达真堪布：2011百日共修暇满难得（六）

   日期:2015/4/7 15:14:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　2011百日共修 暇满难得(六)

　　为修持成佛要发殊胜菩提心!

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛!

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

　　今天我们要学习的内容也是暇满难得。为什么要学习暇满难得呢?因为我们修持正法，取得成就，需要具备很多条件。

　　我们做任何事情都要具备条件，否则就不能成功。比如，今天我们要做一道菜，要有炉子、火、锅，还要准备油、菜、调料都得齐全。若是缺少其中的一个条件，这道菜也会做不好，或者做不成。修持正法也是这样。

　　我们讲暇满的人身，暇满的人身就是十八种暇满，若是不具备这些条件，就不能修持正法。就像刚才讲的做菜，若是没有具备条件，忙也是白忙，即使准备了其他东西也是浪费。比如：炉子、锅、调料、油等都有了，但是没有菜也做不成;若是其他的都具备了，但是调料不全，也能能做，但是做不好。同样，如果我们不具备修持正法的条件，还在那边学、修，不会得到任何利益与成就，甚至还会造业。不如法地学修，就是拿佛法造业，这个罪过更严重，还不如不学不修。这样的话，最起码也不会拿佛法来造业。

　　学佛、修行不是随便的，不是想学就学，想修就修的。你们以前不懂佛理，把学佛修行想得太简单了：“我想学就学，想修就修呗!就那么学，那么修呗!”不是这么轻松的。学习佛法、修持正法，没有这么容易，这么简单，这么轻松。这几天我们讲的要具足八种闲暇，十种圆满，多不容易啊!

　　若是学不好、修不好，会造业，会堕落恶趣，会感受痛苦的。要想学佛修行，就一定要如理如法。你学了多少理论不重要，你念了多少经，念了多少咒，也不重要。你可以少学，可以少念。你是个初学者，是个凡夫，刚开始就要做到圆满是不可能的。所以，要慢慢来。但是不能造业，一定要如法。这个如法也是，善恶的标准都不一样，有高等的、中等的、低等的;有高层次的、中等层次的、低层次的。你现在能做到低等的也可以。

　　一定要做到如法，这样就不会拿佛法造业了，最起码也不会断送自己的解脱之命。这些是最重要的。你们不一定重视，不一定明白。

　　要修持正法，这些条件必须要具备。如果条件不具备，就修持不了正法;修持不了正法，就不能解脱，不能成就。有些人学佛已经很多年了，表面上看也挺用功，挺精进的。但是为什么始终得不到利益?得不到成就呢?有的反而身体越来越不健康了，家庭越来越不和睦了，工作越来越不顺利了，生活越来越不如意了，一切越来越不圆满了。就是学修不如法，没有学修到正法。条件不具备，还没有成为暇满的人身，没有别的原因。

　　具足了十八暇满，就可以修持正法了，但能否成就，还不一定。前面的自入圣教、师已摄受、意乐圆满、信心圆满，还有八闲暇里的远离邪见，一般都具足了、圆满了。要求不一样，有一般的要求，也有严格的要求。若是严格要求的话，成就的希望就大了，或者说绝对能成就。若是按照一般的要求与条件，不一定能成就。

　　如果我们要达到一定能成就的标准，应该怎么做，是不是还要具备一些其他的条件呢?在这里龙钦巴大士又讲了十六种无闲暇处，若是远离了十六种无闲暇处，就具备了十六种闲暇处，这样一定能成就。

　　暂生缘八无暇，还有一个是断缘心八无暇。有这些就不能修行，不能坚持到底。

　　暂生缘八无暇，一共有八个：第一，五毒粗重。贪心、嗔恨心、愚痴、嫉妒、傲慢，这是五毒。作为凡夫，贪嗔痴慢疑是与生俱来的。但这里讲的是五毒特别粗重的人，这种人很难成就。

　　贪心特别重，爱恋、贪执家人、亲戚，一天、几个小时也舍不得，也不愿意分开。这种人不能修持正法，即使修持了也是偶尔的，暂时的，不能坚持到底。因为贪执重，障碍大。社会上有很多这样的人。

　　嗔恨心。总是记恨、怨恨，恨之入骨，总有报复、报仇之心，而且特别严重，特别强烈，这种人也不能修持正法，即使修持了也是暂时的，不能坚持到底，所以也不能成就。

　　傲慢心。特别贡高傲慢，我们在生活中也能遇到很多这样的人。以为自己有一点点学问、技术，就看不起人;有一点点势力、能力就自傲。其实这些都不算什么，只是知识不是智慧。再有学问、再有知识，也解决不了根本问题。也不能断烦恼、改变自己。嫉妒心特别强也一样，也会障碍自己。这种人就是五毒粗重的人，不能成就。

　　前两年发生了大地震，在灾难面前，我们人类，包括有学问、有知识、有技术、有能力、有势力的人，都被压在地下、埋在地下，连尸体都找不到，连个蚂蚁都不如，蚂蚁还能自由自在地爬呢!真的没有什么可傲慢的，特别功高傲慢的人，也不能修持正法。即使修持正法了，也不能坚持到底，不会成就的。

　　第二，愚昧无知。就是特别愚笨的那种人，给他讲最基本的道理，傻乎乎地也听不懂，教他最简单、最便捷的仪轨或咒语也学不会。这种人虽然遇到了正法，也学修了正法，但是不能坚持学修，一点智慧、一点这方面的知识都没有，特别愚笨、愚昧，也不能成就。

　　第三，被魔所持。这里的魔指的是恶知识。没有依止具德、具足法相的善知识。现在这样的情况也非常普遍。你要依止上师、善知识，首先要观察，一定要依止具有功德的上师、善知识。无论是修小乘的，还是修大乘的，无论是修显宗的，还是修密宗的，对上师、善知识，都有各自的标准，一定要拿这些标准来衡量。不是所有学佛的，所有出家的，所有穿红衣服的，都可以当上师、善知识。

　　尤其现在是末法时期，魔化现的上师，假装的善知识特别多。在内地活佛、法王特别多，不知道都是从哪儿冒出来的。我们这里的一般出家人，到内地都变成活佛了，不知道是谁认定的。肯定是你们认定的，你们这些居士太厉害了，可以认定活佛了。

　　有史以来没有几个法王，最多有四位法王。以前没听说过有法王证，现在听说在成都可以做法王证，然后就说法王来了。到处都是法王，活佛也有很多。有的人也不观察，也不知道他是否具足上师的功德，就去接触、依止。皈依、依止了这些假善知识、魔化现的上师，时间久了就出问题了。发现了好多不如法的现象，这个时候就没有信心了，甚至生起邪见了，但是还不敢离开。因为害怕魔师有法力、念咒惩罚，遭受灾难。这就是被魔所持。这种人虽然对正法生起了信心，也想修持正法，但也不会成就。

　　依止上师是目的，是按照上师传授的正确方法学修，最后解脱成佛，要成就，要靠善知识指点，要成就，最终要靠上师的口诀。但是却没有这些，只是搞一些形式上的东西，做一些火施、会供，都觉得很殊胜。做火供的时候，火特别大，然后就觉得“哎哟，加持太大啦!”肯定是供的东西多，你们自己点，把火点大一点，往里面倒油、倒酒，火肯定旺。

　　也不知道会供的真正含义，只是拿很多吃的、喝的，然后念一念，自己也不会念，就听他念，他在那儿念了半天，然后就说太殊胜了。这就叫殊胜啊!这就是被魔所持。有些居士很虔诚，真正希求解脱，但就是福报不够，没有遇到具德的上师，然后被魔所持，这种人也不能修持正法，不能成就。

　　第四，懈怠懒惰。“我现在忙，等退休吧;我现在忙，等儿子毕业吧!”这就是懈怠。也不是不想学，也不是不想修，也想学、想修，就是一拖再拖。现在有些人到山上来修行，也是这样拖：“哎呀，今天太累了，今天就这样，明天吧。”每天有几个时间段落的修行，第一个时间段落也没有多长时间，“这次就这样吧，下次一定抓紧、一定用心好好修。”下次又开始找借口，又往后拖。就这样，今天拖到明天，明天又拖到后天，一百天就这样过去了，就这样没有了。这叫懈怠。不能这样，一定要如懦夫怀钻毒蛇，美女头上着火一般的立刻行动起来。

　　懦夫本来胆子就小，怀里突然钻进了毒蛇，他不可能等一会儿再处理，他会立即跑掉，一刹那也不会停留。美女觉得自己特别美，头发突然着火了，她不会说：等一会儿，着一着再扑灭，她会立即扑火。我们学佛修行也应该这样，不能一拖再拖，这次拖到下一次，下次又拖到再下一次，这样一天就过去了;今天拖到明天，明天又拖到后天，这样一百天就过去了;今年拖到明年，明年又拖到后年，这样一辈子就过去了。这种人就是懈怠懒惰，这是一种不好的习气，也是一种业障。

　　你往后拖的时候肯定有一些理由，但这都不是真正的理由，真正的理由就是有懈怠心，就有这样的业障，有这样不好的恶习。“我今天有事，要做这个、做那个;要干这个、要干那个，还是明天吧。”若是真的能精进，修行不耽误干活，干活也不耽误修行，可以边干活边修行，边修行边干活。有些时候也能错开时间，但就是懈怠，然后找借口。

　　现在我们每天要打坐，但很多人就是不爱打坐;我们每天要念诵金刚七句和其他咒语，但都不愿意念。就对吃喝有欲望，就愿意吃喝;就对睡觉有欲望，就愿意睡觉。时间就这样白白地过去了。早上不愿意起床，不愿意打坐，不愿意念诵，就是懒惰。我不是说了嘛，现在很多人都在修禅宗，不是真正地明白了禅宗的功德和利益，真正地生起了信心，也不是真正地有修持的方法，然后去修禅宗，而是认为那样坐着就可以，也不用念、不用观想，就在那里糊里糊涂地打坐，就是懒。

　　念佛也是，不是因为对念佛生起了真正的信心，也不是真正地明白了念佛的含义，就觉得念阿弥陀佛省事。有的人还说，念佛多好，我可以边干活边念佛，可以边走路边念佛，念佛多方便啊!如果你能边干活边念佛，边走路边念佛，太了不起了!那是多高的功夫啊!但都是懈怠懒惰，这是修行的障碍，会障碍成就的。懈怠者、懒惰者是不能成就的。

　　第五，恶业涌现。也遇到正法了，也有想学的想法和愿望。但是业力、恶业现前了，这样的情况特别多：突然生病了，不能参加共修、学修了;家里突然有事了，不能参加共修、学修了。这都是业力、恶业现前了。这些大的障碍，就会影响修行与成就。有的人，学佛修行了，而且非常虔诚、精进，但是有病了。力不从心，就是恶业涌现。

　　第六，为他所转。就是没有学佛修行的自由。因为老公、太太、领导或者主人，自己没有自由。现在有的人想学想修，但是先生不让，自己就不学不修了。有的人想学想修，但是老婆太历害了，不让学，然后就不敢学、不敢修，就放弃了。有的是领导不让学，不让修，然后就不学、不修了。有的是给别人打工、做事，主人不信佛、不懂佛理，不让学、不让修。为他人所转，没有自由。可怜、可怜啊!其实离开就行了。但是还不敢离开，还得听主人的。这种人也很难成就。

　　第七，求乐救怖。求乐，就是为了求得暂时的利乐和世间的福报而学佛修行。如为了健康、平安、发财、事业顺利和成功等。这种人虽然遇到了正法、修持了正法，但是也坚持不下去。因为他不是求解脱的，不是求成佛的。救怖，是为了自己得到救度，暂时躲避一些磨难、灾难、困境，逃避现实，然后出家修行。这种人也很难坚持到底。这些发心都是不清净的，但是通过学修也有转变的。若是转变了还行，若是不转变，就不能成就。

　　第八，伪装修法。就是在表面上、形式上修法，但是心不到位。表面上挺精进、挺用功的，实际上心不到位，这种就是伪装修法，这种人最终也不能成就。

　　这八个都是暂生缘八无暇。远离了八种无闲暇处，就得到了八种闲暇。好好地思维、观察、对照，自己有没有这些问题，若是有，尽快调整;若是没有，就发誓发愿，以后不要有这种情况。

　　我们共学修十天的暇满难得，在这十天之内，一步一步地来，先好好地对照、取舍，学好、修好暇满难得，让自己具有这些成就的条件与助缘，成为正法的法器，这个很重要!

　　学好了这个再学修下一个，这才是如法的。若是你前面的这些没有修好，错过了，再往下修就难了，而且越往后越难，可以说寸步难行。这两天我们学修的这些不是很难。若是你基础打好了，前面的这些学修好了，往后就不难了。

　　希望大家一步一步地学，扎扎实实地修，每一堂课都不能错过，错过了损失就大了。如果能依教奉行，过后就不一样了。真正扎扎实实地学修，与没有基础地学修不一样。学佛修行就要这样，先把心稳定下来，心若总是漂浮不定，东想西想的，学什么都难，修什么都不会有成就的。

　　定下心来，依教奉行，让你学什么就学什么，让你思维什么就思维什么，让你观修什么就观修什么。不能有自己的想法，否则就是障碍了。如果是这样，说明你的心还是没有稳定下来。要一步一步、脚踏实地学修，不要着急，学佛成就不是一天、两天的事。

　　龙钦巴大士讲过：我的追随者，跟我学习的人，依止上师的时间，接受教言的时间都要长一些。不是几个月、几年就可以了，也不是一天两天、几个月几年的事。学习、依止的时间长了，才能得到真正的加持，才能得到真正的成就。只学习、依止几个月、几年的时间，不会得到加持，不会得到成就的。每个人的根基不同，有些人不一定需要这样长的时间。但对有些人而言，修几十年的时间也不算长，我们看看以前的那些成就者是怎样学修加行的。

　　华智仁波切，自己修了二十五遍大圆满加行，华智仁波切要求阿琼堪布，修五十遍加行。我说的意思是慢慢来，能学到哪算到哪，能修到哪算到哪，只要不懈怠，能依教奉行，最终一定能成就。不要心慌、不要着急，这样会影响自己的修行。今天就讲到这里。

　　回向：

　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌，

　　生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

　　以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就!

　　达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!

　　思考题：暇满难得(六)

　　1、具足十八暇满的人身一定能成就吗?

　　2、怎样理解暂生缘八无暇里的“被魔所持”?