洛桑陀美仁波切：菩提道次第广论的三士道和三道城墙门

   日期:2016/4/8 13:40:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　《菩提道次第广论》是成佛的地图，那么这个成佛的地图是谁来绘画的呢?不容置疑，是卓越，伟大的宗喀巴大师亲自绘画的，画得惟妙惟肖，生动形象。进而宗喀巴大师言传身教，亲自做向导，带领芸芸苦难众生，一步步走进下士道、中士道、上士道，一直到解脱成佛的道路上不退转。值遇宗喀巴大师的《菩提道次第广论》就如得到了登上般若船的船票，失去了这个机会可是人生的一大遗憾啊!所以说有智慧的人能了悟其中妙义，包括所有的诸佛菩萨在内，他们都对《广论》生起无比的欢喜心，没有一个不赞叹，不随喜的。如果我们凡夫有智慧地去学习，也会生起与诸佛菩萨般的欢喜心，也能品尝到如甘露灌顶般的甚深妙法，得到殊胜的加持，不但能圆满诸佛菩萨的大圆镜智，通达佛法奥妙精髓，还能圆满菩提，成就佛果。

　　我们凡夫这一生当中不学习《广论》就非常遗憾了，学修《广论》就像吃糖，越吃就越甜，越甜就越想吃，非常的甜蜜!这就是《广论》微妙的摄受力与加持力。曾经无数的高僧大德、大菩萨都是修学《菩提道次第广论》成就的。尤其是在末法时期《广论》是最适合众生的，但是有许多人知道这部论典，但没有系统地学习《广论》的经典要义，就像刚刚讲的糖块一样，糖皮看到了，但是里面的糖还没有吃到。没有福报，善根的人现在还没有品尝到糖块!如果要想吃糖不能看糖的皮子，而要吃里面的糖块，才能够品尝到糖的美味。

　　在《广论》里面包含的三士道，就像三个城墙一样，每个城墙都有门。第一个门就是进入下士道的门，也必须从第一个门走进来，这个门是人天福报的门。那么进来后要做些什么呢?就是道前基础，从依止善知识的轨理，从观修暇满人身难得，念死无常、轮回苦海、三恶道的苦，皈依三宝，深信因果开始。由于我们凡夫的心，从无量劫以来被贪心占据，有了贪心之后，嗔恨心，嫉妒心就随之而来了。造了很大的业，还不顾一切的往外跑。为什么往外跑?就是贪心，贪色、贪财、贪欲，无量无边，无止境的贪心，欲壑难填，永远没有满足的时候。所以说，我们的家庭不和睦、工作不顺利、身体不健康等等，这些都是果报现前。那怎么对治贪心，怎么把这个心收回来呢?主要是：知足常乐!因为靠思维暇满人身难得也能对治贪心，今日不知明日事，思维并观修念死无常，也就学会了知足。

　　观修三恶道的苦之后就会更加知足，不会因为受到贪欲的牵引，使我们的心往外跑了。皈依三宝以后要受五戒，清净十善业，再观修戒、定、慧尤为重要。用戒律来控制贪、嗔、痴、慢，有戒律才有定。虽然有了戒律，但是我们的心还是往外跑，怎么办呢?一定要修定。修定之后这颗心有时还会往外跑，那就需要智慧来帮忙了。有了智慧，才把他彻底拴住。

　　再加上深信因果，这颗心就更加坚定了。因果真实不虚，处处都是在彰显着因果，种了什么因就得感召什么果，丝毫不爽，这么去观修才行。那么在这个期间，通过我们冷静的思维，观察自己的心，是不是不管遇见何种境况，我们内心比以往更强大，并学会宽容与随顺，理解并领会了知足常乐的真正意义呢?

　　心不随境所转，能够明了因果，学会知足常乐，不再造恶业，这是进入中士道的基础和前提。心开始知足，心渐渐清净平稳，就说明自性上已经将下士道的内容与要义生起来了，那么这颗心就已经被彻底降伏。这样一来学中士道就很容易了。

　　修知足，就是让我们不要听贪心的话，无量劫以来我们听贪心的话太久了，老老实实、乖乖的为贪心和欲望“忠心”地服务。主动权在贪心里面，我们就时时处于被动，不能自主。从现在开始就不再听贪心的话，让贪心乖乖的听我们的话，把他转为善法。去为人民服务，利益众生!把贪、嗔、痴三毒转为良药，善法。

　　这个期间培养出我们的知足之心，让我们的心稳如磐石，如如不动。今生还得发愿皈依三宝，受持五戒、清净十善业、以六度为助缘才能保证来世不堕落三恶道，并得到人天福报，尤其是暇满人身，得到八有暇和十圆满的人身。得到人身还不够，还要相好庄严、生在种姓高贵、富贵圆满、财运通达、父母慈善、家庭和美的家庭等等。这才是从第一个城墙的第一道门进来了，也就是真正的进入了下士道。

　　第二个城墙的门，也就是中士道的门-解脱之门。这里面我们做些什么呢?从第一个门进来之后，我们的心已经知足、稳定下来了。得以这个稳定、稳固的基础上才能够进入第二个门，才能够修出离心、找解脱的门。

　　如果心不稳定的话，随着贪心走了，第二个城墙里面观修难度就非常大。所以说心稳固、知足至关重要。那进入这个门以后和前面的门里的思想境界是不一样的，我们既然已经上了一个台阶，为什么说已经上了一个台阶了呢?因为已经关闭了六道轮回的门，打开了解脱的门，还要怎么走才能去往解脱的道呢?

　　什么叫做轮回呢?众生的生命就是无始无终，在这个六道轮回的苦海里面他没有尽头儿，有生、有死、生生灭灭、延续不断的轮转。有时候天道，有时候人道，有时候阿修罗道，有时候地狱道等等，这叫轮回。

　　那么今生要是想远离苦海，想解脱，不想在这个苦海里轮转，那么观修轮回的苦，需要生起来强烈的出离心和菩提心，还要有缘起性空的智慧，才能够斩断轮回的根，这样我们就解脱了。

　　虽然轮回是无始无终的，但从现在开始就不再受轮转之苦，终止轮回了。业和烦恼彻底断了，所以说，出离心和菩提心就像飞机的两个翅膀，缘起性空的智慧就像飞机的头一样，这三个缺一不可，才能够飞翔天空。

　　轮回怎么来的呢?这方面的内容在中士道十二个因缘里讲得非常详细。

　　从观修轮回的苦开始，也就是四谛：“苦谛、集谛、灭谛、道谛”。有苦才能有脱离轮回的心，先从苦谛开始学，人生有八苦、六苦、三苦等等，就算是来世得到暇满人身也是苦的。

　　上三道的苦，天有天道的苦，人有人的苦，阿修罗有阿修罗的苦，就算是幸福快乐也是短暂的，不是究竟的。莫不如这里面寻找解脱，解脱了才是永恒的快乐!总的来讲三界轮回都是苦海。

　　我们大家都亲身经历走过来的，人生有没有幸福?就算是有也是假的，如幻如梦般的泡影一样!整个轮回为什么这么苦，苦不是别人给的，自找的。所有的苦、所有的烦恼都不是别人给的，都是自找的。

　　我们前面讲过，听贪心的话就造很大的业，所以说痛苦和烦恼是自找的。人有苦恼的时候不能怨别人，只能怨自己，我们这一生当中，有些人非常苦，家庭不和睦、男女之间的感情不幸福、常年生病、做什么事情不顺。尤其是男女之间的事情，前世是冤家，爱来爱去，爱得死去活来。分，分不开;合，合不来。这些都是自找的，别人帮不了忙，只能自己救自己。

　　人生不仅仅只有这一点，还有生老病死的苦，爱别离的苦、中阴期的苦等等。总而言之人生经历很多的磨难，很多的挫折，这不是坏事情。从这个城墙里面讲反而是好事情，有这么多的苦才能够产生出离心、才能够看破放下的快，有出离心才能够走向解脱的心。如果人生没有苦，就没有出离心，就没有解脱的心，舒舒服服这么呆着，所以说苦是好事情。

　　曾经别人打你，骂你、都是好事情;做什么事情不顺，坎坎坷坷，磨难多，这些都是好事情;福报大，磨难才来考验你，佛菩萨来帮助你，上师三宝来助缘你，成全你，让你不要贪恋轮回，不要想不开，帮你解脱出轮回。

　　所遇到的一切磨难，都应该满怀感恩之心，你的念头这么一转，这个世界上哪有冤家啊，都是成就我的菩萨呀。所以当自性上已经生出了强大的出离心，一直到将来得以成就，你才能够明白。没有这些磨难哪有成就呢?曾经你的抱怨，怨恨、嫉妒等等，这些都是佛菩萨化现来助缘你的，来帮助你的，好好的思维、思考。

　　曾经无数的大菩萨和高僧大德们都经历过很多的磨难，都是从艰苦、艰辛、艰难中成就的。那么苦从哪里来的呢?烦恼引起的!烦恼从哪里来的呢?根源在哪里呢?轮回的根本就是无明，颠倒引起的贪心，藉由贪、嗔、痴三毒而圆满轮回之业。

　　轮回流转是因为业力牵引，没有自主地轮转生死，上到三界顶，下至十八层地狱，都是随着烦恼业力，而不断受生在轮回里。

　　无明颠倒又从哪里来的呢?由我、我的存在，我的工作、我的钱财、我的幸福、快乐，我的家庭而来的。造了很多的业，与烦恼和业力脱不了关系。

　　“我”又是从哪里来的呢?大家找不见，我的鼻子是不是我，我的耳朵是不是我，我的整个身体都灭了，我还存不存在，大家冷静仔细的想想。

　　那么怎么找到这个“我”呢，就算是找到了，这个我执怎么去断呢?需要诸法无我的智慧和现证无我的智慧。这个智慧从哪来的呢?怎么产生的呢?哦!广论里面闻慧、思慧、修慧，这个开无限的智慧，能够砍断我执和法执，砍断之后我们就彻底解脱了。

　　我们的自性彻底明亮了，云开雾散，就开悟了!从此以后，不在轮回里面打转。这样才能算是真的自在，解脱、快乐的!那么这个解脱在什么地方呢?不在遥远的地方，不在天空、也不在神秘的地方，解脱就在看破，斩断自身的业和烦恼里，断了才能够得解脱。

　　不让我们解脱的原因在哪里呢?哦!无明、我执、贪心引起的烦恼和业。有烦恼就有业、有果报，有烦恼的因，也就有相对应的果报!业和烦恼就像两条绳子，紧紧捆绑在自身，这两条绳子必须用智慧来解开，用智慧的火焰把他彻底烧成灰烬，烧得干干净净，不让他死灰复燃，然后就是大自在、解脱了。

　　业和烦恼怎么去灭、怎么去断?需要观修苦、集、灭、道，在《广论》里面讲的主要是贪心为主的十个烦恼和业力，在窍诀当中讲的也是贪心为主的六个烦恼和业力。烦恼和业力怎么引起的?观修十二个因缘。所以说：“你们冷静的想想，闻、思、修多么重要啊”!你没有闻思、没有闻慧、没有思慧，你在那里修个无上的大法，也没有出离心，也就没有能力进入第一个第二个和第三个城墙的大门。

　　让暇满人身难得、念死无常、出离心、菩提心，缘起性空的智慧，在这自己的心相续中成熟，在修无上的大法就能快速成就。前两天我讲过，佛的果位不会从天上掉在你的嘴巴里?世上没有这个说法的!也许堕落三恶道变成妖魔鬼神。西藏的历史上有很多这样的公案。希望大家不要迷茫，希望你们明理，这就是真理和科学!所以系统的学《广论》是最科学的!这是第二个城墙里面做的事情。