是否可以佩戴佛像在身上?

   日期:2017/5/10 12:38:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　在修佛过程中，人的根器有分：利根器、钝根器、中等根器(此处引用地藏经经典记载“或有利根，闻即信受。或有善果，勤劝成就。或有暗钝，久化方归。或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各个差别。”——《地藏菩萨本愿功德经》)。

　　1)对于利根器的人，“闻即信受”，根本不会去理睬佛像这么一回事，你要叫他佩戴，他也不一定会去佩戴的!也就是说他在研究佛学过程已经能深深地理解和相信自身佛性的存在，既然已深信自身佛性的存在，剩下的也就是如何自修实练自己的自性佛。此时外在的有形有体的佛像已引不起他的注意，此为利根器的人不注重有形的佛像的原因。

　　2)那中等根器的人“勤劝成就”，他必须要持戒学，在学习整个佛法的过程，通常会被法给所执，这个叫做法执，那是佛说的法执!

　　3)那还有一种人呢，他是不清不楚的，那不清不楚的人呢，必须循循善诱，所以在地藏经里面说：“或有暗钝久化方归”，要怎么样对这种不清不楚的人施以法音呢，也就是从他有兴趣着手，这个叫作「方便法」的入世法。

　　在修佛的过程中，佛学中最珍贵的就是「方便法」，比如说准提佛法中有说「你相信我的时候我准许你娶妻、生子吃肉、喝酒都可以，只要你一月当中两天茹素守戒即可」(摘录自七俱胝佛母所说《准提陀罗尼经》)，为什么「方便法」可以娶妻生子，可以吃肉，但配戴佛像却不可以呢?

　　再者说佛法是唯心所造，出离了这个世间即无佛法，一切所有的善业，如果说能够让众生内心对佛起一种崇敬心，对佛教起了一个敬仰心，这就是一个善种，不管他到底是什么东西。所以有人四处宣扬不让别人配戴佛像真的是断了人家的慈悲种啊!有时候一般众生见佛像，内心欢喜起了对佛的崇敬心也就是在他阿赖耶识里面种了一个佛的种子，但是因为这种似是而非的说法又扰乱了众生亲近佛的机会，真是「罪过、罪过」。(准提菩萨在《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》中记载。佛陀因愍念未来薄福恶业众生的缘故。入准提三摩地。而说此过去七俱胝佛所说陀罗尼。)

　　在大庄严论经卷第十马鸣菩萨造(姚秦三藏法师鸠摩罗什译)里面曾讲到，“有一个柴夫说要去出家做和尚，舍利佛跟他说：「你500世当中没有种善根，所以不能来出家，我们不能收你。」结果在回去的路上遇见了释迦牟尼佛，佛把他带回僧团。释迦牟尼佛对舍利佛說：「你只看了500世而已啊!在他500世过去以前，有次在山中遇虎惊吓之余跳到树上大叫一声:「阿弥陀佛」所以在那阿赖耶识里就种了一颗佛种，所以是可以出家」大家可以看到，只因念一句「阿弥陀佛」功德就这么的大，更何况是佩戴佛像在身上，让自己或别人看到佛像就想到佛，心生欢喜呢?再说文章所言“现今之善男信女及在家居士，多以玉制(或金银等)佛像、观音像挂件为护身符，不仅不戴在衣服外，还紧贴皮肤，入厕不摘，洗澡也不摘，有亵渎之罪?”

　　佛法是由心所造，根器不同，有不同的见解。如果你佩戴佛像洗澡、入厕有罣碍，那就拿下来放一边，如果没有罣碍，佩戴也没关系，因为佛法在讲的是「唯心」，既然「佛法是唯心所造」那必须回到第一个问题:人可以分利根器、钝根器、中等根器。对佛敬仰所以把佛配戴在身上以求加持保佑，所以心生恭敬，在洗澡如厕就会把配戴的佛像 放在口袋或別处，而钝根器的人只为求佛的护佑，少了虔诚的恭敬心，但也不是这样就不恭敬，只是恭敬的心沒有十足的虔誠，也就是虔诚的质量不足，但同样內心都是敬畏神佛的，只是敬仰的程度有不同，所以获得的果也不一样。就好像吃素的人一样，外面有餐厅因全素味道不佳，有时会加入一些荤油等进去，可是吃素的人虽然有吃到这个荤菜，但是他们并不知道呀，所以罪过不在他们身上，而是在做这个菜的人身上。所以，佛法唯心所造就是在说这点，也就是为什么佛说:「“佛在哪里?”“佛在心中”」佛在心中就是由心做主!所以，应该由各个根器不同而来点亮，而不是以偏概全的说:不可以配戴佛像。当别人见佛像起欢喜心时就在他们的阿赖耶识里面种了一个佛的种子。如果说今天在佩戴佛像的过程中让他对佛起恭敬心和被保护的心,这无疑的也让他们对佛的憧憬和昇起敬畏之心，相信哪怕是佛陀在世也会同意佩戴佛像。

　　如果说不能贩卖佛像，那在《增一阿含经》第二十八部中明确说过造佛像有无量功德!(摘录见下文)

　　(优陀延王因为如来上天说法，不见于佛，心生忧恼，渴慕而思造佛形像用以恭敬礼拜，感得羯磨天人来到人间为造佛像，这是世间最初造像缘起)释尊，一夏九旬，升忉利天为母说法，不远阎浮。时拘睒弥国优填王思慕之。以牛头栴檀造如来像高五尺，如来自天宫还，刻檀之像，立而迎之。故世尊于彼像嘱末世之教化。(见增一阿含经二十八，西域记五，经律异相六) 又佛上天时，优填王铸金作像云。(见观佛三昧经六)以上经典说明佛像来自于什么地方，来自于阿含经里面，释迦摩尼佛到忉利天为母说法，好几个月以后优陀延王，两三个月没有看到老师非常思念，用了旃檀木造了一尊佛的形象，然后每一天膜拜好像老师就在他旁边，当佛从天上下来的时候看到这样子，赞许了这个国王：你这个做的真好，那以后如果有善男子善女子像你这个样前承造佛像，那所得功德无量……这是第一尊佛像的开始，那后面有很多佛经告诉你，如果说你是用金银铜铁，塑造佛像，让人家膜拜，你的所有功德就是会非常的殊胜。

　　佛说:「造佛像用金银铜铁让人家膜拜的时候是一件很殊胜的功德」，这是佛说的哦!那如果说:「造佛像是没有错的」，那你要叫出家人自己亲手去造佛像吗?造佛像是必须要工匠，出家人是没办法的，他必须要工匠啊，工匠要生活，他起造佛像就一定需要成本费用，这个买卖就形成了。如果说按照这个理论来讲，今天有贩卖佛像这件事情是释迦牟尼佛开的头，如果说这些贩卖佛像的人，要下地狱的第一个人应该是释迦摩尼佛才对啊!为什么?因为是他告诉人，造佛像有殊胜的功德啊，那所以人才去造佛像，如果说他不说造佛像有殊胜的功德，那哪有人会去造佛像呢?那造佛像的人无形当中就是为了释迦摩尼佛所说的功德!然后又有人拿一部经典《佛说像法决疑经》说「买卖佛像又要下地狱，要被卖五百世」(但这部经典是历代高僧都怀疑的伪经十八部中的一部)，那不是互相冲突吗?所以这个当中有假话存在呀!所以刚才说的那部《佛说像法决疑经》就很可疑了!除非《地藏经》里面，或《阿含经》，或《大庄严论经》里面记载是假的，不然就是他引述的那一部经典是假的，三部经中必有一部是假的，不然佛说的话不可能是互相对立的，所以二千五百多年以来佛经过几次的集结修改，有很多已加入译者个人的观念所以才会有假经的出现，所以要去辩证经典的真伪，不是所有佛经都是真的。

　　如果贩卖佛像的费用不可以用来自活(自己生活使用)，那现在上海四大寺庙：静安寺，玉佛寺，龙华寺，真如寺这些寺庙里都有柜台在卖佛像呀，那按照这种说法，寺庙当中的高僧大德都要被卖五百世吗?

　　所以，有时佛法是为了教化众生而行的方便法，这个是以慈悲为主行的方便法，为了教化众生，佛教最殊胜的地方就是方便法，没有方便法，哪来的佛呢?所以，请不要断章取义，以偏概全。

　　以《楞严经》记述，即使证道见性也不能对外说自己证道见性。印光法师是位高僧大德，据传说他是“文殊师利菩萨”的化身。在末法时期，无佛住世，没有经过佛认证就因为传言我们怎敢就这样认定呢?这不是误了众生慧命吗?

　　如有人见到佛内心起到一个尊敬心，而把佛像佩戴身上,但又看到这篇似是而非的文章,內心又起疑惑有罪恶感,那不是断了别人的慈悲种，断了别人日夜亲近佛法的机会吗?毕竟根器是日夜薰习而來的?所以当我们对佛学还在研习当中，尽量不要多说。因为你对佛法没有透彻的理解，为避免断了别人的慈悲种，请谨慎言行，以此共勉。