蔡礼旭：文言文，开启智慧宝藏的钥匙（第68集）

   日期:2016/10/11 16:48:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　看大家的表情，就想到子贡曾经问孔子，「有一言而可以终身行之者乎」?子贡问孔子，有没有哪一句话，可以终身放在心上去奉行。孔子说：「其恕乎」，恕道终身不忘。什么是恕道?「己所不欲，勿施於人」。所以我自己背不起来，我的意思是我们下礼拜再背。这难度确实有一点，不能在讲台上讲课，自己新的执著也出来了。上一节课才说「严以律己，宽以待人」，自己背不起来，还要求别人背，与恕道背道而驰。好，下礼拜再背。我们接著来看经文，刚刚我们已经讲到，古人「一介不以与人，一介不以取诸人」，不义之财绝不贪求。在《德育古鉴》里面有一个故事也让我们很感动，一百八十八页：

　　「罗伦，永丰人。成化丙戌，赴试礼闱」，他要到京城去赶考，在丙戌这一年。「仆於途中」，他的仆人，「拾一金钏」，金钏是金镯子，金手镯。「行已五日」，捡到以后，已经经过五天。「伦偶忧路费不给」，怕路费不够。「仆曰：向於山东某檐下，拾一金钏，可质为费」。我在之前，某一个地方的屋檐下，捡到一个金镯子，可以换做路费。「伦大怒，欲亲赍付还」。捡到金钏，罗伦非常愤怒，怎么捡到都没有讲，要亲自拿回去还给主人。他的仆人「屈指曰」，算算日子，「如此往返，会试无及矣」，考进士的机会可能就赶不上了。「伦曰：此物必婢仆失遗」，这个东西一定是仆人、女婢搞丢的，「万一主人考讯致死，是谁之咎」?物皆有主，不可贪求，甚至於还会贻害於人。所以明理之人他在思考问题不是在一个点上，他会想原因是什么?他会想这个事这么做了，后果会怎么样?来龙去脉，原因、流弊都会考虑，尤其又可能害死他人。「吾宁不会试，毋令人死非命也」，宁可放弃这次机会，也不能让人因为这样而丧命。

　　「竟返至其家」，以很快的速度赶回这一户人家。「果系一婢泼洗面水，钏在水中」，洗脸水在把它处理掉的时候，没看清楚钏在水里面，一起都把它泼掉了。「误投於地。主母疑婢所匿」，女主人怀疑婢女把它藏起来了。「鞭笞流血」，把她打得都皮开肉绽。「几次寻死」，婢女考虑想以一死了结。「夫复疑妻私授」，她的丈夫也怀疑妻子，是不是私下有要送给人家，现在又反悔这些情况。「根求谇骂」，有点追根究柢，然后，「谇」是言语很激烈，骂得太难听，妻子听了以后心里没法释怀。「忿欲投缳」，也很难过、气愤，想要上吊自杀的打算。「伦出钏还之」，刚好罗伦赶回来了。

　　「遂全两命」，无形当中化掉了这两个人的灾祸，两个人都想寻短见。

　　「当时见者，即咸以鼎元期之」，后来当地了解这个情况的人，都以他能考上「鼎元」，就是考上状元，来祝福他、期许他。其实，古人真的他们纵使不识字，他们从小对人生都感觉到「恶有恶报，善有善报」，这么大的一个善事，相公一定有好报。「急复趋京」，最快速度进京赶考。「已三月初四矣」，可能赶到的时候，当天就考试了。「仓皇投卷」，马上进考场就开始写。「竟得中式」，会试考过关，最后廷试皇帝亲自考。「果状元及第」，考上状元。这个除了他不贪财物之外，这个故事还彰显非常仁厚的心。所以后面讲到「此亦还遗耳」，就是人家遗失的东西还给人家。「似无足为罗公异者，仰思罗公之心何心乎」?就是我们去思惟罗伦他的存心，是非常难能可贵的。「舍己功名，忧人性命，岂尚区区钏上起见哉」?重点，其实不在这个钏有多珍贵，可以换多少钱，而是人命关天!

　　「且他之还遗，往往揆之天命，多出於不敢」。一般人把这个东西还回去，可能他会想，天网恢恢，疏而不漏，贪人家东西总是不好，所以他是不敢这么做。而罗伦他拿回去还，是「念念发之至诚，实出於不忍」，仁慈仁厚之心。「不敢不忍之间，安勉之别」?等於是还是有差别，福田心耕，那个不敢跟不忍，应该是不忍的心感得的福报更大。「亦仁与义之分也。」不忍是仁慈之心，不敢是义，就是不义之财不可拿。所以这个点出罗伦他根本最可贵的，除了廉洁、不贪，还有个慈悲为怀的心。我们再看回绪余，「虽贫而不受赂金，虽渴而不饮盗泉」，代表读书人时时念著为国谋福，以不贪为宝，非常有风骨，清廉。

　　【以天地为心。以万民为命。】

　　以天地无私博爱的胸怀，来期许自己的存心，效法。「天无私覆，地无私载，日月无私照」，是大公无私的胸怀。『以万民为命』，以能造福万民为自己的使命。

　　【决不至失其节操。】

　　绝对不至於会忘失他的节操，或者是毁了他的节操。因为有这么博大的胸怀，正气凛然，邪气也污染不上。

　　【入琼林玉树中而迷其性。登仕图版籍而异其心。】

　　真正以「天地为心，万民为命」，绝对他这一股正气，能让他在很多境缘诱惑当中，可以全身而退，不至毁掉他的操守。举的例子，『入琼林玉树』，「琼林玉树」就是珍宝荟萃，很多金银财宝，『迷其性』，被这些东西诱惑，他绝对不会掉到这些利与欲当中。『登仕图版籍』，就是他当官，他高官厚禄，『异其心』，改变了他的初心，绝对不会因为高官厚禄而改变他的初心。上次也有跟大家提到，「吏不畏吾严，而畏吾廉;民不服吾能，而服吾公」，老百姓不会佩服你才能多高，他信服你的是你大公无私，就赢得老百姓的信任。

　　【果能如此立心。】

　　这样来存心，这样来立志。用这样的态度、胸怀：

　　【以之治国。而国无不治。】

　　有爱心又廉洁，又有使命感，所到之处，一定可以教化一方。而我们这里讲『国无不治』。国家要治理得好，政治要办得好。所以「为政之要」，政治最关键重要的，「曰公」，公正无私，还有清廉有守;「成家之道，曰俭与勤」。「廉者，政之本也」，廉洁是把政治办好的大根大本。所以为政之要都在公，还有清廉。

　　【以之安民。而民无不安矣。】

　　老百姓知道一心为他们好，就好像孩子得到父母完全的爱，子民得到父母官完全的照顾，他哪有不安的道理?所以很多好的官，他要离开那个地方，老百姓是万人空巷送他，依依不舍，把他当作再造父母。这些好官去世的时候，老百姓跟死了父母一样的伤心，叫如丧考妣。而廉洁的人，诸位学长，您觉得他的生活如何?当您念到，「一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐」，感觉如何?有没有心向往之?那样的生活不错;还是，很好，但别找我。其实，人有很多立身行道的障碍是自己想出来的，那种情况会怎么样、会怎么样;我不行，我活不了。其实很多时候你做了，才知道那个中的快乐是什么。

　　比方诸位学长，从今天开始都不为自己想了好不好?日子能不能过?善根深厚，今天我得再起来跟大家鞠两个躬，觉得不为自己想，不难，很容易。很多人一听，不为自己想，那我怎么活?殊不知，不为自己想，烦恼就没了。烦恼都是从「我」要怎样怎样，谁对「我」怎样怎样，反正所有会烦的，它前面都有一个「我」，才会有烦出现。所以人要调服习气，习气像毒药一样、像毒素一样，尚方宝剑出鞘，如斩毒素，直断其根。人真的能把我放下，烦恼就去一大半。一般人觉得不为我活不了，其实真不为我的人，那个中的味道，只有放下的人才知道是什么味道。

　　我曾经，当时候在海口，一个人住。刚到海口人生地不熟，每天三餐自己料理，那样的生活现在想起来挺甜美的。我记得那个时候，常常二、三天要到市场买菜，买萝卜、买马铃薯。我记得有个太太她卖水果的，卖著卖著，我把《弟子规》送给她，让她拿回去教她孩子。送完以后，每一次我跟她买水果，铁定买完了她还要再拿几颗放到我的袋子里面，爱人者人恒爱之。其实一个人生活很简单，也没时间想什么有的没有的，每天事情也挺多。结果有一次刚好有个闲暇的时间，放师长的教诲，师长讲到「五十年修学心得」，老人家今年是学六十年了，是十年前在香港讲的一段教诲。师长讲到：「你什么都不要了，你什么都得到了。」师父讲到这里笑得很开心，你什么都不要，你什么都得到。笑著笑著突然看著我们，「你们不懂，如人饮水，冷暖自知。」当时候师父笑的时候，我也笑了一下。师父是大笑，我是小笑，才嗅到这么一点味道。

　　那个时候刚到海口接触大众，他们也不认识我，而且还是从台湾来的，台湾同胞在大陆，尤其海口的形象还不怎么理想。结果刚开始去，他们看我上课，还有赠送这些书籍，还继续观察当中。后来一个月过后，有些朋友比较熟了，他说「我们刚开始来，心里想，第三次了，他怎么还没卖书?还没开始收钱?」所以路遥知马力，很多事别急，板荡识忠臣，日久见人心，急啥?还解释半天，硬是要人家相信、了解，那个叫太强求了，还有控制的欲望，日久自然就了解了。后来了解我们没有任何目的、索求，结果一、二个月过后，每一次上完课，这些朋友回去了，我到厨房一看，好几包菜跟水果都放在那里，谁拿来的都不知道。所以真的我为人人，人人为我;我只为自己，那你就孤家寡人。

　　而真正开始珍惜物品，这个是姐姐送的，这个是哪个好朋友送给你的，你很珍惜它、爱惜它，这个衣服可以穿二十年，三十年都有，而且愈穿愈有感情，愈穿心里面时时都是非常的温暖。您有用一个东西用了几十年，然后愈看它愈舒服的有没有?真的，我现在看到五年前、十年前用的那个东西，都会觉得满心欢喜。而且更重要的，自己的贪恋愈来愈淡。战胜别人一千次，不如战胜自己一次。很多功利思想之下，都觉得英雄是把别人打败了叫英雄。其实，那个叫把自己的快乐建筑在别人的痛苦上，那不叫英雄，那叫狗熊。大英雄是别人做不到的我们做得到，最难的是调服自己的习气、欲望，这个才是大英雄。而廉洁的人他把贪恋对治了，「廉者常乐无求」，人若无求品自高;「贪者常忧不足」，贪恋的人纵使他有很高的地位跟财富，他的内心也没有真正的自在快活。因为人比人气死人，比来比去，而且欲是深渊，他的人生其实就变成欲望的奴隶，常常在不足、患得患失当中痛苦。

　　我们接著看绪余第三篇，后面两篇主要是对女子之廉做一个诠释。

　　【廉者。所以立志也。】

　　人廉洁有守，也是立定了远大的志向，这一生要保全自己的名节。人死有轻如鸿毛，有重於泰山。「粉身碎骨全不顾，只留清白在人间」，你看圣贤人的风骨。我当时候到海口去，很幸运去参拜海瑞墓，看到这两句话头皮发麻。所以这些忠义之士，他们的正气真的是在天地之间，谁有这分心，就跟他们的正气感应，他们在冥冥当中也在护念我们。所以立定人生的志向：

　　【人各有志。】

　　每个人都有志气、有志向，所立的志向有些差异。但是应该共同的是：

　　【孰不喜清高而恶污浊。】

　　谁不喜欢清廉、高尚，而厌恶贪婪、染浊。

　　【惟或为环境所迫。】

　　可能是因为被环境所压迫。

　　【或为衣食所累。】

　　『衣食』代表物质生活的牵累，日子过不下去了。这个时候：

　　【利欲乘之。】

　　『利欲』乘虚而入，污染了他的心地。

　　【致有志不能自立耳。】

　　有清高的志向，但不能屹立不摇，动心了，根立得不够牢。所以也常常跟教育界的同仁，或者跟家长交流到：您有没有把握你的孩子、你教的学生，在现在物欲横流的时代，他能不随波逐流，他能立得住脚跟，我们有没有这个信心?要立得住，我们的孩子跟学生这一生才有幸福，才是在不断提升他的灵性。假如守不住，他这一生是在造孽、是在堕落。所以真有爱孩子的心，决定重视他德行的扎根。这是从他一生的幸福去考虑。

　　【果能立志。】

　　立定了高远的志向，而且是矢志不渝，绝不改变。还是能达到：

　　【则富贵不能淫。】

　　富贵不能让他迷惑沉溺，他不会去陷在里面、贪著在里面。

　　【贫贱不能移。】

　　贫贱也不能变更他的气节。

　　【威武不能屈。】

　　所有武力的强势，都不能让他屈服。

　　【比德於玉。】

　　他的德行就好像洁玉一样，洁白的玉。我们常说「守身如执玉」，这个玉代表清净无染。而守身如执玉，好像拿著玉，它另外表的一个意思，因为玉，你一不谨慎，它滑下去，掉在地上，会怎么样?碎了，那就毁掉了。所以叫守身如玉，不受污染。

　　【不刿不嗛。】

　　『刿』是割，损伤。玉没有任何的损伤、任何的割痕，不然它就有污点。『不嗛』，「嗛」就是颊嗛，颊嗛是指猿猴一类的动物，它的这个地方，有时候会拿东西放在这。不嗛，就是不多添加什么东西。因为你是洁白如玉，你不贪，它不会受损，也不会添加一些贪著来的东西，都是在表洁白如玉的德行。不嗛，任何贪求都没有。

　　【廉至极处。】

　　清廉到了极处，可以正己，可以化人。

　　【可以道不拾遗。夜不闭户。】

　　当地的人民被感化到，道路上不捡人家遗失的东西，这样他回来都找得到。夜间不用关门户，没有人会去造偷盗的事情。

　　【成太古风矣。】

　　成就了如太古时期那样的社会风气。其实「人之初，性本善」，真正廉洁到了这样的风范，确实能够感动他身边，他遇到的人。在元朝末年，宋末元初的时候，有个读书人叫许衡。那个时候政权在转移，兵荒马乱，他刚好经过一个地方。结果很多人在赶路逃难，看到旁边有梨树，很多人很口渴，马上就去把水梨摘下来就开始吃。许衡坐在那里闭目养神，没有任何动作。正当大家在那吃得觉得很痛快的时候，看到有一个人坐在那如如不动。这个人心很有意思，你摘下来在那吃啊、吃啊，结果有个人动都不动，每个人心里都有思考了。其中有一个人对许衡讲：「这一路赶路这么渴，你怎么不吃水梨?」他说：「非其有而取之，不可也。」这不是我拥有的东西，我去拿，这不妥当，不可。「用人物，须明求;倘不问，即为偷。」你看，读书人很厚道，点他们，没有直接很严厉的去指责别人。许衡有没有说：「偷吃别人的」，没有。他说：「非其有而取之，不可也」，这样不妥当。劝别人都带三分厚道。

　　这个人说：「兵荒马乱，这梨树没人的。」人有时候在做错事的时候，自己也想了好几个理由要说服别人，有没有?这没人的。你看许衡怎么讲?「梨无主」，水梨可能没有主人，「吾心亦无主乎」，我的心怎么可以没有主人?在这样的境界当中我也不可以去贪求。他有没有说：「有人的，你是偷盗。」他假如这么说，老百姓已经很渴了，你这么一说，「要你管，揍他。」有没有可能?你讲话很苛刻，人家的问题指出来，指到变成人家恼羞成怒，被打一顿，你别怪别人。这含蓄厚道当中感动别人，梨或许没主人，但我的心不能没有主人。他没有去要求别人，他要求谁?自己。这个叫格物的功夫，格物的功夫最后能达到感化别人。后来许衡在的地方，慢慢的他的风范人家感动了，当地的小朋友都受到他的教化，看到水果树掉下来的水果，小朋友连看都不会去看，更何况去拿。所以大家都有那种不贪，不是自己的东西绝对没有任何的想法的这个态度。所以『成太古风矣』，这是廉至极处。

　　所以诸位学长，在您所处的单位，甚至你自己的家中，都能贯彻廉洁，一定能感动身边的人。说不定，你单位的人想要浪费点什么，拿点什么公物，突然看到你，算了，别拿了，你就在感化别人。有没有谁要做坏事，一看到你，马上歹念就没了?你身上就有正气了。

　　【女子之廉。】

　　女子的廉洁。

　　【尤以勤俭为本。】

　　俭以养廉，奢侈要廉洁就困难，从根本上要从勤俭下手。「俭，德之共也;侈，恶之大也」，我们在「训俭示康」里面，御孙讲的一段话。你看这个勤俭，勤俭下来，把省下来的去帮助别人，仁慈心增长。勤俭不贪，不贪求，义增长，义是不苟取。仁、义、礼，勤俭，多奉养父母，帮助家族的亲人，奉养父母是礼，尽自己为人子之礼。仁、义、礼、智，用勤俭成为家风，传给下一代，这是有智慧的父母。您看，勤俭里面，仁义礼智都含摄在其中。这是善用心的人，他的德行都因清廉而引发出来，叫「德之共也」。可是这个廉洁得要循著道理，廉洁到最后变得很吝啬，那就不仁。过与不及都错!太过头了，变成守财奴，那就不仁。廉洁，自己的东西不舍得花，都拿别人的，这不义。花什么东西，自己都不说话，让别人先拿，不仁不义。再来，节俭到要端个好吃的给爸爸妈妈，又挑好几个起来，这叫无礼。变得对父母吝啬，这是很无礼，违反为人子之道。

　　你看曾子，奉养父亲，尽心竭力，明明东西没有了，爸爸很喜欢吃，爸爸说还有没有?有，赶快去借，你看这是尽孝。只要父母亲欢喜，自己再出去赶紧拿来，就希望父母老年多开心。太激动了，书都跑旁边去了。这些孝子的风范，我们看了很感动也很惭愧。勤俭，最后吝啬了，就为了把财产多留给子孙，这是没有智慧。留一大堆，子孙都没志气，拿去乱花，叫「勿以嗜欲杀身，勿以财货杀子孙」。这一句好像是第三遍还是第四遍。「勿以嗜欲杀身」，这个都是金玉良言，不要染上坏习惯，什么是坏习惯?严重的吃喝嫖赌，甚至沉溺在一些玩乐当中，都是属於嗜欲。再来，脾气大也是嗜欲，发脾气最伤身，身心都要好几天才慢慢缓过来。爱生气的人铁定不孝，德行上不去。「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也」。你能感觉到父母的心，哪有可能伤自己的身，去让父母担忧?

　　我们对自己的爱护，决定比不上父母对我们的爱护。所以我们生病了，父母比我们还要难过。我不知道听了多少当爸的、当妈的，看孩子生病的时候，病得很严重，在那里呻吟，爸爸妈妈跑到外面去，对著上天：「老天爷，把我儿子的病移到我身上，我实在看不下去了。」所以「身有伤，贻亲忧;德有伤，贻亲羞」，我们可能做错事情，名誉有损，我们还满不在乎，可是父母可能抱憾终生。「勿以财货」，留了一大堆财货，反而无形当中毁了自己的子孙，为什么?积财伤道。积了这么多财物，都没有帮助苦难，或者穷苦的亲朋好友，就有伤我们仁厚之心。伤了我们的道义，子孙怎么会仁厚?他也学到了吝啬跟苛刻，最后这个吝啬、苛刻「出乎尔者，反乎尔者」，就回到自己身上。所以有一句话叫「人算不如天算」，再怎么算，只要存心不正，最后这个错误的思想就会回到自己身上来了。

　　所以女子，她是一家之主妇，这一家的家道跟妇女有很大的关系。家庭主妇，诸位学长，有没有听过家庭主夫?没有。你看这个「主」字是用在妇女，妇女在家庭当中的地位跟重要性可见一斑，中华文化是非常重视妇女的。这个是最近那些女权运动乱讲。您看，太太，典故是从二千多年前，周朝初年。二、三千年前，周朝几位圣王的母亲，太姜、太任、太姒。太姒，文王的妻子;太任，文王的母亲;太姜，王季、泰伯、仲雍的母亲。你看，教出来的都是圣人。为什么周朝八百多年国祚，而且出的圣贤特别多?就是他母亲的教育成功!胎教最完整的就是周朝留下来的，「目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言」，讲话很温柔，没有刻薄粗话，女子也做到温良恭俭让的美德。太太，那是代表圣人的称呼，期许每一位妇女都跟三太的德行效法，我们的家庭、国家社会就有贤德的后代。

　　孔子在《孔子家语》里面有记载，「妻也者，亲之主也，敢不敬与」，怎么可以对妻子不恭敬?她是亲戚、亲族很重要、主要的一个角色，她直接影响家道的承传，所以叫家庭主妇。所以这里提到，假如妇女以『勤俭为本』，家道就传下去了。

　　【每见贪安逸。】

　　贪图『安逸』的生活，「安逸」也可能是享受。现在很多人在这个社会风气之下，好像觉得人生的幸福就是享乐，想Happy到什么时候都没人管，最后身体都搞坏了。有的还睡觉都睡到中午、下午才起来，这个都是太安逸，不刻苦。

　　【尚服饰者。】

　　喜欢享受，又追求服饰的华美。现在常常看到服装展示，很多人追求流行。现在人买衣服，不是考虑衣服穿起来暖不暖，考虑名牌。人，实在怎么都去追求虚无缥缈的，不重实质。衣服是买来让人家觉得名牌的，还是穿的舒服温暖的?可能需要去写一篇文章，大家知不知道哪一篇文章?叫「原衣」，把穿衣原来的意义，要把它写出来。衣服是拿来遮体的、遮羞的，拿来御寒的，现在变什么?追求虚荣。买下去，你的先生当天都睡不著觉。很多人说：不穿那些流行的，还穿这么退流行的衣服，笑死人了。你就这么怕人家笑，这个心这么容易就动，哪有快活日子可以过?每个人对你都有个看法，你要为几个人活?每个人看法都不同，你应付得完吗?

　　所以应该回到圣贤人立身处世的这些原理原则，你身心就轻安了;跟人家攀比，哪有尽头!更何况，笑死是他死，又不是我们死，这么紧张干什么?脑子都糊涂了，想不清楚。而且风水会转，三年、五年以后，又回来流行了，你那件衣服都不用花钱，还是最流行的，叫复古。而且告诉大家，最重要的是气质，人气质好，五十块的衣服穿起来都像五千块。人家一看：怎么穿得这么好看，多少钱、多少钱?你猜，不告诉你。你没有气质再贵的东西一穿也像路边摊卖的东西。所以人要愈看让人家愈觉得舒服、有人缘，这是气质。所以从很多经验，从很多人生的观察，甚至历史当中，看到贪心的家庭，或者贪心的妇女，「贪安逸，尚服饰者」：

　　【卒流於贫困。】

　　『流』，就是随波逐流之后，没几年就贫困下来了。为什么?你去攀比、奢侈，福报就花完了，最终一定是贫困的结果。所谓由奢入俭难，人不能只有享福，享福，你福总有折完的一天，应该是要积福、造福才对。只有花都没有收入，哪有可能不贫困的道理?现在很多下一代花钱花得很凶，都可以看到十年、二十年，这个家会变成什么样子。因为他下一代花得太凶，父母也没有智慧看到这些问题。我接触一些年轻人，光是一个月的，还在读书，高中生，一个月的行动电话就要几百块。你说他以后怎么组织家庭?根本连当父母的能力都没有。他连照顾自己都不可能，还照顾别人。所以染上了这些虚华的风气：

　　【而骄奢淫泆。亡国败家。莫非不廉所致。】

　　所以俭以养廉。之前跟大家提到管仲说的：「国侈则用费」，国家风气奢侈，大家花费都很凶，「用费则民贫」，人民贫穷，「民贫则奸智生，奸智生则邪巧作」。您看古人都是防微杜渐，他从奢侈就看到接下来会发生什么事。「奸邪之所生，生於匮不足」，他不够花了，他就动歪脑筋;「匮不足之所生，生於侈」，就是太奢侈;「侈之所生，生於毋度」，从小用钱就没有节度，这都是溺爱造成的，挥霍无度。「审度量，节衣服」，节俭，「俭财用，禁侈泰，为国之急」。管仲是很成功的政治家，节俭於衣食花用，要消除奢侈，在那打肿脸充胖子的风气。我们有时候看到请客吃饭，二、三十道菜，节俭的人看到这么多菜都吃不下去了，舍不得!请朋友最重要是这分热诚、心意，而不是造成铺张浪费。地球母亲已经消耗很严重了，应该节俭。「为国之急」，治国最急迫的事情。其实也是为家之急，一个家也要从这里才能持家。

　　【女子能廉。则可以养成其夫若子之清德。】

　　相夫教子都有节操、高贵的品德。

　　【家道有不从此日隆乎。】

　　他的家道一定因为太太、母亲的风范，兴旺起来。所以「福生於清俭」，一个人、一个家庭的福气从哪里来?清廉、节俭。「道生於安静」，清净心生智慧，所以人时时要让自己的心能够定下来、静下来，才会增长道业。每天心浮气躁，道业提升不了。当然要训练，行住坐卧都要在定中。「行亦禅，坐亦禅」，行住坐卧都是禅，「语默动静体安然」，心都是不妄动的，都是很安详的。「一切言动，都要安详;十差九错，只为慌张」。一急、一慌了，心就不定、不静了，就会做错事，做错事之后还会骂人、还会发脾气，就一发不可收拾。「道生於安静，德生於卑退」，谦受益，满招损。「福生於清俭，命生於和畅」，一个人身心要和谐，一个家，家和才能万事兴，在和谐顺畅的气氛环境才能身心安顿，长寿。所以我们想一想，我们的家里人要走进家门的时候，是不是满心欢喜：「回家了!」在这个家庭成长，身心健康，和畅!

　　假如我们的家人要跨进家门的时候，脚拿起来有千斤之重，又退回去了。那我们是家庭的一分子就要反省，怎么给家里人压力这么大。你的孩子考试没考好，不敢回家，「妈妈又要骂了，爸爸又要打了」，这个压力就很大。我从小到大回家都挺愉快的，进门都有热腾腾的红豆汤、绿豆汤可以喝，有时候还会用爱玉，我妈妈会用那个。爱玉子，这个翻成普通话我不大会翻，就是爱玉子。爱玉子洗啊、洗啊，洗出来的透明胶质，自然结成果冻。喝起来很滑口，就很像蒟蒻那种样子，不过它是爱玉子洗出来的。我有没有犯错?有，在外面、在学校做错事。做错，心里也很自责，没跟我母亲讲，晚上睡不著觉。所以我犯错，都不是我妈给我揪出来的，都是我直接去给她招供的，讲完觉得良心比较过得去。所以你当父母，让孩子觉得做错事，他良心过不去，他不忍欺骗你，不忍让你蒙羞，他自觉性慢慢就起来了。承认错误，我母亲都会鼓励，下次不要再这样了，不会严厉指责。能承认错误，这就要给予一些适当的肯定，一给肯定，他以后什么事都会主动跟你承认，叫自家没有秘密，什么都可以坦诚对父母。他承认，你打他一顿，他以后不敢跟你讲，就麻烦了。所以很多我们孩子不跟我们讲实话，「行有不得，反求诸己」。我们跟他互动的过程当中，是不是没有让他倾诉，把话充分去讲，你就把他切掉了，或者讲了之后，你就骂他，他就有恐惧，不敢跟你讲，都要循循善诱为好。

　　而「福生於清俭」，在历史当中最明显的，杨家的后代，杨震，汉朝的关西夫子。这个相当崇高的肯定，关西的孔老夫子，杨震，德行很令人感佩。他曾经提拔的王密，有一天拿了金子晚上来送给他，结果杨震说：我了解你有才能，我才举荐你，你怎么这么不了解我，还拿钱来贿赂我。王密说：反正没有人看到。杨震说到：天知。我看了一些版本有些不同，有说：天知、地知、子知、我知。还有一个版本说：天知、神知，举头三尺有神明。子知、我知，怎么会没人知道?若要人不知，除非己莫为。后来杨家连续四代，杨震、杨秉、杨赐、杨彪，四代三公，三公是皇帝的老师。一个家庭四代都做到皇帝的老师，你看那富贵到什么程度。从哪里来?清廉节俭。所以清廉的，你看他现在好像比较穷困，子孙往往骤发，他的后代很快就兴旺起来。所以忍得过诱惑的，必有后福。

　　我们接著看下一段，「廉篇」绪余第四段。

　　【女子之廉。当其承欢膝下。深处闺中。惟父命之是从。】

　　女子的廉洁，从什么时候培养?少成若天性，从年少时在自己的家庭当中，『承欢膝下』，这个「膝下」就是指父母，侍奉父母。深处自己的闺房之中，很听从父母的话，「父母命，行勿懒」，『惟父命之是从』。

　　【无冶容之为悦。】

　　她不去奢侈浪费增加父母的负担。『冶容』就是浓妆艳抹，不以浓妆艳抹而感到高兴。

　　【兰姿蕙质。】

　　『姿』是指容貌、姿态。『蕙』本来指香草。『质』是美质，本质很好。所以「兰姿蕙质」就是指女子聪慧美丽。我们常说蕙质兰心，称赞一个女子聪慧美丽。

　　【何事铅华。】

　　何必用外在这些太多的装饰。刚刚我们讲，有好的气质很重要。

　　【玉洁冰清。不资锦绣。】

　　『玉洁冰清』，我们看自然的气质很好，清淡典雅，何必要华美的外衣、外表?『锦绣』就是指很昂贵的衣服。

　　【许字。】

　　在家中她能勤俭，侍奉父母，不增加父母的负担。『许字』是指嫁人。古代要嫁人，媒婆要对八字，看有没有门当户对。

　　【则听之天命。】

　　这个『天命』，一来有父母的智慧帮她找好的对象，再来这个「天命」，也确实姻缘天注定。诸位学长，已经结婚的，有没有回想，奇怪了，怎么会嫁给我先生?怎么娶了这个太太?自己想一想，怎么这么巧?其实姻缘真的是上天注定的。「百年修得同船渡，千年修得共枕眠」，所以懂得姻缘就会珍惜。

　　【莫择富豪。】

　　许配的时候不要去想要攀求富贵豪门。

　　【于归只尽於人伦。】

　　『于归』就是出嫁，期许自己尽人伦本分。

　　【奚须妆饰。】

　　嫁过去了，「之子於归，宜其家人」，就是成就这个家道、家风，而不是去享受虚华的，所以不要、不用刻意装扮自己。

　　【其为妇也。】

　　她当太太的时候。

　　【不在掌夫家之管钥。】

　　不是去要谋求夫家的『管钥』，就是掌管库房、财库的钥匙，不会去跟人争这个位置。

　　【不计享舅姑之田园。】

　　不会计较、攀求公公婆婆的家产。

　　【先人若有所遗。】

　　长辈、先人走了，有留下遗产。

　　【尽归娣姒。】

　　全部归给大嫂、弟妹。这个能让，「财物轻，怨何生」，我们去看很多德育故事里面，完全跟亲人不计较财的，后来生三个儿子都考上进士，后福无穷!没有贪，这个人德厚。

　　【母家或有所赠。】

　　娘家有赠送一些东西。

　　【尽献翁姑。】

　　当媳妇藏一堆东西，不让家里人看到，这种日子过起来也挺累的。我们能把公公婆婆当父母，也能感得公公婆婆把我们当女儿。

　　【井臼勤操。】

　　『井臼』，就是很多生活的工作，舂米、挑水、劳动，很勤奋。

　　【谋生自给。】

　　自给自足。

　　【衣食俭约。】

　　很节俭这些花用。

　　【日用有余。】

　　所以小富由勤俭，很节俭，不乱花，反而都有剩余。

　　【尤宜严闺阃之清操。】

　　很重要的，应该严守『闺阃』，女子的房间，清廉、节操。由女子来做榜样，带动下一代。

　　【杜良人之贪念。】

　　杜绝、防范丈夫的贪念，这也是护念丈夫跟孩子，他们也会有一些境界，我们能留心，都能化掉他们的灾祸。所谓「妻贤夫祸少」，妻子贤德，丈夫很多灾祸都在妻子的提醒当中化解掉。

　　【既生有子女。更须教导於幼稚。】

　　教育好下一代，少成若天性。

　　【以为先入之基。】

　　先入为主，深植在他的心中，不贪、廉洁有守、勤俭。

　　【一瓜一果之弗贪。一丝一毫之不苟。】

　　一瓜一果都不能起贪恋，物品，一丝一毫都不苟且贪求。所以古人「勿以恶小而为之」，都从这些很细微的地方，调伏、对治孩子的恶念、习性。当然也要「勿以善小而不为」，从这些生活细节当中长养孩子的善念，长善救失。

　　【庶几达则甘受粗粝之养。】

　　如果、或许，『达』就是可能丈夫考上功名，家庭比较宽裕，但是生活的享用并不改变。我们看欧阳修的母亲，就做得非常好，她成就了一个圣贤的儿子。『甘受粗粝之养』，能笑著给欧阳修讲，你现在被贬官了，我早就过这样的生活很自在，我就陪你上路。

　　【不愿为牲鼎之烹。】

　　『牲鼎』，就是很有钱的人吃一餐花费很多，「牲鼎」，钟鸣鼎食。现在有的吃一顿饭，几十千都有!那个也吞得下去，也是很不简单，这么花福报，也真是值得冷静商榷。你的亲朋好友有这么花钱的，一定善巧方便让他能懂这些圣教的道理。不然他这么花福报，很快就会出状况了。

　　【穷则不取非义之财。】

　　纵使困穷决定不拿非义之财。

　　【亦不为非分之事矣。】

　　不会做非分的事情，非分之想。

　　「廉」的部分，我们刚好告一个段落。下一次，我们进入「耻」，先共同学习曾国藩先生的「原才」这篇文章。好，我们下一次，一起再来背「泷冈阡表」，第二段跟第三段。谢谢大家。