地藏经云：【南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪YIN、妄语，百千罪状。】

老法师解释：这几句话非常重要，全经记不住，重要的经文一定要记住，一定要能把它背过，时时刻刻提醒自己。“南阎浮提”就是指我们这个地球。这个地球上的众生，确确实实举止动念都是在造业，都是在造罪，起心动念都不善，起心动念都是自私自利，这就是业、就是罪。坚固的我执，世间人不懂，好像为自己的利益、为保护自己的利益，大家都认为这是正当的、这是正确的，这哪里有错误？这是世间人的妄想执著。佛说出这是错误，而且错得太离谱了。六道轮回怎么来的？就是自私自利我执变现出来的。你妄想执著要不能够破除，不能够放下，你就永远在搞六道轮回。在六道里面，佛经讲得太多，决定是在三恶道的时间长，在三善道的时间短。三善道就好比出来度假，观光旅游；三恶道是老家，出去几天又要回老家了。我们在《地藏经》上看得太清楚、太明白，佛说这是大错了。怎么样才是正确？起心动念为一切众生，不为自己，你就能够永远摆脱六道轮回，超越三界，这是正确的。

（摘自 老法师的《地藏经讲义》转自地藏孝亲网：http://www.dizang.org/jz/dz4/078.htm）

在四大部洲里南阎浮提众生特点是勇猛强记，意志力强。要造业会造得非常深重，要修行也能修行得非常快，就看怎么使用。但一般来说，南阎浮提众生的根性，恶的地方多，善的地方少。所以地藏菩萨悲心甚切，更偏向救度南阎浮提众生。

 释迦牟尼佛示现八相成道度化了十有八九的众生，还剩下十有一二的众生没有解脱。这一类众生性识无定，就是他六根的习气、习性，以及他的分别识，没有抉择的智慧，没有决定性，左右摇摆，就看遇什么缘。如果遇到一个恶的缘，他就会造杀盗YIN的恶业；如果遇到一个善的缘，他就会布施持戒得人天的善果。所以这一类未解脱的众生，他行善还是作恶跟环境有很大关系。

 外部环境由众生业识心变现，跟我们的心念有关系；但一旦变出来之后，环境又反作用于我们的心理状态。凡夫众生都是被环境所转。如果你有能力，心能转物，那即同如来；如被物被境所转，造种种的善恶业，就会轮转五道，暂无休息。修善业感三善道；造恶业感三恶道，就像井里面的水桶或上或下。有时候得到佛菩萨的教诲，能够断恶修善从三恶道暂时出来，比如生到人天道；但有时候又迷惑颠倒，习气起现行，又堕落到三恶道里面。在轮回中动经尘点劫，迷惑障难。惑就是见惑思惑。障有烦恼障、业障、报障。难是指八难，即障碍众生闻佛修法的八种障碍。佛陀忧虑思念这等习气很重的众生，把这些识性无定的众生交给地藏菩萨教化后，才没有了担心忧虑。

（转自大安法师博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_01af25940102uzlj.html）