沈洪：为什么说：“是”本身它就是“非”？（下）

   日期:2016/12/24 13:52:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　学生1：是和非，我们讲的是和非实际上是我们人为给它加了限制条件造成的，如果我们把限制条件去掉，其实是和非根本就是互相渗透。

　　老师：也不是。我们说是的时候，执着起来的时候，没有兼顾到非也成立了。当你认识“是”成立的时候，同时也认识到“非”成立了，那你就不会执着了。

　　弟子1：是同时成立。

　　老师：那你就没什么纠结的了。

　　弟子2：是的反面必定是非。

　　老师：也不是，“是”本身它就是“非”。色即是空，空即是色。是本身就是非，同时成立。那你就没有纠结了，你为什么一定要捍卫是呢?就像现在一定要捍卫非呢?这是佛教徒真正解脱的态度。

　　所以发现悖论是个大喜事，你没必要捍卫“是”，也没必要捍卫“非”。没必要说色即是色，因为色也是空;也没必要说空是终极的，因为空也是色。没必要偏执在任何一边，这就是中道，中道智慧。

　　所以你认识到之后，这个逻辑悖论是个非常好的契机，要认识到它的价值。你用逻辑，逻辑就像套了一个枷锁一样的，然后你发现逻辑是个悖论，一下醒过来，原来这个枷锁是在梦里有的，因为这个枷锁本身不成立，不成立吧?不成立。因为肯定的时候在否定，否定的时候也是在肯定，所以它是空有不二的。也就是说这个问题本身也是空有不二的、逻辑本身也是空有不二的，包括你的心从哪里来，也是空有不二的。那你真正健康圆满的心态的话，你不可以说是一定要捍卫有答案，或者捍卫没有答案，一定要捍卫心是唯物的还是唯心的，都不需要的。所以，佛法它会另外找一个出路，不是原有的世间分别的出路，这找不到出路的。

　　所以，《心经》里面色即是空，空即是色，实际上揭示了不管逻辑也好、现象也好本身所存在的悖论。悖论的意思就是是和非不二、空和有不二、有和无不二，也就是说悖论肯定与否定不二。你都已经发现悖论了，你还不赶忙把它的成果扩大化?不二的话，你说你现在准备捍卫是还是捍卫非?你知道这两者不二的，平等的，你捍卫另外一个同时也在捍卫这一个。

　　所以我们说的捍卫啊，就是偏执的意思。捍卫本身没有什么实际意义的。就如我们经常比喻一张纸，你准备拿走正面还是拿走反面?我拿走正面也可以，拿走反面也可以，其实都是一回事：拿走这张纸。我们的观念，意识形态就是我必须要拿走正面，正面才有价值，正面才是最最珍贵的，反面要抛弃的。所以没有般若智慧，行为就很颠倒，颠倒来源于没有圆融的智慧这个视角。

　　所以那个女性的天真慈悲心，我们看到，怎么没理性啊，怎么不善于思考啊?从另外一个角度，她天生的特质，能够突破二元对立，概念上的二元对立，她天生的素质能够突破它，不以这个为主要纠缠对象。所以这个悖论，你认识的话，知道它有很好的正向作用，开智慧的作用。

　　学生3：您这样一解释，更透得过去，这个事情那个事情，都是这样一个观待法嘛，都是这样看待的。

　　老师：从任何事情，都能找出它的基本结构。我们有很多的知见啊，很多的判断啊，过于放大它了，就很可笑的。它都是相对成立，有条件适用的，但我们在面对的时候，都以为是绝对条件，无限度地要使用，这就不对了。