信愿法师：念佛要发愿

   日期:2017/11/14 7:40:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【学佛随缘开示】念佛要发愿

　　「发愿者，愿以此生誓往西方。不取多生修习，于秽土中头出头没，将迷入迷。复愿既生西方，回至娑婆广度一切众生。」

　　信、愿、行往生三法，愿如果你做的很踏实，切愿往生西方极乐世界，纵然你佛号念不多，念佛的功夫不好，也一定会往生西方极乐世界。因为是不是会往生西方极乐世界，不是决定在你佛号念的多或少的问题，是决定在你有具足信愿与否，有具足信愿即能往生，没有具足信愿就不能往生。所以《弥陀要解》蕅益大师开示：

　　「得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅。」

　　所以会不会往生，就看你有具足信愿吗?愿就是愿生西方厌离娑婆，你对这个世间要有厌离心，对西方佛国要有欣求之心。如果你念南无阿弥陀佛，但是对这世间的感情、五欲、金钱、名利、财宝，一切非常的向往，那么你的心一直相应娑婆世界，你要怎么往生西方佛国?所以妨碍你往生的是自己或别人?自己;使你往生的是别人或自己?自己。所以要不要去西方极乐世界，都端视在你自己。

　　在《往生论注》昙鸾大师说：

　　「若人但闻安乐净土之名，欲愿往生，亦得如愿。」

　　只听到西方极乐世界清净安稳之名，发愿要往生就会往生，昙鸾大师所开示的。所以往生西方极乐世界，非常的简单容易，我们从祖师的开示，可以得到印证。

　　下面列出几位菩萨与韦提希夫人，同样求生西方极乐世界的心愿，无论普贤菩萨、天亲菩萨，或文殊师利菩萨，这些大菩萨发愿求生西方极乐世界，都是为我们凡夫做一个模样，让我们体会说，连这么了不起的等觉菩萨，尚且都念佛求生西方极乐世界了，何况是我们凡夫?如果你认为说我们凡夫不像菩萨那么有本事，可以往生西方极乐世界，那么举出《观经》的韦提希夫人，你就无话可说。因为韦提希夫人与诸位你我都同样是凡夫。

　　我们来看前面这三位菩萨，第一《华严经·普贤行愿品言》：

　　愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍;

　　面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

　　普贤菩萨希望在他临终，能够消除一切障碍，面见大慈尊阿弥陀佛，当下往生安乐国土。普贤菩萨是了不起的大菩萨，普贤菩萨都要往生西方极乐世界了，你我是不是要好好发愿，求生西方极乐世界?是。菩萨都要求生西方极乐世界了，你还要继续在人间沉沦受苦，那将来你只有是后悔。不但普贤菩萨要往生西方佛国，文殊师利菩萨也是同样。

　　第二《文殊师利发愿经》言：

　　愿我命终时，尽除诸障碍，

　　面见阿弥陀，往生安乐国。

　　文殊、普贤，是释迦牟尼佛的二胁士，协助释迦牟尼佛教化众生，都是早就成佛，回入于因位做等觉菩萨，扶持释迦世尊教化众生。就是文殊、普贤这两位菩萨，希望在临终无所障碍，实在是要做我们众生的标竿。因为我们众生在临终，有可能冤亲债主现前，有可能业障现前，在临终若有障碍，要往生西方极乐世界，就充满危险。所以文殊与普贤，两位德高望重的古佛，示现等觉菩萨，如此的发愿就是要教我们，一定要好好的修行，临终才会无所障碍。阿弥陀佛现前就无障碍，那阿弥陀佛尚未现前就障碍罗，后面我们就会说到阿弥陀佛，现前无所障碍的道理。所以我们看见普贤与文殊，这两位大菩萨发愿，在临终希望能够无障碍，见佛闻法，往生成就，我们更是要效法菩萨的心愿，好好踏踏实实修行念佛。对不对?

　　第三《往生论》言：

　　世尊我一心，归命尽十方;

　　无碍光如来，愿生安乐国。

　　天亲菩萨在《往生论》，所说的这首偈颂法语，在这两天佛学讲座信愿一开始，带领诸位菩萨共同来称念。天亲菩萨是了不起的菩萨，一心一意要归命阿弥陀佛，天亲菩萨为什么不要说，归命阿弥陀佛?为什么要说「归命尽十方，无碍光如来」?阿弥陀佛的十二光明，第一无量光明，第二无边光明，第三无碍光明，第四无对光明，第五清净光明，一直到第十二超日月光明。所以阿弥陀佛又叫作无量光佛，又叫作无边光佛，又叫作无碍光佛，又叫作清净光佛，又叫作超日月光佛。所以举出无碍光佛的圣号，就是要让有烦恼有业障的凡夫，安心念佛，因为阿弥陀佛以本愿名号，对十方念佛人的救度，不因为念佛人心中的烦恼、无明、业障，而障碍往生西方极乐世界。阿弥陀佛的佛光照耀念佛人，莲台接引往生西方极乐世界，无所障碍，这是天亲菩萨，归命无碍光如来的用意。要安众生的疑心，让疑心放下，欢喜、感恩、自在，称念阿弥陀佛的圣号。

　　为什么要归命阿弥陀佛?下面那句就说出原因，「愿生安乐国」。诸位!为什么你要念佛?就为了要往生西方极乐世界，对不对?你是为了要往生西方极乐世界念佛，还是为了要下辈子出世，出世做有钱人念佛?为了要往生西方极乐世界。为什么要往生西方极乐世界，在这个世间不好吗?怎样不好?有痛苦对不对?下辈子再让你在人间出世一遍，像这辈子这样你要吗?确实不要，因为痛苦。所以念南无阿弥陀佛，目的就是要为了要往生西方极乐世界，也因为要往生西方极乐世界，所以归命阿弥陀佛。有信、有愿、有行，既然为了要往生西方极乐世界，归命阿弥陀佛，当然落实在实行念佛。

　　第四《观无量寿佛经》言：

　　「时韦提希白佛言：世尊!是诸佛土，虽复清净，皆有光明，我今乐生极乐世界，阿弥陀佛所。」

　　韦提希夫人是《观经》的当机者，受到逆子阿阇世太子的苦恼，非常的忧愁，遥向灵山顶礼佛足。世尊来到摩竭陀国的皇宫，为韦提希夫人演讲《观经》。世尊为了要让韦提希夫人选取往生净土，所以光台现国，光中现出了无量无边诸佛的清净国土。韦提希夫人以凡夫肉眼亲眼，目睹无量无边诸佛清净国土，韦提希夫人选择求生西方佛国。

　　这段经文就说出韦提希夫人的选择。「世尊!是诸佛土，虽复清净，皆有光明，我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。」虽然诸佛如来的国土非常清净，亦有光明，但是我欢喜要求生西方极乐世界阿弥陀佛所。韦提希夫人就是认为，要往生西方极乐世界是最简单、最容易的。韦提希夫人就是看见西方极乐世界是最清净、最快乐的，所以才会选择求生西方极乐世界。

　　如果你就是韦提希夫人，你在世尊的佛光照耀之下，看见无量无边诸佛的净土，有的净土很清净，有的净土很光明，但是要往生到其他诸佛清净光明的净土很困难，阿弥陀佛的净土也非常清净、非常光明，但是要往生很简单，请问你会跟韦提希夫人一样，选择求生西方极乐世界吗?会!因为我们去得了的净土，当然我们一心求生西方净土啊。阿弥陀佛是我修得成就的法门，所以我念南无阿弥陀佛。西方佛国是我去得了的地方，所以我求生西方佛国，对不对?那阿弥陀佛的名号让你称念，就能够使你往生，西方极乐世界让你求愿，就能够往生，这一切是你自己成就的，还是阿弥陀佛成就的?阿弥陀佛成就的，那要跟自己鼓掌，还是跟阿弥陀佛鼓掌?

　　《观经》说，韦提希夫人要求生西方极乐世界，阿弥陀佛所是乐生。「乐生」这两字就是快乐往生，往生西方极乐世界，是非常快乐的一件事。诸位菩萨!如果今晚佛学讲座结束，回去到你家十一点，阿弥陀佛就住立在你家的客厅空中，你进门阿弥陀佛就跟你说：佛子某某人!我等你一晚了，现在我接引你往生西方极乐世界。此时你的心情是快乐或痛苦，快乐，是真的吗?不过你回去之后，十一点就要死了呢，这样是快乐或是痛苦?快乐。若舍报死了，死到西方极乐世界叫作往生，若舍报死了，死到三途地狱叫作往死。所以往生较好还是往死较好?往生比较好。

　　韦提希夫人要求生西方极乐世界，经文说乐生，乐就是快乐，生就是往生。往生西方极乐世界，是很欢喜心去的，经文并无说：世尊!是诸佛土，虽复清净，皆有光明，我今勉强得生，极乐世界阿弥陀佛所，没有这样说。往生西方极乐世界是很欢喜心去往生的，对不对?不是很勉强的。某某人，你要发愿求生西方极乐世界，你的法身慧命，就要人家一天到晚叫你发愿求生西方极乐世界，你才要好好照顾自己的法身慧命，应该要有一份追求菩提的真心才对，是不是?是。

　　所以念阿弥陀佛，往生西方极乐世界，要具足信与愿。因为信与愿是往生的要件，所以我们将信与愿，说得非常的详细，希望能够帮助大家建立真实的信心切愿，帮助大家往生决定就在当下。