萨家,我欢天喜地的想要摘手镯,可是,用各类洗发水、洗洁精作润滑剂,试了很多次都摘不下来,一到大拇指关节处就卡住了,每次都疼得要死。

一天,寺院来电话,说明天就要完成手臂部分的塑造,问我是否可以去,如果手臂塑好就再没办法把手镯戴上去了。我倍感绝望,心想今天如果还摘不下来,就再没有机会了。晚上临睡前,我想再试最后一次,我用肥皂搓了搓手,稍一用力,手镯就掉到了盆里。我的天,原来这么容易就可以拿下来吗?

装藏终于开始了,这项工作十分繁琐,要放入各种绿松石、珊瑚、珍珠等,各种不同的经文(每种不同的经文要放在佛像不同的位置),各种香料、药材、舍利子、衣物、菩提树叶等。其中有一根红色的柱子尤为特别,它类以于人的脊柱,柱子上用金粉写好经文,并用各种颜色的线把各大宗师的舍利子缠在柱子上,上下的顺序不能颠倒,用线的顺序也不能错。老师做得一丝不苟,还不厌其烦的给我们做讲解。

装藏之后就要给佛像上色了,所用的颜料全是矿物颜料。老师说,这些矿物颜料比金子还要贵重,但它们的色泽比普通颜料更加鲜亮纯净,还不会褪色。

等到五尊佛像完工,已经是三个月之后了。最后一个仪式是开光。丹增老师、寺院主任、堪布,还有另外一个寺院的活佛共同主持了开光仪式。那栩栩如生的五尊佛像一字排开,酥油灯燃亮,法号响起,诵经声绵绵不绝……

佛像塑完后,丹增老师也要回囊谦了。一天,老师说这次修佛像,我们的帮助很大,他问我们喜欢寺院什么东西,可以挑选一样带走。那一刻,我感觉到自己的心脏猛烈撞击着胸腔——天啊,毋庸置疑的是:我要发财了!这段时间,在寺院看到的宝贝如放幻灯一般在我的脑子以最快的速度闪现着,我想要……最后那一句说出口的时侯,竟然是我什么都不想要,所有的欲望嘎然而止……我怀疑那个说不想要的人到底是不是真实的自己,但最后的心境甚是坦然。——《伏藏/崔忆》

乞士的威仪

认识他五年了,每个冬季都能在大昭寺转经道上看见他磕长头,一圈又一圈。他胸前的皮围裙磨出了花纹,额头磨出了老茧,笑容却从未离开过他的脸庞。每次与他的短暂交谈,都未曾问及他的名字,但我愿意叫他尼玛。尼玛意为太阳,在我的记忆里,他如同高原阳光般灿烂。看到他,不由得心生喜悦,沿着他的目光,你能看得很远。

他出生在四川康区,很小就开始学经文,11岁那年,他一个人离开了自己的家乡,转过青海阿尼玛卿神山、云南梅里雪山、西藏扎日神山、冈仁波齐、纳木错、玛旁雍措、羊卓雍错……他似乎是个旅行方式却是磕长头。他今年28岁,用三步一叩的方式已旅行了18年。他靠别人的施舍过生活,他只需要匝粑和水。我从未觉得他是个乞丐,相反,在他的面前,我感到自己的卑微,我要向他乞讨一种指引我快乐的途径,告诉我什么是信仰的力量,教会我为众生祈祷……

今年最后一次见到他,他说他马上要找个地方闭关,我说扎央宗那个地方不错,建议他去那里。事实上,我只是希望在今后的几年内,至少知道去到哪里能看见他。——《伏藏/崔忆》

擦擦

擦擦的样式繁多,工序却并不复杂,将泥土和好后放入各种模具内,填满,去掉多余的泥,抹平,在平板上下扣,再晾晒(有的要上色,有的则不用)放在寺院周围、祭祀山神处、煨桑台等圣地。有的在泥土里掺进金、银、绿松石、玛瑙、珍珠、珊瑚等宝石的粉末以示贵重,还有的将活佛火化后的骨灰与泥土一起混合制成擦擦,多做为圣物给佛塔、佛像装藏。民间也有习惯当家人去世后,将其骨灰和泥做成擦擦放到各个神圣的地方。

擦擦与玛尼石刻、经幡一样都被藏民看作圣物,那些精致的玛尼石刻、擦擦随便放到哪里都不会被人拿走,经幡吹落到地上,不能从其上跨过。也许这就是信仰的力量。一般藏民认为,偷走别人供奉的擦擦或玛尼石刻都是不吉利的。

2003年,我们租了两辆丰田4500吉普车去阿里,在返回拉萨的途中,其中一辆车连续爆胎三次,而另一辆车却没有任何故障。到日喀则后,大家总算松了口气,吃饭时,司机问,你们有谁在古格拿了擦擦?瞬间,饭桌上鸦雀无声。良久,一位同伴很小的声音说,我拿了一个……司机摔下筷子愤然离去。也许是一种巧合,也许就是那么灵验。——《伏藏/崔忆》

 


 



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