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第一讲
（耕读社音乐响起）《孝经》上面说到：「移风易俗，莫善于乐」。音乐可以陶冶人的性情，当然经典中的道理也可以让人的心里有所慰藉、有所领会。一个人的内心要真正安定，绝对不是借由外在条件，而是来自内心的明白，所谓“理得心安”。外在的东西是不可能让人的内心真正得到安定、安全、安乐。现在的人常常想追求快乐。诸位同学，什么是快乐？我们往往在谈论很多主题，却不一定真正清楚明白它的意义所在。因为一个人要能明白，要能判断正确，必须要有理智、智慧才可以。年轻人常讲：只要我喜欢，有什么不可以。确实可以，但是假如人生没有智慧而下错了判断，请问结果谁必须承受？自己嘛！现在的年轻人不仅自己没有承受，还叫父母来承受。很多人还不会当父母，孩子都已经出世了，孩子交给父母，然后自己继续挥霍。那都是父母的金钱，而且父母的辛劳也赔进去了。从这里我们可以知道，快乐有一个先决条件：绝对不能建筑在别人的痛苦之上。
那么，这样快乐才是正确的方向。诸位同学，您觉得什么是快乐？到舞厅里面跳舞跳三个小时，快乐吗？跳完以后走出了舞厅，内心更空虚。所以现在人追求的快乐是麻醉，只是苦的暂时解除而已。就好像人会肚子饿，饭吃下去很快乐，但饿的时候又会觉得苦。我之前是一个小学老师，我们每个学期会组织学生出去旅游一次，所谓校外教学，寓教于乐。古人都是遨游在山水之间的，不仅以人为师，以经典为师，还能以大自然为师。那种乐趣无穷。古人看到竹子会想到「昂扬直立而不曲，敞此虚怀纳雅言」，竹子代表翩翩君子。从这句诗和竹子的形象中，我们会学到什么？学习最重要的境界是体悟。如果学习中不能体悟，那只是夫子讲的「记问之学」，就好像人吃了东西没有消化，对身体当然就没有帮助，甚至还有害处。我有一个朋友，毕业于某个研究所。有一天，母亲叫他处理点家事，他做完以后，母亲检查后觉得他做得不是很好，就说：“儿子，你怎么连这点小事也做不好？你怎么这么笨。”我这个朋友听后，马上脸孔变得非常凶恶，然后接着他说了一句话：“我都念到研究所了，你还骂我笨！”
请问，研究所给了他什么？有没有给他智慧？只是给了他傲慢，给了他不受教。这点小事没办好，恰恰是学习的机会，但他并没有把握这个机会，反而对母亲的指责和批评很不能接受。事物都有一体两面，不往好处发展，就会自然地向坏处发展。「学如逆水行舟，不进则退」。我们读了那么多的书，假如不融会贯通，不与生活结合，就很难有喜悦，就是夫子所讲的「学而时习之，不亦乐乎」。诸位同学，您现在读书有没有这种感觉？「学而时习之」，大概是“不亦苦乎”，苦在哪里？其实，这个问题并不复杂。人的苦，大半都是在“求不得”。苦不是外来的，而是自己造成的。我们要明白这个真相，才能真正找到快乐。我来打个譬喻：
有一位女士出门，遇到一个陌生人。陌生人突然走近她，打了她一巴掌，不等她回过神转身就走了。她站在原地抚摸自己的脸颊，就想：算了，也许他心情不好，不要跟他计较。晚上她下班回到家里。她先生回来得晚，因为喝醉了酒，一进门就给她一巴掌。同样一巴掌，这位女士跟她先生说：“我这辈子和你没完没了。”你看，一个是宽恕，算了吧，不要跟他计较；一个是我这辈子跟你没完没了。痛苦是谁造成的？怎样才能做到心平气和，只有懂得了人生道理才会心平气和，否则人就会把很多问题推给别人——都是我爸爸害的，都是我男朋友害的，都是我老师害的——无法找到根源点。
诸位同学，什么时候在学习？
一切时一切处在学习。学习不仅仅是读课本、读书。这样的学习是死板的，假如只有打开课本才是学习，那我们的学习成果都只展示在考试卷上，离开考试卷后，不知道怎么生活、怎么处事待人。
诸位同学、老师，我们现在有没有在学习？当有些人看说：这个演讲的人长得不好，不帅。不想听了，站起来走出去，我们的眼睛马上转过来看他，这就已经没学好了。为什么？一个人一生最重要的是做事做人的能力。做人要专注，做事也要专注，什么时候训练专注？是老师提醒我们该专注了再专注吗？不然，随时随地要训练专注。专注能力一形成，到时候工作一来，马上就可以进入专注状态。今天我们和别人谈话，倾听要专注，假如这时旁边一个美女走过，又是北大的，气质又好，我们马上瞧她，目光留了一秒钟再回来，可能对方觉得话都说不下去了，因为他会想：你不尊重我。做事呢？做事不专心，一定无法把事情做得圆满，无法清楚地掌握细节。所以，学习就在生活的点点滴滴中。经典绝不是在书本里，而是在生活的点滴中。
刚才我们提到快乐，经典里面其实已经把什么是快乐告诉我们，但这个时代我们已经很少接触经典，而往往只是从社会和时代给予的信息中了解什么是快乐，而这是不是真正的快乐呢？我们无法判断，因为我们没有正确的标准，别人说这样做是快乐，我们就跟着走。
我教小学的时候，有四个地方提供学生的旅游，其中有两个地方是可以看山看海的风景区，另两个地方是游乐园，门票最少要两百块左右。我在学生表决前，就告诉大家，大自然值得我们学习，多么美丽，讲了二十分钟，游乐园我根本不介绍。最后的表决结果，大自然零票，游乐园大家趋之若鹜。现在是民主时代，我也就只好跟他们去了游乐园，去看看是不是这么好玩。游乐园里最受欢迎的项目就是从超过一百公尺的高空瞬间跳下来，然后听到一阵“啊”的尖叫。我听得头皮都发麻，这样叫快乐吗？他们是花钱找罪受，苦中作乐。我看他们玩得不亦乐乎，就想自己也该去经历一下，不然不能感同身受。于是我找了个大转盘，里面有好几个小转盘，每个小转盘上坐六个人。我就坐上去，它就开始一直转，然后又给你左转右转，转了差不多两三分钟以后终于结束了。我走下来之后，已经不知道东南西北了，走路是晃的，而且还很想吐。这叫快乐吗？人现在的快乐就是不知道人生的对错，人生没有志向，活一天算一天，心里非常苦闷，所以要找刺激。那么多人想去吸毒，为什么？寻求刺激呀。现代人内心的苦闷和空虚导致他们去寻找刺激，误解了快乐。乐只有从内向外散发出来，才叫“真乐”。一个人立身行道，才是快乐。真正照着圣贤的教诲去做，内心才会有源源不绝的喜悦。诸位同学，你回想一下，我们的人生曾经帮过哪一些朋友，而他们内心留下了温暖，留下了感恩，你也会觉得这一生很有价值。太多的人会质疑：当君子好不好？大家说好还是不好？
好不好？好，声音很小。孔夫子说，一个人的道德修养要提升，就要懂得君子“九思”。要有九个反省、观照。哪九个方面呢？
首先是「视思明」。比方说你今天看我站在这里，你看我非常消瘦，就会明白我的胃不好。「君子务本」，一定要把根本原因找出来，「本立而道生」。你找不到根本，于事无补。一个人瘦是因为胃不好；胃不好是因为他很会紧张；所以面对紧张的人，我们就要以非常温柔的眼神看他。所以，夫子思想的核心就在一个字：「仁」。当我们越明白中国文化的博大精深，心里那份作为中国人的荣耀油然而生。全世界只有一种文字涵摄人生的智慧和哲学。中国“六书”造字，把天地万物的道理涵摄在文字里面，硕果仅存，独一无二。这个「仁」字是会意字，左边一个“人”，右边一个“二”，意思是两个人——自己和他人。这个字告诉我们想到自己就应该想到别人，「己所不欲，勿施于人」，“己所欲”呢？道理不一定是正反直接转过来。不一定要“施于人”，要站在他人角度观察以后再定夺，设身处地为他人着想。有一个人要招待自己的岳父。岳父住在山上，好不容易来趟城里，他觉得很兴奋。这个人因为住在城里，很少吃到地瓜，于是他买了许多地瓜来招待岳父。三天以后，岳父桌子一拍，生气地走了。回去后跟邻居说：“我这女婿看不起我，我在山上每天都吃地瓜，现在到他家去，也不拿点好吃的给我，还是给我吃地瓜！”你看，很多人很善良，但是善心做了错事，没有站在对方的角度设身处地考虑问题。所以这个「仁」字「己所不欲，勿施于人」，“己所欲”，也要观察以后，他需要了，我们再“施于人”。所以诸位同学，你们要「视思明」，看到我这么消瘦，你们就应该用温柔的眼神看着我。这个时候你们就在立身行道。你就觉得，我对他这么仁慈，他一定可以感受得到。
然后是「听思聪」。我们要会听话，会察言观色，否则与人相处往往就无法了解别人的感受。刚才我问在场的同学，当君子快不快乐，回答是“快乐”，声音很小。你听了以后有什么判断？「听思聪」，要听明白人家的反应，察言观色。不然你与人相处往往都没有办法了解别人的感受。「听思聪」，由此我们可以了解到，现代人认为当君子不快乐。孔夫子赞叹颜回「一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐」。
老师给我们讲解这句话时会讲到其中求学问的喜悦。假如老师说这是骗人的，肚子饿死了还会快乐？这样根本不可能快乐，那我们感受不到颜渊那种境界。我们就更不可能感受到圣贤那份喜悦在哪里了。我念高中时只要听到「子曰」就头大，因为这些「子曰」不是用来立身行道，是用来考试的。老师曾经提过一句诗：「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」。人都是有感觉有灵知的，听到这句话时，本来我正在打瞌睡，突然就正气凛然，觉得这句话说得真好。接下来老师就说：同学们，这句话要背下来，期中考要考。我那股正气顿时就消失了。现在的人已经很难体会到圣贤的那种情境和心境了。
因为有几年教小学的经验，我感受到现在的孩子失教很严重，比30年前失教程度高多了。大家会说我是在睁着眼睛说瞎话，现在教育普及率不是节节攀升吗？居然说失教的人越来越多。什么是“教”？什么叫“育”？我们现在对很多名词，只是了解它的名相，而不是了解它的真正涵义。不了解涵义又遑论能把这个精神做出来。「教者，上所施，下所效」。东汉许慎的《说文解字》把每个字的涵义说得很透彻，抓到本质上去了，其中解释“育”：「育者，养子使作善也」。诸位朋友，这一句话的核心是在哪儿？要真正明白什么是善的人，才能把善说出来、做出来，上行下效。「君子务本，本立而道生」。该学习的，不是小孩；刻不容缓要学习的，是父母。上行下效，首先要学的是父母长辈。所以俗话讲得好：教儿教女，先教自己。这才是找到了根本。现在的家长说：“我跟我儿子讲，但他不听啊。”这句话已经把真相讲出来了。教育是用讲的，效果太有限了。中国人说：「身教大于言教；身教者从，言教者讼」。身教，孩子看了自然跟着做，根本用不着讲，小孩子最强的能力就是模仿了。但是只讲不做，到最后，年轻人会说，你都叫我孝顺父母，你为什么对爷爷讲话那么大声？这句话一讲你也接不上了。诸位同学，诸位朋友，很多人现在是学生，还没有结婚，还没有为人父母。请问讲这一段话跟你有没有关系？你以后要为人父母啊。
那么请问大家什么时候准备为人父母的智慧？孩子生出来那天赶快买书看吗？来不及了。「读书贵在变化气质」，读了书以后还要落实，你的气质和风范才能影响下一代。《中庸》里说「凡事豫则立，不豫则废」。人生不外乎是学业、事业和家业。事业和家业如何能够发展得幸福，取决于现在的学习。绝对不是说等到工作以后，才想到人生的成就需要哪些态度、能力，我现在开始学。来不来得及？大多来不及。俗话讲：“牛牵到北京还是牛”。这是我家乡的俚语。很多地方的俚语把人生的道理讲得很透彻，而且流传千年，值得好好学习。为什么“牛牵到北京还是牛”？「江山易改，本性难移」，这句话要改一下。
诸位同学，我们要有判断力。只要不是人生的真理，绝对不会在经典里出现。这个你要先有判断力。在知识爆炸的时代没有判断力就麻烦了，因为我们现在所读的书籍和所听到的言论，有90%以上是错误的。近代以前，知识累积很慢；因为近代科学的发展，印刷术的发达，言论自由，现在人类每过五年所累积的知识、言论量就可以多一倍。这是好事还是坏事？当增加速度这么快，很多未经考证的思想充斥在我们眼前，这时要是没有判断力，思想就会被影响。思想决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。从思想就可以判断出一个人今后的人生命运。因此保护好自己正确的思想比什么都重要。好的东西才吸收，不好的绝不污染自己。一定要有好的判断力。
判断力从哪里来？大家回想一下，你的人生下对了多少抉择？人生是掌握在自己手上吗？也不尽然。太多的人生是被际遇推着走，不得不从，你当不了自己的主人。有些人被习性带着走，有些人被欲望带着走。有多少时刻我们自己可以掌握自己的人生？
让我们静下来，思考一下：我们今天所想的事情，有哪些是真正对我们未来有帮助的？一天当中清醒的17个小时里脑子在想什么？而这十几个小时思考的东西对往后的人生有没有帮助？一个人大半时间花在懊悔过去，希求未来，很少是活在当下的。我们连很多烦恼都压不住，控制不了，又怎么能自主自己的人生呢？
「学贵自知」，一个人学习的最好出发点是先有自知之明，先把自己的思想往理智的方向发展。理智的人，认识到从前种种譬如昨日死，应该从过去的错误中学到智慧，不再懊悔。而他了解到未来和现在的所作、所为、所想息息相关，就不会去贪求未来，而是活在当下。有这样的态度取决于一个人的理智。有了理智才会有判断力。刚刚讲的「江山易改，本性难移」是不对的，没有出现在经典里，经典里只有「人之初，性本善」。“江山易改，习性难移。”《三字经》里说：「人之初，性本善，苟不教，性乃迁」。因为没有得到智慧圣贤的教育，「性乃迁」，就养出了后天的习性，所以是江山易改，习性难移。这才是对人正确的认识。当这些是非善恶都清楚了，理智就建立起来了。相信「人之初，性本善」，则是理智的根本。如果不相信就很难建立理智。
例如，首先不相信自己「人之初，性本善」，你会经常对自己发脾气，对自己也会越来越没有信心。现在有信心的人多不多？有信心的人举手。（举手）为什么是男性比较多？
（有人主动上去擦黑板。）我们用掌声谢谢这位朋友。诸位同学，道德在哪里？就在举手投足之间。这位朋友做到了“智”、“仁”、“勇”。大家不要笑，我是说认真的。她看到老师的黑板写满了，马上就没地方写了，她看得明明白白，这是智慧；她知道老师讲课很辛苦，如果再来擦黑板太累了，很仁慈地来帮助擦；一个成年人最贵的是什么？是面子，走出来的时候会很不好意思的。别人不敢做而她当仁不让，“智”、“仁”、“勇”在哪里？「万法惟心」，有了一颗爱心，就和道德相应了，道德不在经书里而在生活点滴中。《中庸》听说我们“耕读社”都背过了，「道不远人，人之为道而远人，不可以为道」。道就在处事待人当中，在于以一颗什么样的心去对待。这叫真实的学问。
我们回到刚才的话题。为什么刚刚举手的男性比较多？因为中国社会难免有这个的现象：重男轻女。女孩子从小被忽略，在成长的过程中信心比较不足；而男孩子从小就受重视，所以比较有信心。这是不是真正的信心？不见得。重男轻女会延伸出什么结果呢？一个人被轻视，更容易自立自强。孟子说：「独孤臣孽子,其操心也危,其虑患也深,故达」。从小被忽视，就会懂得要靠自己不能靠家庭。还有句话说到：「功成名就之人，多穷困家之男儿；亡家败身的，都是富贵家之子孙」。事情都有一体两面。一个人并不是你才能很高，人家都很佩服你，你就有信心了。才能是用来贡献给社会的，不是用来自满的。因才能而生起的自傲不是信心。而只有对自己本性了解后才能建立真正的信心。所谓「欲知人者，先自知」。
《大学》这一句话，值得大家一辈子好好去体会：「君子务本，本立而道生」，「其本乱而末治者，否矣」。根没长好，而要枝叶花果茂盛，天地下没有这样的事。本末要清楚，所谓「知所先后，则近道矣」。这几句经文，你可以用你的一辈子去印证，它是真实不虚。诸位同学，一个人的家庭，根本在哪？《大学》告诉我们：「为人父，止于慈，为人子，止于孝」。孝顺为齐家之本。现在的家庭有没有把这个本抓住？没有。没抓住本，一辈子就白忙一场。不止白忙一场，要死的时候还会死不瞑目，有些话点到为止就好。「君子务本，本立而道生」。你的事业之道才会生，你的家业之道才会生。刚刚讲到，大自然是最好的老师，时时处处都是可学之处。我们走出去，看到一棵参天大树，它庇荫的范围非常广泛。你看到这棵树的时候，学到了什么？人生最重要的道理，往往都不是肉眼所能够见到的。这一棵树，为什么可以树荫参天，而不会倒？根源在哪里？根本在哪里？在你看不到的地方。
刚刚有位同学跟我说，他觉得对教育很有使命。人都有第六感。你们小时候有没有感觉到好像要成就什么事业？当我在初中时，跟初中的同学非常好，觉得他们以后就是和自己一起干轰轰烈烈大事业的伙伴。等到了大学，我才慢慢觉得，不是这些同学要和我一起干大事业。人的思想观念都会有不同，因为人生的际遇不同。
「万法因缘所生」，「大道不器」，大道可以涵摄天地万物的轨迹和原则。北大有生物系，生物学有没有因、缘、果？有。一颗种子是因，必须要有什么缘才会开花结果？阳光、空气、水、土壤，缺一不可。请问大家，这个道理可以用在人生中吗？随时随地都在用这个道理。今天我们相遇是缘。
孔夫子在《论语》中交待：「不学礼，无以立」。一个人要有礼貌，才能和别人和睦相处，才能在人群中立足。第一点，要先把自己介绍给别人，这是一个基本的礼貌。假如没有介绍自己，对方也不知道怎么称呼你，就很尴尬。所以我们一见面，都是“你好，我姓什么”，“请问贵姓？”“免贵姓蔡。”礼貌是外在的，更重要的是内在的恭敬之心。敬是礼的本质。「君子务本」，如果对人没有恭敬，只是为口袋里的人民币而挤出的笑容，能不能撑很久？「路遥知马力，日久见人心」。应该在内心对一切人都恭敬。
中国圣贤，乃至于为人父母者，对于后代的关爱无微不至，连取名字都能体现出来。给我取“礼旭”这个名字，父亲对我的期许是什么？中国父母给孩子取名字是很认真的，是让孩子终身奉行的人生态度。我认识一个朋友，名字叫陈永信，这个名字就取得很好。他从小还想说一点谎，每个人都叫他“永信，永信”，他那个谎言还没出去，鸡皮疙瘩就来了。真的，你假如说谎，人家每天叫你“哎，永信你好！”自己马上生出病来，心病。因为父亲给我取这样一个名字，假如我对人无礼，就愧对这个名字，也愧对父亲对我的期许。范仲淹给他儿子取的名字叫“纯仁”，纯是一颗仁慈之心。范纯仁的德行并不亚于他父亲，但为什么名声差父亲那么多呢？从这里我们也可以看出中国人的美德。乾隆当了六十年的皇帝，最后当太上皇身体也还是很好的，为什么要退下来当太上皇？因为他有个贤明的祖父——康熙，乾隆不愿意让自己的名气压过祖父。保持一颗时时恭敬的心，进退之间都存有谦德和孝敬。
《中庸》里讲「父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫；父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士」。这句话有很深的人生哲理在里面。父亲为士人，儿子是卿大夫。父亲这一辈子是士人，儿子用士的礼仪下葬，但每年祭祀时则用大夫之礼。是因为父亲这辈子更大的功绩在于把儿子教成卿大夫，造福社稷苍生。每年的祭祀要用大夫之礼，是感念父亲把儿子教好的功劳。乾隆的智慧和他的祖父是息息相关的。中国人最重要的民族精神就是不忘本。而不忘本的根在哪里？在孝道。
刚刚讲到「信」，信义为立业之本。一个人诚信待人，他的事业不成功也难。如果没有诚信，即使现在事业做得很大，但最后还是会必败无疑。小人行险以侥幸，弄权一时、逃税找空档等快速致富，是他不了解欲速则不达。
有报，给了他讲，今年的一百大企业和去年的一百大企业，其中很大部分都不一样了。为什么一年之间起落有这么大的差异？另外还有个现象，就是有好多公司的老板锒铛入狱。这些人叱咤风云，耀武扬威的时候，真正有智慧的明白人早就看到他们的下场了。但为什么他们自己看不到？一个人有名有利的时候，保证身边苍蝇、蚊子、蟑螂一大堆，开始逢迎、巴结、谄媚，让他越来越居功自傲，以为自己很了不起，很多好的谏言就听不进去，这时候就必败无疑。
我还看到一个报道：中国二十年来总共有一千两百个企业家自杀身亡。大家从这个数字能想到什么？「视思明，听思聪」。一切都是开智慧的时机，不是你打开《论语》，打开课本才叫学习，看到这个报道，你明白了什么？一个人的智慧要建立，有几个重点要抓住。当人统统在结果打转，他这一辈子不会快乐，患得患失：那个人怎么人缘那么好，那个人怎么赚那么多钱，那个人怎么可以娶到好老婆，为什么我都没有。患得患失的人会得一种病——忧郁症。一个人患得患失，是不会快乐的。现在得忧郁症的人越来越多，自杀率也越来越高，因为人越来越空虚，找不到人生的方向，活得没意义，压力又很大，做了很多自己能力扛不住的事，太强求、太贪心。这些企业家为什么自杀？中国人为什么强调一定要读历史？因为人类学不乖，一部青史等闲看，人类在重复同样的历史，看到别人倒下来心里想我不会。
大禹曾经说过「内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙，有一于此，未或不亡」。一个领导人好色，外出打猎，玩物丧志，现在是常常出去打麻将，吃山珍海味。我们台湾有个商人，每天早晨坐飞机飞到香港，吃一餐广东粥，吃完再飞回台湾。你看他会不会败？必败无疑。「甘酒嗜音」，喜欢喝酒，脑筋糊涂，喜欢听靡靡之音，生活糜烂；「峻宇雕墙”，盖很豪华的房子、高楼大厦。那一些盖很大的宫殿的皇帝都是必败无疑。古代的皇帝像夏桀、宋徽宗都是亡在玩物丧志上。《大学》里说「一家仁，一国兴仁，一家让，一国兴让，一人贪戾，一国作乱」。夏桀身旁也有忠臣，也向他进言，夏桀的回答是：太阳可能会掉吗？这话传到民间，人民的反应是什么？我跟你拼了，原话是“与汝偕亡”。大禹在几千年前苦口婆心，但那些亡国之君哪个听进去了？人类不要重复同样的过错。不重复同样的过错，在于他有受教之心。他遇到圣贤的教诲非常感激，抓住这个机会赶紧提升自己，成就了自己的人生。
一个人能得到智慧，“因”在哪？“缘”在哪？有好学恭敬的心，遇到圣贤的经典，又遇到“贵人”（好老师）的相助。「经师易得，人师难求」。真正好的老师不难找，难在哪？“因”没几个人具备。当你这个因具备的时候，这一些真正有智慧的人马上就出现。这是根源。我的人生，在七、八年前发生重大改变。回顾我的人生，只能用四个字来形容：不堪回首。大家看我的相貌就知道，我是个薄福之人。但诸位要了解，但是我现在所表现出来的状态，是过去种的种子。而我这七、八年种的种子，将在往后三十年、五十年的人生开花、结果。
现在我就娓娓道来。回想初中生活，当我考了98分，我可以大哭一场，因为差两分一百分。当你看到这个小男孩在哭泣时，你能不能判断他这一生绝对不会幸福快乐？这样患得患失的心态，得失心重的人，这辈子和幸福已经绝缘。当然人的心境可以转，靠什么转？靠缘转。为什么少两分会哭？因为少了两分，我没有被安排到特优班去。特优班的日子怎么过？每天平均可以考五到六科，学生变成考试机器，题目没看完答案就已经写完了。看到同学考得比我好，我很不高兴，当然没让他看到；看到同学考得比我差⋯⋯ 你们为什么笑得这样熟悉？幸灾乐祸。《朱子治家格言》告诉我们：「见人有善，不可生嫉妒心；见人祸患，不可生喜庆心」。看人好，应该赞叹人家好；看人家不好，应该怀有一颗体恤之心。结果我的心性刚好相反，心性一相反，心就不会快乐。一个人的福气从哪里看？福田靠心耕，祸也靠心耕。一念善有福，一念恶遭祸。
我这二十多年的人生非常的不如意。在初中一次英文考试，我考了一百分，正在高兴，老师说，诸位同学，下一次月考，退步一分打一下。我从快乐一下跌到地狱去了。第二次月考我考了九十一分，被打了九下。还有一次考国文，有个题目是：老气。选项是：一，横春；二，横夏；三，横秋；四，横冬。我猜了半天，选了第一个，还是答错了。又有一次，老师发了作文范本给我们学习，都是初三的学长学姐的好文章。老师看了一下作者，对全班说，同一个家庭里面教出来的孩子，为什么语文程度差这么多？作者是我的二姐。老师的话犹如一把锋利的刀插入我的心里。大家觉得，我这一生会有信心可言吗？
祸不单行，我考高中联考的时候，五科总共扣了八十八分，国文一科扣了四十四分，够厉害吧？我的厄运还没结束。上高中以后，有一天我的老师突然发起脾气来：蔡礼旭，你给我站起来，假如你在上我国文课的时候继续打瞌睡，我就记你旷课！一个学生能让老师这么生气也实在是太过分了，但我是实在困得撑不住了。有一次期中考，我数学考了九十三分，英文考了八十分，很多同学跟我说，这次你肯定名列前茅了。我听了冷汗直流，因为国文成绩还没下来。发考卷的时候，老师说：“蔡礼旭啊，你是不是瞧不起我的国文？考四十四分。”第二名，倒数第二名。这是我的高中生活。要考大学的时候，我那颗患得患失的心还是没有克服。我姑姑非常照顾我，我姑丈在医院上班，知道有种镇定剂非常有效，就拿了两颗给我。我吃了一颗，我母亲看我依然辗转反侧睡不着，已经快凌晨一点了，就又给我吃了一颗。但两颗镇定剂吃下去了，我还是一夜未眠。当我踏入考场，坐下来，第一科考国文，等我作答了五分钟之后，突然明白了一个事实，镇定剂真有效。我国文考了五十九分，还是没及格。人生的心境不对，都没有善的因缘，就没有好的事情发生。
诸位同学，我们的思考要循着真理、循着智慧，智慧都在老祖宗的经典里。刚刚那位同学说，我的志向就是要当老师，要搞好教育，但是我现在觉得压力很大，不知从何下手。答案我们已经提到过，教儿教女，先教自己，你把根本找到。不只教儿女，教学生亦然。我们求学要有悟性。你不要说“我这句话说教儿教女，没说教学生。”那你就学死了。教学生从教自己开始做起。《大学》有一句重要的话「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。所以说，烦恼没有用，要干实事，要从根本处下手。不管是哪个行业，扮演哪种角色，为人父、为人君、为人夫、为人朋友兄弟，只要抓住修身这个「本」，就可以把家业、事业做好。根深叶茂，水到渠成。如果不从这个根本做起，你的家业、事业迟早要倒下来，因为本末倒置是不可能有好结果的。
人修身会产生什么微妙的变化？修身的人心善，善感福分，我们都要把因真正找到，你的理智才会慢慢建立。善心感福来，德感人才来。有福气又有人才和你一起奋斗，你的事业焉有不成之理？《大学》讲「有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用」。看一个人是不是真正好的领导人不难，就看他身边是否有跟随他五年、十年的人。假如他身边的人都才来两个月、三个月，而他公司已经做了五年了。我告诉你，小心一点，他不是好的领导人。好的领导人会以德行留住忠臣，留住老臣。忠实的人才绝对不是金钱可以留得住的，因为金钱而来的人才也会因为金钱而去。人才只要是有道义的人，就会越陈越香。俗话说：朋友还是老的好。因为人的情义会越来越深，越来越浓。
「有德此有人」，我们常常羡慕别人怎么有这么多人才，如果自己不从根本下手，人才是不会自动到你的身边。《易经》里讲「方以类聚，物以群分」。句句都是人生的真相。现在这句话传成什么了？“物以类聚，人以群分”。但大家注意，在这个时代，不要钻牛角尖，要「依义不依语」，只要明白义理，就不要吹毛求疵。当然有「子曰」的时候，每个字都不能随便改。一般的时候在论道理，你就不要太苛刻。
根本是你有德，才会感同样态度、同样磁场的人群过来。你「有人」了，「此有土」。这个「土」是土地，以前建功立业要有片土地，在商业的社会叫市场和机会。今天你没有德没有人，直接掌握了市场和机会，祸福相倚。你并不具备把这件事做好的德行和人才，而硬是把这个机会抓下来，最后你会惹祸上身。因为答应别人的事情最后没做好，失信于人，往后就很难发展。人不要太急，要厚积薄发，操之过急会欲速则不达。人的每一步要扎得稳定，你的后做力才会强。
现在的中小企业平均寿命多长？不到三年。当飞黄腾达的时候，我们感叹他成功，这是我们没智慧判断。只要无德无人，迟早会败下来。只要有德，有正确的人生目标，有社会的价值和责任，你会引来很多志同道合的人手，就可以抓住很多的市场和机会，财富自然会来。
「有财此有用」，有了财富应该用在哪？假如继续用在「内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙」，就肯定有人会说“与汝偕亡”了。《大学》教我们最彻底的企业管理：「财散则人聚，财聚则人散」。「一家饱暖千家怨」。钱不用在你所有员工的福利、社会的福利上，早晚众叛亲离。人生只要找到了「本」，往后的人生会很充实，而且一步一步你都会很清楚是在迈向幸福、成功。刚刚那位对教育有很强的使命感但又很紧张的同学，你不要患得患失，要了解「知止而后有定」，有了远大的志向，每一步都是往这个目标走，你会走得很充实。要走十公里，也必须要从眼前这一步踏出去。《中庸》告诉我们「登高必自卑，行远必自迩」。而「修身」可以达到「齐家、治国、平天下」，修身可以有真实的学问。
真实的学问从哪里来？诸位同学，我今天提到的经句，有没有跳出《大学》和《中庸》？我跟你们讲一个小秘密。你看我初中联考、高考的语文都这么差，但为什么现在可以引经据典？我把原因告诉你们，你们不可以讲出去。因为我就只会这几句而已。太多的人读过的经书是我的十倍、百倍，但是他们没有我这样灿烂的笑容，因为我学一条用一条，「学而时习之，不亦乐乎」，他有一百条，一条都用不上，晚上睡觉前还要想想，孔夫子说的对吗？那完了，怎么会快乐？
学问贵在精，而不在多。《三字经》告诉我们：「教之道，贵以专」。教之道如此，学之道亦如此。一个人的道德和学问要有所成就，一定要“专”，就是“一门深入”。这个道理，我只在我的老师的教诲中听到过。我接触了那么多的学者和专家，上三天课必须花一万、五千的那种课我都听过，但没有听到过这个教诲，让我人生求学问的道路绕了二十多年。这个道理就是「一门深入，长时薰修」。我只在我的老师教诲中听过这一句话。
在我二十五、六岁时，我遇到了我的老师。老人家把人生的道理给我讲得这么清楚。从此以后，我才开始有了理得心安的感受。我了解了种瓜得瓜，种豆得豆。既然如此，人生掌握在自己的手上，我从此后要把好的种子种下去，全心全意地去种。遇到老师以后，人生态度变了，懂得欣赏别人的好，君子成人之美，给了他。当你有一份善心的时候，「人有善愿，天必从之」。
从老师的教诲中我终于体认到，这个世间有一件事情最重要：教育。天下如何安定，一个国家如何能够昌盛，一个家庭如何能够和顺，家风不衰，一个人的内心如何快乐、如何开智慧，这些重要的问题，经济不能解决，武力不能解决。现在武力最强的是哪一国？它的问题解决了吗？它的问题是越来越大。经济力、政治力和武力，谁比得上它？但它并没有解决“外”的问题，更重要的是，它“内”的问题也没有解决。它的内部有非常严重的问题——这不只是美国的问题，已经是全世界每个国家的问题——而这些问题要解决，只有一个答案：中国文化。有中国文化的地方就有解决之道。因为中国文化积累了五千年的智慧、经验和方法，这在全世界找不到第二家。
那么现在中国文化在哪里？我们是中国人。那么，外国人尊重的中国人，是什么时候的中国人？我们现在是在大树底下好乘凉，但可不要变成败家子。一条狭窄的小巷子，你和一个小朋友迎面相对，你可以从他的动作看出来他是韩国人还是中国人。他走过来快和你碰上时，马上退到旁边，说“叔叔好，请您过去”，大家说这是韩国人还是中国人？（众人答：韩国人。有一个人说“中国人”）我们求学问重在自知之明，不要自欺欺人。欺人必欺己，欺己就一定不真诚。真诚是学问的根本。诚意正心，修身齐家。人不能无耻，「知耻近乎勇」。没关系，现在输没关系，不代表以后会输。
时间已经到了，就讲到这里，谢谢大家。（掌声）
诸位同学，回去会睡不着觉，这样我就不仁慈。《礼记》里面有一句至理名言：「建国君民，教学为先」。建立一个国家，治理人民，而这个大跟小是圆融的。治理国家跟治理家庭的道理无二无别。你看，治家要孝，治国要不要孝？要啊。治家要谨慎，治国要不要谨慎？当然要。治家要和气，你们怎么都看那个奖品，都没看我？专注是随时要学的，不止要专注，要恭敬。你看你们看到那里，我的内心又受伤了。好，这个理是相同的，不要被局限住了。我们在这种“升学主义”之下，脑子都被搞坏了，都变直线思考，只有这一条，没有那么多条。悟性都不见了，这些理是相融的。好，「人非圣贤，孰能无过」？这个道理是相同的，「建国君民」，虽然是说国家，但是家庭亦然。「教学为先」，靠教育才行。「人不学不知道」，透过教育，人民学到道义之后，可以修身齐家，治国平天下。而教育当中这些方法，老祖宗在几千年前，都谈透了。结果这一些方法、理论，现在都在西方的心理学出现，然后那些心理学家说：这个是我版权所有，这是我发明的。但是诸位，你不能怪他，因为他没有翻过中国的《礼记》，中国的经书，但是中国人，你有没有看到以前的圣贤人，写出一篇好的文章，然后要去“版权所有，盗版必究”？他都是“欢迎翻录，功德无量”，希望更多的人受益，他不会想，这篇文章给你，给我十块钱。没这个念头，念念想着什么？赶快利益别人。存心差很多。而《礼记》里面提到：「相观而善之谓摩」。彼此学习，这个叫“观摩法”。
好，我们今天这个课程也要用这个“观摩法”。
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日期:2009/12/28
郑石岩教授：觉·教导的智慧 第六章 生活教育的体验