菩提甘露167：摄心就是业障消了

   日期:2015/9/15 0:01:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　摄心就是业障消了，业障没有消，你一面念佛还是一面有妄想杂念，妄想杂念很多，止不住，这就是业障现前。

　　业障现前有没有方法对付?念佛是最好的方法，那就是消业障最好的方法。

　　注重这个念，是心生、口念、耳听，特别把这个心放在耳上，耳听。

　　为什么?

　　你专心在听着，听自己念佛的声音，不是听外头的，容易摄心。

　　不出声念，我们心里默念，有没有声音?

　　有，别人听不到，自己清楚。

　　还是要听别人听不到自己起心动念那个音声，这样它都摄六根，为什么?

　　眼不是不看，耳不是不听，眼也看、耳也听，没有放在心上。

　　心里面，心里头专听自己念佛的佛号，这个重要，一切时一切处都要这样用功。

　　这样用功，我在此地特别给诸位声明，你在走路的时候，在外面走路不可以，你要注意交通状况。

　　你这样下去，车撞到你你都不晓得，那就错了，这时候要注意路况。

　　尤其如果是自己驾车，驾车的时候决定不能用这个功夫，用这个功夫会出车祸。

　　什么时候?在你平常绕佛的时候，佛堂用这个功夫，你自己家里院子里，用这个功夫，清净场所用这个功夫，就对了。

　　特别是早起、睡觉之前，用这个功夫最好。

　　这个法门确实是难信之法。

　　特别是对现在人说叫知识分子，知识分子特别难度，为什么?

　　所知障太重。

　　如果再加上烦恼障，这个事情就很麻烦了;烦恼障轻，所知障重，也很难回归净土。

　　这十愿诸位要记住，就像十层大楼一样，礼敬是第一层，称赞是第二层，供养是第三层，忏除业障是第四层，愈是后面就愈往上面发展，后后一定包含前面，前面不包含后面。

　　第一层楼不包含第二层，它能独立，第二层一定有第一层，没有第一层它建不起来。

　　从这个地方我们就知道，如果没有礼敬，这个恭敬心生不起来，那你什么都没有了，你第一层没有了，全部都没有了，千万不能疏忽。

　　这个恭敬马虎一点就好了，不行，马虎不得，这一马虎全完了。

　　所以你看看世间法里头，中国人自古以来礼义之邦，我们翻开《礼记》第一句话，「曲礼曰，毋不敬」，你看看把礼敬摆在第一，就知道这个法门是多么重要。

　　人与人之间太熟，马虎一点，何必那么装模作样?

　　殊不知那不是装模作样，是从内心发出来，性德自然的流露。

　　而且要永远不衰，世出世法才能建立;这个礼敬稍微衰了一点，肯定后面问题出生了。

　　明眼人很清楚，礼数稍微衰一点，这就是信号来了，这要散伙，要准备走路了，有变数出来了。

　　所以这个我们要明了，次序不能够颠倒。

　　同样的道理，菩萨修六波罗蜜第一个是布施，第二个是持戒，第三个是忍辱，第四个是精进，如果没有布施后面全没有了。

　　不肯布施的人他怎么会持戒?不可能。

　　不能持戒他怎么能修忍辱?佛法里头许许多多的德目，修行的德目次第决定不能颠倒，次序一颠倒就乱了，到最后一事无成。

　　礼敬，普贤菩萨告诉我们是「礼敬诸佛」，从这个基础上修成无上正等正觉，这才是称性圆满的功德，怎么能疏忽?

　　诸佛如来、法身大士所建立的，一定有大道理在，我们对他要深信不疑，要认真学习，遵守教诫才能成就。

　　普皆回向是十层楼的顶楼，是宝塔的顶尖，普皆回向是什么意思?

　　就是四弘誓愿的第一愿，「众生无边誓愿度」，普度，基础在礼敬。

　　发十大愿王之后，普贤菩萨接著说，这都是他发愿，「是人临命终时，最后刹那」，这就是最后的一口气，「一切诸根悉皆散坏」，物质这个身体分裂了，「一切眷属悉皆舍离」，这个时候你不放下也不行，家亲眷属不是你自己的，这一世的缘已经尽了，已经终了，「一切威势悉皆退失」，你的威德、你的权力也到这个时候终了，「辅相大臣」，如果你是国王的身分，你的宰相、你的臣子这是人事，「宫城内外」，这是你的财富，你的宫殿，「象马车乘」，这是你的交通工具，都是最豪华、最殊胜的。「珍宝伏藏」，你收集的这些珍宝、古玩，「如是一切无复相随」，没有一样是你的，这个时候你知道了，原来包括自己的身体全不是自己的。

　　有这个身体，你能拥有这一切;身体没有了，这一切附带的全都没有了。

　　这是告诉我们事实真相，每个人都不能避免，这个肉体有生一定有死，这是自然的现象。

　　一年有春夏秋冬四季都在运转，都在迁流，止不住的，停不下来的，刹那刹那在变化。

　　所以佛教导我们，凡是带不去的要放下，不要放在心上;真正能带得去的，这应该放在心上，念念不舍这就对了。

　　我记得刘素云居士有个报告，她的光碟诸位可以看，她里面讲了一桩事情，这事是真的不是假的，一个女同志在她面前告状说她先生有外遇。她告诉这个女同志，她说「那是你的丈夫，有外遇，你要晓得丈夫两个字怎么解释?丈是一丈远，一丈之内是你的丈夫，一丈之外就不是的，你管他干什么?」

　　这是劝人放下，不要自寻烦恼。

　　同样一个道理，我们把它引申出来观察，你这个身体，一口气没断活著，是自己的;一口气不来了，不是我的。

　　你穿在身上的衣服是你自己的，你放在衣柜那里那不是你的。

　　你住的房子，你今天住在这个房子是你自己的，你离开房子，那不是你自己的。

　　你口袋里装的多少钱，在你口袋是你自己的，银行不是你自己的。

　　如果我们能作如是观，清净心很快就现前，这都是跟你讲真话，不是讲假话。

　　放下，叫你时时刻刻观想，你自然就能放下。

　　这些拉杂东西放下之后，佛号才提得起来，那是真的，为什么?

　　带得走的，我在这里命终的时候，那个地方到极乐世界去了。

　　最后这一刹那如果把佛号忘掉，还迷恋这些东西，你就又搞六道轮回了，往生西方的机会不就错过了吗?那才叫真可惜!

　　我也遇到这个事情，像那个女同志在刘居士那里告状，我也遇到过。

　　一位女居士向我告状先生有外遇，问我怎么办?

　　我说正好帮助你念佛，你就不操心了，你让他去多好!

　　不但没有怨恨，感谢她，要不然你要照顾你的先生，你念佛功夫不得力，有这么一个好人来帮助你，好事，菩萨!

　　世间事情没有绝对的是非对错，没有，都在自己一念之间，一念觉悟了，人人是好人，事事是好事，都在一念之间，就看你念头怎么个转法。

　　所以像这些经文多念念有好处。

　　下面说「唯此愿王不相舍离」，十大愿王不是叫你念的，是叫你做到。

　　礼敬诸佛是佛门里究竟圆满的伦理关系，你看世间法从哪里做起?

　　从父子有亲，从那个亲爱做起。

　　大乘佛法，《华严》是一乘佛法，从哪里做起?

　　从「礼敬诸佛」做起。

　　你看看味道，世味跟法味一味无二味，这个不能不知道。

　　但是礼敬诸佛的范围大，大到什么程度?

　　中国古人讲的「大而无外，小而无内」，全部都包括在其中。

　　诸佛是什么?诸佛是自性，明心见性的人我们就称他作佛。

　　过去的佛已经成佛了，现在的佛也明心见性了，未来佛是谁?

　　未来佛是我们自己，是一切有情众生全是未来佛，蚊虫蚂蚁是未来佛，蜎飞蠕动是未来佛。

　　《华严经》说得更妙，「情与无情，同圆种智」，这个意思就包含什么?

　　有情众生是未来佛，无情众生也是未来佛。

　　无情是什么?花草树木、山河大地、宇宙现象全是未来佛，统是自性变现的，离开自性没有一法可得。

　　佛家常说「心外无法，法外无心」，心就是佛，佛就是心。

　　这些年我们提倡三时系念做为助修，中峰禅师在法本里面告诉我们，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心，此方即是净土，净土即是此方」，这种认知、这种言行，就叫礼敬诸佛。