净土法门法师：我的寿命佛菩萨安排，到今年又加了一倍

   日期:2016/1/24 12:10:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　恭录2014大经科注303集

　　这个世界从小就学竞争，咱们要把这个习气除掉，要一生做到与人不对立、与人无争、与世无求。有缘遇到的事情是好事，利益众生的去做，全心全力去做;没有缘，不去攀缘、不要去找，这就对了。一生我们相信佛菩萨安排，包括寿命也是佛菩萨安排。

　　我的寿命我很清楚，四十五岁，佛菩萨安排，到今年，你看又加了一倍，还不走。还不错!不是我不想走，我天天都想走。《无量寿经》念熟了，你就晓得极乐世界太好了，超乎我自己想象之外，这个地方怎么能不去?!海贤老和尚等了九十二年，佛来接引他;我现在天天也在等，等佛来接引。

　　所以“愿力”里头包含清净、信心，要相信、要发愿。

　　【解】修净业者，与本经之“发菩提心，一向专念”，与《小本》之“信愿持名”。

　　这个后面就念到了，“三辈往生”、“往生正因里头有”、“发菩提心，一向专念”。“菩提心”是什么心?在这个法门里面讲，就是“真信”、“真愿”，就是无上菩提心。为什么?你作佛去了，一向专念，一个方向，一个目标。一个方向，西方极乐世界;一个目的，亲近阿弥陀佛，专念是亲近阿弥陀佛。我们也学莲池，也学蕅益，凡圣土下下品往生就满足了。我到极乐世界，从小学一年级读起，好!扎根扎得牢。极乐世界无量寿，没有生老病死，你说这个多好!“一向专念”。

　　【解】与《小本》之“信愿持名”。

　　这“信愿持名”四个字是《蕅益大师要解》里头说的。

　　【解】实应刻苦铭心，不可暂忽。

　　这是念老劝我们，要把“发菩提心，一向专念”。《要解》里头“信愿持名”，不能丢失，念念提起，这句佛号一句接着一句，这一生功德圆满决定生西方。尤其是“不可暂忽”，“忽”是忘掉了、疏忽了;“暂”是暂时。这是我们用功的地方，“不可暂忽”。“暂忽”的人很多，常常念着念着忘掉了，想起来接着再念。不要让它中断，这是功夫。办什么事情都不妨碍，需要用思考的可以暂停;工作做完了之后，一切放下，佛号提起来，这就对了。像海贤老和尚，他的工作是种地，种地是劳动身体，不需要思考，他的佛号在工作当中不断。这些地方，都是我们应当学习的。

　　【解】又《无量寿经起信论》亦明“一念”与“至心回向”之旨。

　　这是一个注解，《无量寿经》注解，乾隆年间彭居士，就是彭二林(彭际清)他的著作。这个人佛门在家大德，通宗通教、显密圆融，也是个才子，以童子的身份考取了进士。“童子”的意思，没有超过二十岁，十八九岁考中进士，这才子。一生没做官，他的父亲，是乾隆皇帝的兵部尚书，相当于现在的国防部长，所以他也算是高干子弟，家里富有，所以一生不要他赚钱，他也不想干事情，也没有做官，跟“儒、释、道”的缘很深。天天跟这些人，“儒、释、道”三家，这些长老们混在一起，所以他“儒、释、道”都通，而且有很深的造诣。这个《无量寿经起信论》，就是他对《无量寿经》的注解，经，是用康僧铠的翻译本，魏译本，康僧铠的本子，他把康僧铠的本子节录了，他做了一个节本，这也在九种本子里面的一种，节本，他不是会集，是节本。节得很好，读起来很顺口，让人很喜欢;他又把它做个注解，就叫《起信论》。

　　【解】又《无量寿经起信论》亦明“一念”与“至心回向”之旨。

　　说明“一念”、“至心回向”，它们的宗旨是什么。

　　【解】论曰：“一念至心回向，即得往生。行者诚能一念信入，何须更论种种功勋。”

　　“行者”是修行人，学这个法门的人。“诚能”是真正能，“能”什么?“一念信入”。“一念”，不杂妄想，没有分别、没有执着、没有怀疑，真相信、真发愿，叫“信入”。

　　“何须更论种种功勋”。那就不必去计较了。“功勋”都是说一般的“我们要广积功德、要断恶修善、积功累德”，不需要了，不要有这种念头了，老老实实。就像海贤老和尚一样，他的师父教他一直念下去，就可以了，就成功了，那一定要对老实人。

　　这个地方我们特别要记住，尤其是年轻人，老实、听话、真干，没有一个不成就;老实，不肯干，这不行;老实，不听话，也不行;一定要具足老实、听话、肯干，他才会有成就，要不然他的一生就空过了。

　　底下告诉我们：

　　【解】一切众生流浪生死，惟此一念，更无二念。

　　“一切众生”包括九法界。“流浪生死”就是轮回。六道轮回出不了，生生世世都在六道里头打滚。“惟此一念”，这“一念”什么?“一念”错了，这“一念”里头没有“信愿持名”，这就错了;这“一念”里面要具足“信愿持名”，他就脱离六道轮回，到极乐世界去作阿惟越致菩萨。在我们这个本子，“阿惟越致菩萨”，是四十八愿第二十愿。