堪布慈诚罗珠仁波切简介

   日期:2014/12/6 19:53:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

现今喇荣五明佛学院副院长，我们尊贵的慈诚罗珠堪布，前世是莲师授记中生于安南家族享誉前藏的持教大德，今世又转生于安南家族继续弘扬光大宁玛教法，却如此谦逊，从来没有接受过自己祖古的身份，而以普通人自居。堪布慈诚罗珠学问渊博是公认的，其修证在《大圆满传承史蓝宝石》中得到肯定，利生事业也非常广大。虽然他一再否认自己是转世的仁波切，但他还是被大德们认为是龙钦然降（无垢光尊者）、果让巴、向秋朗巴的化身。为此，法王如意宝晋美彭措赐其名曰『慈诚罗珠』（全知龙钦燃绛巴名号之一）。当年，无垢光尊者（龙钦巴尊者，证悟普贤王如来的法身，被尊称为继莲花生大士之后的「第二佛」）十二岁在桑耶寺出家，法名就叫——慈诚罗珠。尊者留下《龙钦七宝藏》、《四心滴》、《三大休息》、《三自解脱》等二百余种法宝。 无垢光尊者与宗喀巴大师、萨迦班智达，同为文殊师利菩萨身语意之化身。

法王从没认证过活佛，这是公开的说法。但他老人家为慈诚罗珠堪布破过两次例。一次是1990年代初，法王对果青寺的活佛们说 : “他（指堪布）这个人可了不得，你们让他坐最大的床（最大的活佛）吧！”可由于种种原因，他最终没有同意。另一次是在1990年代末，学院正在耍坝子，一天早上法王说 : “今天会有一位释迦牟尼佛一样的人来，我们要好好地珍惜。”但一天过去了，没来陌生人。到了晚上，法王亲自带着一尊佛像、经续、钱送到堪布的帐篷。这时，所有的喇嘛都明白了法王如意宝的心意！再到后来，法王在学院为堪布铺了床，让他在学院坐床（当活佛），可堪布把圣教一子续放在了床上，他不坐床，让法坐床。（堪布曾对某弟子临别叮咛–要依法不依人！）

在喇荣的小店，很容易请购到法王等各大堪布、活佛的法相照片和徽章，然而转半天也找不到慈诚罗珠堪布的像，忍不住问一小店老板，老头说：“怎么没有！”随手举起一袋像章，苦着脸说：“五月二十日左右学院刚开过会，就他（慈诚罗珠堪布）的不让卖，抓到要罚款。你看看，我这么多全在这儿不敢拿出来。”

在此引用“秋空游云”的文字 : 上师不收供养是公开的。为了让他老能接受我的供养，我琢磨了好多天，一步步怎么说，就能让他接受我的供养。可到了那天见面的时候，我一开口就被他把剩下的所有的话封住了，根本没办法按照我的设想说下去。最后，还是我的诚心打动了他老，在答应摄受我、为我的依止根本上师后，接受了我的供养。

上师辩才无碍。1980年代，慈诚罗珠上师随法王朝拜拉萨，途中遇一名满全藏的大格西，其辩才非常出名。两人就佛教最难的中观展开一场辩论，结果不分胜负。那时的上师出家没几年，还非常年轻，却一战成名，誉满雪域。一次，从印度的佛学院来了位辩经第一的堪布非常厉害，没人赢得了他。慈诚罗珠堪布坐在一旁静静的听着，最后上场来，三两句就驳倒对方。全场一片哗然……。

法王高兴地说 : “我们的慈诚罗珠呀！以后不一定有人能赶得上他的辩才了。”

一段时间以来，一些高僧大德相继认定慈诚罗珠堪布为某某活佛之转世，他们还纷纷带上众多佛像、佛经、佛塔等供养物再三前来迎请堪布坐床。但他却认为捞取虚名对修行人而言根本就是着魔的征相，并担心接受种种名誉会对自己的闻思带来违缘与障碍，故从未承认、答应过这些认定及请求。平日里，他一直是以普通人的身份知足少欲地过属于自己的清净生活，外界的一切繁华、名利似乎都与他无关。已有很多人想对慈诚罗珠堪布以法王相称，但他极为谦虚低调，坚持不许。以致学院都没他老的法照结缘。上师极威严，学院的喇嘛最怕他老，以致于在课堂上他老随便停在一处，身边的喇嘛会怕得发抖，做了不如法的事会自动全说出来。

提起堪布慈诚罗珠，藏族人几乎没有一个不恭恭敬敬的，所有的法会上也不停的回向他老人家长久住世。他是藏族人的依护，他的话被奉为不可违背的教言。从佛教到文化，从生活到教育，无处不以他老人家的话为准。他是教法的尊者。这些年，堪布深入各藏区传法，时常得经过一些林区，因为怕碾死小生物，他往往舍四轮车而就二轮车，让侍者骑摩托车载他。有时，途经河床，崎岖不平的路使他从后座被弹起，可回头一看，上师正跏趺坐在河床中央。有些地区基本没有路，当地居民多半以马代步，但堪布不忍心牲口驮负着他气喘吁吁，所以宁愿自己步行，翻山越岭。而那些前来迎接他的喇嘛们，见堪布走路，他们也不好意思骑马，只得下马跟着步行。却见堪布健步如飞，那些主人上气不接下气，堪布就笑着请他们上马。一次，慈诚罗珠堪布至红原地区传法，呼吁当地藏民戒杀放生。堪布疾言厉色痛骂杀生行为。最后他说：“牦牛不会讲话，我只不过是帮它们讲几句话而已。”讲到这里，他再也忍不住，在大众中失声痛哭。

他老（慈诚罗珠堪布）在藏族人眼中是无所不能、与佛无别的真正善知识。是这一代宁玛巴的太阳！在哪里都能看到他老的著作，慈诚罗珠堪布被称为最伟大的上师，他是智慧第一，戒律第一，藏族人提到他的名字就会恭敬合掌。藏语有数十种方言，上师去到任一牧区都能够用当地话讲课。原来牧区杀生特别严重，现在很少很少了，因为藏民都特别尊敬慈诚罗珠堪布，都听他的话。慈诚罗珠堪布说了不允许杀生，让他们发愿。如果谁家杀生，喇嘛就不给这家人念经、超度，断绝来往。堪布让寺院把放生的牦牛送给贫困又有善心的牧民代养，他们可以取用牛奶等，这样既对牦牛有了照顾，又解决了贫困牧民的生活困难，一举两得。藏区百姓响应慈诚罗珠堪布号召，杀生现象越来越少，这次参加寺院开光盛典时，当地牧民百姓自愿放生的牦牛就有5000头，法会后大家随喜放生的款有结余，因不忍大量的在甘孜县屠宰厂被残杀的牦牛被杀，寺院堪布、活佛等僧人到甘孜县城截购即将被贩卖给屠宰厂的牦牛，解救它们于屠刀之下，并运回寺院所在大草原送给贫困又有善心的牧民，并由寺院僧众监管。为避免牦牛运输中的伤害及节省运费，寺院僧人们带着这百余头幸运牦牛翻山步行五天，回到四千多米高原上的草原！

慈诚罗珠堪布在藏区，号召百姓不喝酒、不抽烟。某县全部寺院及乡镇以下百姓积极响应，集体承诺。为保证承诺的执行，百姓之间相互监督提醒，各寺院声明寺院僧人将不到有抽烟、喝酒行为的家族出入——大家知道在藏地老白姓生活、生老病死与寺院、僧人联系多密切，就知道其中利害！承诺还包括老百姓有向寺院举报抽烟喝酒家族的义务。现在该县除县城，乡镇以下大小商店再没有烟酒出售。影响之大，以一位上师的官员亲戚为例：过去上师及当地各大仁波切都劝过他戒烟戒酒，他总说：”没办法呀！”现在这位亲戚（至少在家乡及辖区百姓前）不敢抽烟喝酒了。

当初慈诚罗珠堪布出生时，在一两百公里外寺庙里的德增活佛就知道了。悄悄的骑了马带上哈达，前去认证回寺庙的。

法王的传记里面有法王幼年时调皮的一些记载，索达吉堪布在上课时也多次讲到自己幼年时、上学时打架的事。无独有偶，慈诚罗珠堪布幼年时的顽皮也毫不逊色 ，甚至有过之无不及。很难想象出现在这么庄严、令人望而生威的大德，幼年时的样子也是聪明而顽皮。某日，年幼的上师，突发奇想，要到深不可测的山谷底去一探究竟。自己用能找到的绳子连在一起还远远不够，把一顶帐蓬扯下很多条，连成一根长绳固定在山顶，来了一次最原始的“拓展探险”。晚上家里人到处找不到他，招呼了很多人四处寻找，终于，在母亲的啼哭声中，上师被寻救上来。及至年长，上师到果青寺过起了出家人的生活。在果青寺一年多的时间里，全寺上下几百人基本被上师捉弄了个遍。但令人难以想象的是，上师一到五明佛学院就完全变了个人，不但对佛学的诸多难题从没表示出难懂，人也现出稳重、严谨的相。

多年以前，法王对年轻的堪布说 : “你若能把学院的垃圾粪便清扫干净，你以后弘法的违缘将谴除，会很顺利。” 堪布听后二话没说，同另一位堪布一起，用手将学院上下清扫得干干净净。据说光是大便就装了一部三轮车。对上师的信心、对众生的悲心使一向以干净、清洁闻名学院的堪布做出如此壮举！

对此，堪布自己回忆说：

“ 到佛学院的第二年，上师（法王）亲自安排我和另外一个人去打扫僧众的粪便。那时学院有两百人左右，没有厕所，周边很多地方都是大小便。我们把粪便打扫干净，并聚集一处，挖坑埋地。我知道这是上师度我的另一种方法，所以非常乐意干这个工作。但是，两年后，学院修了厕所，我就失业了。”

慈诚罗珠堪布来到汉地，有一位做生意的人听到了很好奇，他这辈子还从来没见过藏传佛教的修行人。他想象中，藏地来的喇嘛是高大威猛的一条康巴汉子，跨刀吃肉，他也想去凑凑热闹，于是和居士们一起去见堪布。见到气宇尊贵儒雅的慈诚罗珠堪布后，为堪布的智慧所折服，气宇所摄伏，当下皈依堪布成为一位密乘弟子。原本这位居士是做生意的，每天睡到中午起床，下午晚上和客户吃饭谈生意，光吃一顿饭就花上千块钱。皈依堪布后，走上修行的路，改变了生活方式，过着清静简单的生活，没有过去有钱，却轻松自在，活得快乐。

某弟子与一位藏族扎巴聊天时，谈到喇荣慈诚罗珠大堪布。这位扎巴说：“我们藏族很多在家人提到慈诚罗珠大堪布都会流泪，称呼他为喇嘛慈诚罗珠而不是堪布慈诚罗珠。因为慈诚罗珠大堪布常常给在家人说法，他对于藏地的恩德太大了。他的智慧真是非常大！很多人看到他后，会对其他人说，我今天见到真正的松吉（佛）、雄切参巴（菩萨）而不会说是见到了位堪布。”

去年，有人发心为堪布翻盖了房子。多年来包括亲人在内的很多人都曾想为堪布翻盖房子，但都被拒绝了。这次是房子实在太久了，没办法再住了，堪布才同意。房子翻盖完毕，堪布回学院一看，说 : “太大了太好了，我一个修行人要那么大房子干嘛？”逼着拆掉一部分（都是木板房拆容易）。

慈诚罗珠堪布在微博中提到他在学院的小木屋：“昨天从外地又回到了自己的小木屋。一切都变得格外单纯。其实，人没有那些复杂的用品和设备，也完全可以过十分舒适的生活。在这里，我感到离天很近，离佛陀更近。”

对此，网友“秋空游云”评论道：今天看到上师发一张自己小木屋照片，不由记起多年前到上师原来小木屋时的情形。一间房子，四周靠墙壁全是书架，放满了书。南面窗子下面有短短的一张床，根本没办法躺下，床前是一小茶几，看书用。整个房间非常整洁，显得很空旷。早听说上师是不倒单，到学院几十年从没躺下睡过，一看那所谓的床就很清楚。

过去，晋美彭措法王出门时，很多时候，慈诚罗珠堪布会充当侍者的角色一一给上师做饭、洗衣服、当秘书、做翻译，晚上洗脚、盖被子；早上洗脸、倒尿壶…伺候老人家的时候，堪布非常开心。

在此引用慈诚罗珠堪布本人的回忆：

“ 1990年春天，上师到青海牧区给牧民上课。在将近两个月的时间中，我跟着上师去了很多地方。每天给上师做饭之前，我每次用洗衣粉洗手。因为没有护手液，加之气候寒冷干燥，久而久之，手背都破裂流血了。但我真的很高兴，因为我相信这样能够消业积德。”

“当上师侍者的时候，我一直盼望着能把上师的脚放在自己头顶上许个愿，因为我认为这样许愿一定会实现，但我一直不敢说出这个请求。后来上师住院时，我等到了很多这样的机会一一坐在病床边，用双手握住上师的脚，放在自己头顶上许了愿。”

附：慈诚罗珠堪布大事记

1962年出生于四川省甘孜藏族自治州炉霍县。出家后于色达喇荣五明佛学院，依止法王如意宝晋美彭措，并获得堪布学位。20多年来，于学院担任教学重任，培育出为数众多的僧才。20世纪90年代到新加坡、马来西亚、台湾等地弘法。近年来，又深入各藏区，倡导环保、素食、教育、戒杀护生（近十几年来，堪布每年都到汉地举行百日大放生）等理念，同时讲授基础佛学正见，深化信教群众对佛法的认知。为了弘扬民族文化，又积极于藏区建立图书馆、创办学校，并邀请五省藏区专家学者编纂汉藏英新词辞典，负责主编工作。历时五年，目前已出版了《汉藏英常用新词语图解词典》和《汉藏英常用新词语词典》。