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 我们能见到佛吗?这是我们很多人都期盼的


   日期:2015/11/9 8:06:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  本文第二段白话源自《维摩诘经》,是译的很好的一段文字,佛相只是一个代表,代表佛法,代表佛。佛这个字也只是一个假名,用人的习惯性思维,唯物主义思想来取的名称,让普通大众好接受与理解,让我们在头脑中有个概念而已,大众从有到无的认识接受有个过程,对佛法从迷信到正信也有个过程。我们真能见到佛吗?不管是在梦中也好,还是眼睛看到,如果真见到,不执著就是好事,一执著就完了,你见到的佛相可能就是魔了,是佛魔,是来磨你的,来考验你的。藏区修密法的有些大师常说有佛来给他传法,有菩萨来给他传法,真有这回事吗?还真有,长期的观想、念咒,精神状态的高度集中,头脑中创造的佛菩萨的形象,并在心念的力量作用下,会让佛菩萨的形象在唯识的状态之下在脑海中偶然出现,这时正知正见就很重要,把握不好就走入邪见,好多抓住一个形相不放的在家人与出家人,最后都变的神精兮兮的就是从这里开始,神精兮兮的害了自己也误了别人。有个佛的形象存在,让你第一识见到,第六识起分别心,这个佛已经不是佛了,是佛魔,来磨大家,你磨的出来,你就是真大师了。

  佛祖对维摩诘居士说:“维摩诘,如你想见如来,你用什么方法见如来呢?” 维摩诘居士应声答道:“看自己的实相,看佛也是同样的。我看如来,过去的回不来,将来的找不到,现在的留不住。不观色(有相的世界),不观色如(有相世界的变化),不观色性(有相世界的性质)。不观受、想、行、识,不观受、想、行、识的变化,不观受、想、行、识的性质。不从四大(水、火、地、风)开始,如同虚空。眼睛看到的、耳朵听到的、鼻子闻到的、舌头尝到的、身体感触到的、心意识感觉到的一切都过而不留。不在三界,脱离了贪、嗔、痴,已得空,空相,没有愿望的解脱法门。宿命明、天眼明、漏尽明三明已修圆满,与无明相等同。不一相,不异相。不自相,不他相。非无相,非取相。不在岸这边,不在岸那边,也不在河中间。看到寂灭但不是永远不来世间。不是这个,不是那个,不抓住这面,不抓住那面。不能用智力思考认识,也不能用意识推测明白。既没有晦暗也没有光明。既没有名字也没有形相。不是强不是弱。不是干净不是污秽。不在方,不离方。不是有为,不是无为。无示无说。不是布施不是悭吝。不是持戒不是犯戒。不是忍受不是愤怒。没有精进没有懈怠。不是定不是乱。不是聪明不是愚笨。没有诚实没有欺诈。不来也不去。不出也不入。所有的语言文字都无法表达。不是福田,也不是不福田。不是应供养,也不是不应供养。没有取没有舍。不是有相不是无相。同真际,等法性。不能称,不可量,超过可称量的一切。非大非小。非见非闻。非觉非知。不是众生被结缚。同众生是一样的。没有分别,没有得没有失。没有浊没有恼。没有作没有起。没有生没有灭。无畏无忧。没有喜欢没有厌烦。不是自已有,不是别人有,不是现在有。不能用一切语言分别表示。世尊,如来就是这样的,应当这样看。这样看,才叫正观。不是这样看,就叫邪观。”

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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