信愿法师：临终助念是否比死后八小时助念，对亡者的帮助更大？

   日期:2017/3/24 7:48:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　问：临终助念是否比死后八小时助念，对亡者的帮助更大?

　　答：是的!临终一念，甚为重要，《楞严经》卷八言：“临命终时，未舍暖触，一生善恶，俱时顿现。死逆生顺，二习相交。纯想即飞(想就是善念)，必生天上。若飞心中，兼福兼慧，及与净愿，自然心开，见十方佛，一切净土，随愿往生。情少想多(情就是恶念)，轻举非远，即为飞仙，大力鬼王，飞行夜叉，地行罗剎，游于四天，所去无碍。……情想均等，不飞不堕，生于人间，想明斯聪，情幽斯钝。情多想少，流入横生，重为毛群，轻为羽族。七情三想，沉下水轮，生于火际。受气猛火，身为饿鬼，常被焚烧，水能害己，无食无饮，经百千劫。九情一想，下洞火轮，身入风火，二交过地;轻生有间，重生无间，二种地狱。纯情即沉，入阿鼻地狱。”故知，若能令亡者最后一念，眼所见、耳所闻、心所想皆为阿弥陀佛，则必定往生。又刚断气后二十至三十分钟，亡灵心识处于明光境界中，若家属处理得宜，并有善友在旁开示助念，使其神识保持澄明不昏迷，便能投入佛光中，获得解脱。故舍报后方行助念，对亡者仍然具有莫大利益，盖佛力不可思议能救度中阴身故。

　　这第十七个问答，师父这样读过之后，相信大家就了解，一个人在临终可以使人为他念佛生起正念，对他舍报往生西方，利益是非常大，因为临终一念非常重要。

　　《楞严经》所说的这段文，就是在说一心十法界的道理。这段文世尊开示的很好。如果诸位对《楞严经》这段文有所体会，好好学佛修行，断恶修善，存心立念，相信你一定会很谨慎、很小心。

　　“临命终时，未舍暖触”。“临命终时”这句话是指这个人断气还是还未断气?还未断气叫做临命终时，所以说未舍暖触。暖，就是温暖的意思，指肉体，我们色身有体温。触，就是六根、六尘、六识和合叫做触。六根：眼、耳、鼻、舌、身、意;六尘：色、声、香、味、触、法;六识：眼、耳、鼻、舌、身、意。譬如说眼见色，眼就是指眼根，色就是指色尘，眼睛看到色尘，就是眼识起分别作用，眼睛看到外在的一切，那这时候眼识起分别，就是我们看到外在的一切清清楚楚。如果一个人在临命终眼识走了，虽然他眼根没有败坏，一样不能眼见色，也就是说他的眼睛不能看到外在的一切。可是他的眼睛并没有坏掉，只因为眼识已经走了，所以没有分别的作用，因此眼睛虽没有坏掉，他一样看不见外在的东西。眼见色就是接触了，眼睛接触了色尘。

　　所以一个人在临命终，他还没有断气的时候，就是还没有舍掉这个色身，还没有死掉，也就是说他的六根还有作用。当然一个人在死，不是一下子死了之后，六识完完全全当下一起离开，它是有先后的。可能眼识先走，眼睛看不到，但耳识还没有走，所以耳朵听得见。那么佛法所指的死亡，跟世间法所指的死亡，是有广狭的不同。世间人认为，一个人死了，当然就是指他心脏停止跳动，不能呼吸了。医生跟护士这时候就告诉这个亡者的家属：你的亲人在几点几分断气。但是这个时候，是真的完全死亡了吗?不一定。说不定他的第七意识和第八意识还没有离开，这时候是不完全死亡。所以佛教主张，一个人死了之后，八个小时之内，尽量不要去动他的遗体，一心为他念佛，使这个亡者神识离体的时候，能够在佛号音声当中正念分明，而身心自在，往生净土。这对亡者而言，是非常大的福报。我们学佛的人就是去帮助这些生命苦难的众生离苦得乐，这是我们应该要做的本份。“未舍暖触”，就是还未死亡。

　　“一生善恶，俱时顿现，”这二句话世尊跟我们讲出，一个人平生所造作的善业恶业，在临终的时候会现前。所以我们学佛的人，要不要断恶修善?当然要!你信仰阿弥陀佛的本愿，就不用断恶修善了吗?当然要断恶修善。阿弥陀佛大慈大悲，用本愿名号要救度我这种凡夫，所以我凡夫众生会为非作歹是很自然的，我就是阿弥陀佛慈悲怜悯要救度的对象，所以为恶丝毫不怕，所以肆无忌惮，为非作歹，这样对或不对?这样就不对。如果口业经常说是非、说长短，你纵然明信阿弥陀佛的本愿，要不要受果报?当然要!不要说我们现在还在因地，就算你已经念佛到了西方极乐世界果地，你还是要受苦报，因为每一个诸佛菩萨，他还是跟你我一样受苦报，只不过他的心境非常的超越。世尊一生也受了不少的苦报，这是他过去世所造作的恶因，余业还需要受报。

　　那么，既然在临命终一生善恶俱时顿现，就是说，善因恶因，在一个人的临命终，通通会起现行。既然善恶因起现行，一个人临命终，痛苦无量，业障现前，那就表示这个人他生生世世乃至于这一生，造了很多恶业，对不对?所以印光大师在《文钞》说一句话，说得太好了：“凡人一生皆可为伪，唯死亡一事不可为伪。”一个人一生什么事情都有办法虚假，唯有死亡这件事无法虚假。在世之时没有钱，可以装作很有钱;没有修行，可以装作很有修行;没有学问，甚至可以装作很有学问。没有修行，造作很多恶业，临命终要死了，有办法假吗?有办法死得很自在、很解脱、正念分明、预知时至吗?没办法!没有办法，所以师父鼓励大家好好断恶修善、好好涵养心性、好好念佛用功、好好拜佛修持，将来临终，就是你这一生乃至于生生世世一切善恶的总清算。就像一年到了年终，就是今年即将要过去了，这一年所有的一切，大概稍微做一下统计，今年一整年我们赚了多少钱，花了多少钱，结果是：赚了一百万，但是花了两百万，是不是欠了人家一百万?那么生生世世你所造的罪业，跟这一生所造的罪业，到了临终的时候就会总清算，你到底是善业多还是恶业多?如果善业多，当然临终比较会善终;如果恶业多，当然临终很容易业障现前。所以，在座诸位!我们共同勉励，好好断恶修善，好不好?好好修福修慧，好不好?

　　“死逆生顺，二习相交。纯想即飞(想就是善念)，必生天上。若飞心中，兼福兼慧，及与净愿，自然心开，见十方佛，一切净土，随愿往生。”想，就是善念的意思;飞，就是上升的意思。在临命终，如果心念完全是善念，自然舍报之后神识就上升。在这里说到必生天上，就是指这个临终者的心念是善念，所以相应天上。如果善念的心中，有修福慧，修福修慧，也有清净的心愿。什么叫做清净的心愿?就是愿生净土世界，这种心愿叫做净愿，自然心开，见十方佛，一切净土，随愿往生。那么诸位!我们念南无阿弥陀佛的行者，我们就是要往生西方极乐世界，这就是净愿。念佛的人修福修慧，心念是善念，在临终自然心开。心开意解，这个时候一定是正念，对不对?十方净土都能够往生，经文世尊说的很清楚，自然心开，见十方佛。临终见佛，一定解脱。为什么能见佛?就是因为平生有修福修慧，有清净的心愿，而且他的心念是善念。所以我们身口意三业，一定要造作善业，才会相应上升。如果口业念佛，但意业想恶，那我们当然不是真正的心口如一修持净业。诸位!一定要好好的照经文世尊的开示去做，这样才能够解脱我们的生死。

　　“情少想多(情就是恶念)，轻举非远，即为飞仙，大力鬼王，飞行夜叉，地行罗剎，游于四天，所去无碍。”这段文就是在说一个临终者，他善念很多、恶念很少。情，就是恶念的意思。善念多于恶念，这个时候就会投生去做飞仙、做大力鬼王、做飞行夜叉、做地行罗刹，可以有神通，游于四天下。“四天”就是四天下的简称。四天下就是东胜神洲、西牛货洲、南赡部洲、北俱卢洲。所去无碍，因为飞行神通故。善念多恶念少。

　　“情想均等，不飞不堕，生于人间，想明斯聪，情幽斯钝。”这段文在说，一个人在临终，善念与恶念很平均，所以不上升也不下堕，投生在人间，再世为人。诸位!师父要请问大家：下辈子再让你来人间，像这辈子这样出生为人，要不要?要的请举手。我也不要。所以当你想要在人间再投生为人的时候，你的善念跟你的恶念是很平均，才有办法做到，所以我们不要再来当人了，我们一定要善念很多恶念很少，这样我们才会相应上升。我们将来临命终，舍掉这个业报身，神识投生到西方极乐世界，是最究竟圆满的上升，对不对?上升佛国，这就是最好。所以你现在的心念，一直到将来临终的心念，要什么样的念头?净念南无阿弥陀佛的念头，就叫净念、就叫正念，当然也可以叫做善念。

　　师父常常在说：善中之善，最极上善，就是念佛，念佛是一切善念当中最好的善念。诵经也是善念、持咒也是善念、拜忏也是善念，相应于佛法、相应于三宝，都是善念。所以，我们不想要再来做人，一定要多念佛。如果你的善念与恶念平均，就会出生到人间做人，做人痛苦不痛苦?很痛苦。

　　师父今天到医院看黄谨老菩萨。“师父啊!”喔!很痛苦。因为开刀出来，从加护病房转到普通病房，这个身体还非常的虚弱，躺在病床上没办法起身。看到师父去探望她，非常的感动，很想起身，因为身体非常的虚弱，师父也叫她：不要起来，不要起来，你躺着比较舒服。一个人当这个色身肉体生病了，不必到临终，只要在平生一生病，这个色身肉体就苦恼无量，这就是果报嘛。有生病的果报，一定有生病的造因嘛。生病是不好的果报，那么以前所造的因一定是不好的因，因果报应，丝毫不爽。所以我们从很多人在平生乃至于临终，在受苦报的时候，这就是对我们最活生生的说法，我们一定要从这些活菩萨活生生的说法得到启示：好好的断恶修善，好好的念佛拜佛，这样才是一个真正觉悟的人。

　　“情多想少，流入横生，重为毛群，轻为羽族。”这段文就是在说，恶念多善念少，就会投生在畜生道。业障较重的人就会出生做牛、羊、马这一类的畜生;业障较轻的就会出世做鸟类的众生。所以畜生道的众生是阎罗王故意判它去当畜生的吗?不是。是谁害它的?自己。因为恶念多善念少，所以才会堕入畜生道。生死的轮回不是没有原因的。

　　“七情三想，沉下水轮，生于火际。受气猛火，身为饿鬼，常被焚烧，水能害己，无食无饮，经百千劫。”这段文就是在说，一个人在临命终，有七分的恶念、三分的善念，那么他就会堕入饿鬼道，受饥渴之苦。为什么会当饿鬼?就是因为心念当中，有七分是恶念、三分是善念。因果报应是不是很恐怖?是!所以一定要好好的断恶修善。

　　“九情一想，下洞火轮，身入风火，二交过地;轻生有间，重生无间，二种地狱。纯情即沉，入阿鼻地狱。”这段文在说，一个人在临终，有九分的恶念、一分的善念，就要堕入地狱。业障较轻的堕入有间地狱，业障较重的堕入无间地狱。纯情，就是一个人在临终，完全是恶念。即沉，“即”就是显示他堕落得很快，马上堕入阿鼻地狱。所以害死一个人堕入地狱受苦的是谁?是上帝吗?还是自己?自己!你的心念可以念南无阿弥陀佛，你的心念也可以念男女感情;你可以想阿弥陀佛，也可以想父母儿女。哪一种念头让你上生佛国?想阿弥陀佛。哪一种念头让你堕落六道?想父母儿女。

　　诸位!《楞严经》这段经文说得太好了。你的心想什么，你就会相应什么。所以我们要常常想阿弥陀佛，因为阿弥陀佛才会使我们解脱、使我们快乐、使我们幸福、使我们美满，对不对?忆佛念佛，现前当来，必定见佛，要不要念佛?每天念佛(掌声)。

　　现在念佛，临终念佛，死后念佛，你会不往生西方极乐世界吗?肯定往生。你现在想金钱，临终想金钱，死后也想金钱，你会往生西方极乐世界吗?打一个很大的问号，你当然堕入三涂地狱。你现在想男女、想父母、想子孙，临终也想男女、想父母、想子孙，死后也想男女、想父母、想子孙，你说你会往生西方极乐世界，谁要相信啊!因果就不信了。所以好好的念佛，因为你的命运决定于你自己的造作。你有好的命运、有坏的命运，都不可以怪别人，是你自己所造作的。师父常常说：你的心念决定你的命运，你的命运决定你的去处，你的去处决定你的将来。你将来要往生西方极乐世界还是要堕入三涂地狱?往生西方极乐世界。那你知道《楞严经》世尊所告诉我们的道理了，你从现在到临终到以后，你的心念要想什么?南无阿弥陀佛。

　　所以，好好的忆佛、念佛，当然现前当来就一定见佛。所以令亡者最后一念，眼所见、耳所闻、心所想，都是阿弥陀佛，当然一定往生。

　　所以，一个人在临命终快要死了，一直到死了之后一小时、二小时、三小时，到八个小时，这时候如果有人为他念佛开示，对这个临终者或亡者，是不是最大的菩提增上缘?太重要了。我们要不要为人家助念开示?要!让一切生死轮回的凡夫众生，因为我们为他助念开示，让他有正念，让他的心念当中通通都是阿弥陀佛，当然往生西方极乐世界。《楞严经》所说的道理非常好，我们好好的来实行，好不好?好!

　　希望大家好好发心为人助念，使临终者、亡者有正念、有佛念、有净念，往生西方，这功德最大。师父祝福大家，临终正念，念佛成佛。南无阿弥陀佛!