杀业不止，刀兵难息

   日期:2016/9/3 10:45:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　9月3日是中国抗战胜利纪念日。20世纪上半叶爆发的第二次世界大战，战火炴及五大洲、共20亿以上的人口，最终军民伤亡7000万。而中国作为东方主战场，由战争导致的人口损失更是达到5000万以上。本是邻邦却遽然变脸，长驱挞伐，烧杀抢掠，尸骨累叠，山河破碎。一国之民，愤恨忧惶，奋起反抗，经过艰苦卓绝的八年抗战，最终在所付巨深的情况下赢得这一场战争的胜利。

　　在每年的抗战胜利日，我们除了要悼念亡者，祈愿他们早日往生净土;除了呼唤和平，抵制暴力侵略之外，还当探寻这悲剧背后的深层次原因。 举国而受的刀兵之劫，世人总会如此解释它的起因——或者是帝国侵略，野心使然;或者是本国内部，叛乱而生。抗日战争即属前者。而在佛家眼里，“帝国主义的野蛮侵略”只是刀兵劫的助缘，灾殃最根本的推动力是因果使然。慈寿禅师曾有一偈：世上多杀生，遂有刀兵劫。一人杀生，一人受报，多人杀生，遇缘成劫。

　　纵观历史，北宋时期国力之雄可睥睨于世，最终却灭于区区二百万人口的蒙古之手。更为惨烈的是，铁蹄之下，全国军民被屠杀之数竟高达6000万，超过全国一半的人口!被屠纪录，至今无破。北宋时经济发展迅速，随之而增的是国民消费水平日高，尤其诱燃口欲炽盛。历代以来谨慎食肉、爱护动物的观念被弃视，从普通家畜到野生稀有动物，随意买卖，无肉不食。动物经济的供需高度史无前例。据载，宋人多食羊肉，而恣意穷吃的结果是，北宋末代的宋徽宗和宋钦宗被金人掳去，被要求分牵小羊羔行献乳礼，象征自己将像羊羔般顺从，这就是靖康之耻。 又有佛陀时代，琉璃王攻打释迦族，释迦牟尼佛数次出面阻止出兵，却仍无法停止这一场灾劫的成熟，释迦族终被覆灭。连目键连尊者显现神通用钵托救于天际的四五千人最终亦化为血水。佛陀如此解说其中因果：在过去世中，释迦族捕鱼为食，其中最大的一条鱼王亦未能幸免。当时佛陀为八岁小儿，虽未食肉，却因好玩连敲鱼头三下，所以于族灭之际会连续三天头痛不息，而鱼王即为如今的琉璃王，小鱼为其军队，渔村人即是被灭之释迦族众。可见业力一旦成熟，纵伟力如佛，亦难以挽转。 千百年来碗里羹，怨深似海恨难平。欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。 对物命痛下杀手，人们一般毫无惶恐。或刀杀，或活食，或水淹，或火烤，去毛剥皮，抽肠划肚……种种手段，只为享口腹之欲，甚至仅图一时杀戮之快。谁又晓得六道轮回，因果不爽，汝食我肉，我索汝命。因缘汇遇时，大难覆头，人命顿成草芥。或者在刀下瑟瑟发抖，或者于火中烧焚无救，或者酷刑加身，或者暴尸荒郊。痛苦交煎，哀告无门，此般情景物命待丧之时何其相像。 《楞严经》云：以人食羊，羊死为人，人死为羊;如是乃至十生之类，死死生生，互来相噉……人最大的自我麻痹是，物命本就是为我而生，我吃其肉，天经地义。殊不知它若因你而死，神识辗转，纵经百千劫，丧于你手时那份怨恨不会有一丝一毫松懈。而因果，这条事物之间最深切而最普遍的内在规律，总会在恰当的时机，安排你们并不愉快的相遇。

　　如今物质丰盛，杀业日兴。遍布的屠宰场已使用现代化的机械杀生，方便快捷，产量可观。从物命颤抖地进入待宰区，到最终切割完成，甚至可以做到滴血不溅。不见血，血债就不生成?这只是“现代化”的骗局而已。日复一日，批量的死亡，累积越来越厚沉的怨气，若不在爆发前转换，谁敢保证刀兵劫的永不来临?各种毁灭性武器的生产，各种防卫体系的建立，更像是战争的预演，尚未发生，已难掩杀气腾腾。 而大量动物的丧命，并非只是一人或一集体之罪。肉一旦流入市场，杀者，卖者，买者，吃者，已是一条线上的蚂蚱。一个庞大的因果体系早已在不经意间形成，负债者被悄无声息网罗其中，“血债血偿”只差一个“缘”的推动。 断缘，则果可转变。就像豆虽种下，若久旱无雨，豆必难得。同样，杀因虽造，若能断杀缘，也许恶果可以缓转。那么戒杀，就是避免刀兵劫最根本的办法。不仅戒杀，更能吃素，不仅吃素，更能放生，此般日日增上，年年如是，你自能从共业的罗网中挣脱出来。一日不食肉，则天下杀生与你无关。这是最有效的自保的方式，若能推及天下，个个戒杀，人人自保，生命的共存将是多么美妙的景象。 而对于因战争丧生的众生，戒杀吃素，又何尝不是最好的纪念。