一、不能贪图享受
从前安世高大师到中国来弘法，在江西共亭湖度他过去生中的同参道友。安世高大师的道行很高，就他的一生修行弘化来看，肯定是阿罗汉以上，决不在四果之下。他曾翻译《无量寿经》，很可惜失传了。如果就《无量寿经》来说，他决定是法身菩萨，不只是阿罗汉。
安世高大师的同学堕在畜生道，做了龙王。他为它诵经、念咒，法事做完之后，他跟它说：‘你出来让大家看看。’这个龙王不好意思出来。他说：‘不要紧，让人家看看能种善根，消除你的业障。’它就从佛龛慢慢爬出来，是一条大蛇。他为它念咒，这个蛇就往生了，以后这个村庄就称为‘蛇村’。
当安世高大师坐船去南昌时，在船上看到有一个穿白衣服的人，向他拜了三拜，然后升空走了。安世高大师告诉旁边的人，刚才来拜我的，就是这个龙王，他已经生忉利天了。我们要知道，超度最大的力量，只能超度到忉利天。夜摩天以上一定要靠自己修行的功夫，自己没有功夫，单靠超度是去不了的。
有人问：‘你和你的同学从前在一起修行，何以你证果了，他却堕到畜生道？’
安世高大师说：‘我这个同学过去明经好施。有一次托钵时，饭菜不太好，心里面就不高兴，觉得自己修行不错，也做了不少功德事情，却得不到好的供养。因为这个原因堕畜生道。’因为前世是讲经说法的法师，通达教理，所以他在畜生道作龙王时，大家去求很有感应，非常灵验。又因为他欢喜布施，福报大，所以香火鼎盛。
我们想一想，自己能不能和他相比？我们今天接受这些物质供养，心里有没有不满意？如果还有一点不满意，将来就会作龙王，这不是开玩笑的事情。所以，一定要训练自己，物质生活要降到最低，对生活环境要忍耐，决定不能贪图享受。（节录自《无量寿经》2-34-100）
二、福报
福报决定要给众生享，不要自己享，这样福报就永远享不尽；福报自己享，几天就享完了。这个事情与世法没有两样，世间人储蓄很艰难，每个月赚一点钱，在当中提出一点来储蓄，储蓄了几十年，才有一个可观的数目。如果拿去花天酒地，不到一个月就花光了；如果去赌博，恐怕几分钟就赌完了。早年在台北，西门町有个西瓜大王，发了大财，听说儿子好赌，一晚上将全部财产输光了。对方还不错，给他一百万安家费，让他还能活下去。
我们的福报也是如此，要知道节俭是真正的享福。孔老夫子有‘温、良、恭、俭、让’的德行，诸佛菩萨示现物质生活相当清苦，没有丝毫奢侈，所以福报享受不尽。我们在《华严经》上看到它的来源，一个是性德，一个是修德；虽有性德，没有修德，智慧、福德不能现前，所以必须要有修德。修德就是时时要积功累德。（节录自《华严经》12-17-0392）
三、欢喜接受批评
中国历代帝王，我们不能不佩服唐太宗。唐太宗能将国家治理好，为当时、后人所景仰、赞叹，就是他欢喜听别人说他的过失，乐意接受批评，认真反省，检点改过，这是帝王当中非常难得的。我们在传记里面看到，亲近他的这些大臣，听到有人对皇帝的批评是错误的，就跟唐太宗说：‘他这个指责是错误的，应当要受惩罚。’唐太宗说：‘不可以。’大臣问：‘为什么？’他说：‘如果我惩罚这个人，以后就没有人敢在我面前说我的过失了。’所以，他真有过失，你指责他，他感谢你；他没有过失，你偏说他有过失，他也能包容你，不责备你。他让天下人都敢在他的面前说他的过失，以此做为借镜，改过自新。因此，一代伟人的成就不是偶然的，历史上才会有‘贞观之治’。古圣先王之中，没有人能与他相比，这一点实在非常难得。
我们要学习接受别人的批评，勇于改过。别人纵然误会我们，说错了，也不以为怪，不必计较，也不必争论。我们自己的态度，所谓‘有则改之，无则加勉’，统统欢喜接受。特别是为社会大众服务，一定要有这样的胸怀，我们才能把工作做得圆满。（节录自《华严经》12-17-0034）
四、半部论语治天下
儒、佛的德行要靠我们这个时代觉悟的人来发扬光大。如何发扬光大？身体力行，把儒、佛的道理做出来给社会大众看，光讲不行，要做出来。你真正做出来，我相信世界上许多电视台的媒体都会来访问你，为你传播，光明遍照世间，轻而易举。这是非常特殊的教学法，这也是世界上其他地区从来没有过的教学法。
中国最近一个甲子，我们把祖宗的教学法忘得一干二净。因此，我们今天要特别发心，忍受一切苦难，真正不怕苦、肯吃苦，把这个方法表演出来。我们至少要做十年、二十年，成绩拿出来，大家就相信了。
怎么做？一部经！宋朝初年赵普就是这个做法，赵普是宋太祖赵匡胤的宰相、谋士，智囊团的头。他的那一套治国平天下的本事从哪儿来的？他说：‘我以半部《论语》帮助宋太祖赵匡胤得天下，以半部《论语》帮助宋太宗治天下，建立国家政权。’宋代开国的两个皇帝是兄弟，哥哥走了以后，弟弟继承王位。这是非常好的榜样，很可惜现在没有人懂得。（节录自《无量寿经》2-34-132）
五、一天不吃饭
早年，弘一大师在闽南佛学院担任老师，学生有不守规矩、不听教诲的，大师决不会说一句责备的话。他怎么做？那一天不吃饭。学生知道大师今天不吃饭，一定有人犯过失，每一个人都反省、忏悔、改过。你一天不改，他一天不吃饭；两天不改，他两天不吃饭，让你自己反省，改过自新。你能够改过，他就笑面迎人。这样的风范教学，学生服了。他是真正的好老师，在没有出家之前，在学校里当老师，教学经验非常丰富。可惜大师后继无人，为什么？众生烦恼习气太重，社会污染严重，《弥陀经》讲‘五浊恶世’，浊恶到极处，人的善根、福德微薄，哪有不受染浊的道理！所以，天天亲近圣贤都不能得度。我们想到这些地方，多么可怕！（节录自‘吃亏是福’21-124）
六、福德之相
有福之人，心是定的，动作稳重。清末，曾国藩先生在《家训》中，教育子侄，动作要稳重才显得有福。没有福的人急躁，步调很快，走起路来好像在拼命。佛法形容佛菩萨，‘那伽常在定，无有不定时’。那伽是梵语，就是大象，大象的动作很慢，走路也很慢，四平八稳。这是形容真正有大福德之人，都是这样的态度与风范，不可能匆匆忙忙，那么急躁！（节录自《华严经》12-17-0407）
七、专信不犯
我们对老师要专信，决定不违背老师的教诲；若对老师没有信心，有疑惑、阳奉阴违，决定不能成就。所以，学生找老师难，老师找学生更难！过去李老师住世时，我在海外弘法非常艰苦，每一次回到台湾，我一定到台中去看老师，一定会跟老师讲，请老师多培养几个学生，我们在海外有师兄弟可以互相协助。我这个话至少讲过十遍以上，最后一次李老师告诉我：‘你替我找学生。’我到哪里去找一个对老师‘专信不犯，精进奉行’的学生？我找不到。所以，我才明了太难太难了！我自己能这样学，但是要找像我这样的学生，再也找不到了。所以，我跟老师十年，得到他特别的照顾，真正的关怀。因此，不具足做学生的心态，遇到佛菩萨也是枉然。（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-06）
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日期:2010/2/3
了凡四训(白话文)第四篇谦德之效