安士全书新白话版38

   日期:2018/2/10 16:47:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　万善先资集

　　万善先资集序

　　圣人的教导虽然说是大同，但佛法其实是最优胜的。不必深求奥义，就拿佛制定的不杀一戒来说，就可以断定为圣中的圣了，无与伦比了。须知人不论智愚，没有不认为被杀是极苦的，救生是大德。罪、福的巨大，没有超过戕害生灵、止住杀戮了。而动物的好恶喜怒，与人的情感本来没有什么不同。大肆烹调享用，宴会宾客充满厨房等等，还能在《书》、《传》中常常见到，致使人们习以为常，尊循旧规理所当然。若不是自从大雄氏(佛)，首次垂下禁戒，痛切的提醒，谁又知道蠢动含灵、万物一体的道理?如今儒家也说爱物，我不知那零切碎割的是不是也可以称为爱啊。说断树杀兽，不按时序是不和顺的，不知天地祥和的气息常在;宇宙间本来没有可以杀戮的时序啊;干旱水灾时，也知道禁绝屠宰，要感应天心;而平时的舞刀乱杀，破坏祥和酿成灾害的，就置之不理了，我不知道那又怎么解释啊。经上说，转轮圣王，出现在世间，普遍教化，要除去杀业，而国土人民，寿命福乐，甚至听不到刀兵饥荒的名。生在劫浊时，世运如江河日下，先圣们看到积重难返的势态，万不得已，为除害说过重的话。而经传遗留的文字，还不能免除贪吃的借口，说起来太可叹了。友人周安士，慷慨写书，警醒良心，挽回杀运，搜求分类，坦露真诚的心意，并且开示佛理，大破古板儒生的鄙陋学说，期望人们大梦顿时觉醒，重病必得治疗而后已，实在是贪残世界中的大光明旗帜啊。同志相劝，印刷流传。想到戒杀是第一，仁是善的源头，圣人的教导，决定明示，因此题目叫做《万善先资》。希望这书所在的地方，有无量的贤圣，用慈心三昧，作为护持;诸天鬼神，恭敬围绕，应当有华香，散在那里。同县的五云学人，冰庵张立廉述。

　　万善先资集卷一

　　因果劝(上)

　　劝阅是集者(此篇是戒杀之纲领)

　　仁列五常首，慈居万德先。皇哉三教论，异口若同宣。人人爱寿命，物物贪生全。鸡见庖人执，惊飞集案前。豕闻屠价售，两泪涌如泉。方寸原了了，只为口难言。蓦受刀砧苦，肠断命犹牵。白刃千翻割，红炉百沸煎。炮烙加彼体，甘肥佐我筵。此事若无罪，勿畏苍苍天。古来生杀报，往复如轳旋。吾昔弱冠时，目击生哀怜。搜(搜集)罗今昔事，将盈数万言。誓拔三途苦，此志久愈坚。落笔伤心处，一字一呜咽。绣板贫无力，劝募亦辛艰。崎岖三四载，今日方流传。奉劝贤达者，留神阅是编。

　　示劝全禄(出《梦觉篇》)

　　交河的孟兆祥，万历壬子年考中科举。患脾病，梦见到阴府，阎王对他说：“你的福禄远大，但杀生过多，将折算你的寿命。现今应当戒杀放生，刻《梦中语》劝化世间，可以赎这个罪。”孟承诺，醒来后忘了。一天晚上，又梦见如先前一样，很吃惊。这时正是会试没考中，急忙回去完成承诺的事。当晚，他住的屋子塌了，床被压得粉碎，因此刻印《梦觉篇》流传世间。后来考上进士，官升到理卿。

　　[按]人们都是因为“因循”二字错过一生。孟某若是有一念因循，便与那床铺，都成为粉末了，怎么能再享后福呢?他刻印的《梦觉篇》，真成了梦觉篇啊!

　　冥主遵行(见《感应篇广疏》)

　　钱塘的郑圭，生病，梦见已故的举人陆庸成来访，随从盛况超过平时。问他任什么官职，答：“冥曹观政。”随后拿出二本书赠送，一是《孝义图》，一是《放生录》。郑说：“这本《放生录》，是莲池大师刻印的啊。您在冥府，怎么得到的?”陆说：“冥主遇有世间的嘉言善行，随时吩咐记录，并且颁布遵行，惟恐人们不信啊。先生能奉行，病就好了。”郑醒来就马上找二书阅读，随即坚持杀戒，病果然恢复安康。

　　[按]道有二，仁与不仁而已了。戒杀，是仁啊;戒杀书，是与人共同广大那仁的啊。独善其身的，那仁小;兼善天下的，那仁大。莲大师，是儒家的麒麟凤凰，放弃科名如破鞋，后来舍俗世出家，成为法门的中流砥柱，所以祈雨而甘霖就迅速充沛遍地，居山而猛虎就潜藏。可知《戒杀》一书，上天尚且不违背，何况人呢?何况鬼神呢?

　　阻善显戮(见《证慈编》)

　　程嗣昌在密州，见胶西镇的人好吃活物，因此夜里拜星斗说：“我想为一切众生，并同七世的父母因缘，将《戒杀图说》一本印刷布施。今天真武真君下降，愿凭借圣力流通。”居民彭景的妻子华氏，扯破善书，扔到脏处。第二天，买鱼要烹煮，鱼忽然跳起，撞破华的眼睛，就流血化成虫子，绕着身体啃咬。正喧闹时，监镇郭向看见一神，自言自语说：“我是真武，察知这里的大善人程嗣昌，印刷布施《戒杀图说》，华氏扔到脏处，罪重该死。若不忏悔，还要加罪，以后再施行惩罚。”

　　[按]末法的人，恶业越来越多，善根越来越少，见人行一善事，发一善言，没有不阻挠的。并且如见别人戒杀，必定说：“这是呆板的行为啊，这是薄福的状态啊。”见别人放生，必定说：“放了未必能活啊，就算活了，不久又被人抓了。”甚至露齿谈笑，诽谤没有因果。或在人多面前讥笑戒杀放生的痴傻，或找借口指责戒杀放生的愚昧。直到使善人面红羞惭，退失初心而后止。噫!这样的恶人，天仙见了愤怒，等于鸠槃恶鬼，一旦闭眼后(死)，不知他是什么东西了。敢劝同心的善士，凡是遇到阻拦善行的人，纵然是有那肆意诽谤的，只应当顺受他而已，不可存忿恨的心;劝化他而已，不可说自得的话;怜悯他而已，不可萌生不管他的想法。观察华氏，能不警惕知道害怕吗?

　　劝宰官(以下言居官不宜杀生)

　　普天之下，富贵贫贱，有万种的不平等。有的人，高车大马，威德巍巍;有的人，肩挑背扛，孤苦伶仃。有的人，安富尊荣，金珠满屋;有的人，糟糠吃不饱，穷途哀乞。其中的荣辱相差，不止是天渊。如果不信佛家报应的思想，过去世因果偿还的道理，那天赋予人的，也太不公平了。所以经上说：“为人豪贵，国王长者，从礼事三宝中来。为人大富，从布施中来。为人长寿，从持戒中来。为人端正，从忍辱中来。”过去世作有这样的因，今生就受这样的果，比如演奏音乐的人，敲钟有钟声，敲磬有磬声;也如管理果园的人，种桃必有桃，种橘必有橘，这就是富贵贫贱为什么悬殊啊。敲小的就小鸣，敲大的就大鸣;以及种一树就有一树果，种十树就有十树果，这就是富贵贫贱为什么又有差别啊。现今的年少考中科举，享受高官厚禄的，都是过去世好善不倦，广修福德的人。不然，那苍天为什么只优厚宰官呢?但是居高位乘势力，顺风疾呼，行善有力量，行不善也有力量，就像服参、苓的人，治病在这里，生病也在这里，这就是孟子所说的“惟仁者宜在高位也”。又何况爵位既然尊贵，那日用烹煮，宾朋宴会，杀生尤其的广呢?身到一方，一方的水陆众生，就突然惨遭凌迟。居官一天，一天的无辜众生，就相继受刑切割。所以往昔高贤，同情戒惧，随时开设放生的河，不时悬挂禁屠的布告，发一命令说“宰牛者有罚”，而惊恐的群牛，都庆幸逃脱屠场了;发一命令说“屠犬者有罚”，而守门的义犬，都避免惨报菜板了。至于围山打猎，下河打渔，尤其要申严号令，禁止杀机。只怕的是权力失去，有善愿而没有善力罢了。普劝当权的仁人，赶紧种善缘，乘机作福，体会上天好生的用意，朝廷和谐的用心，一旦掌握权柄，就该广积阴功。如果可以救活众生，不要因循错过。爵位尊贵的，通告各部属禁止屠宰;地位卑下的，请求法令制止杀害。若是能奉行仁风直到万世，自然名列仙曹。即使恩惠只是一时，也可以福报资传后代。否则，与身入宝山，空手而回有什么不同呢?

　　勒石垂慈(出《旧唐史》)

　　唐朝的颜真卿，字清臣。精通书法，信奉三宝，曾经依湖州慧明禅师受戒。乾元三年，肃宗设置天下放生池，凡是郡县的水陆要道，沿江的城郭，共八十一处。颜为各处请求御制碑文，刻石作为永垂不朽。颜后来升到尚书右丞，封为鲁郡公，成为一代名臣。

　　[按]设放生池，须奉朝廷命令立石碑，一切渔船网具，一概不能靠近，才可以保存久远。颜鲁公请求碑文，虽说是皇帝御制，其实是出自颜的手笔。自唐到今，有一千多年。其中所救的无量物命，种的无量阴功，都是颜创始出的力啊!

　　鱼泣志感(见《广仁录》)

　　宋朝的诸暨县令潘华，修普贤忏法，禁止捕鱼。后来奉诏到朝庭，梦见江河中数万鱼都大哭说：“长者走了，我们不免受烹调了。”哭声震天。潘很惊异，作《梦鱼记》，嘱咐后来继任的县令。

　　[按]圣人的心，难道不想要所有的物命都保全?但猪羊一类，实在很难禁。至于兽类中，如牛如犬;水族中，如虾如鳝，如鳖如螺蛳等类，没有不可以禁止的。应该在数日前，先发号令，那有违反的，卖东西的，人人能抢夺，而且凭抢夺的东西送到官府追究处治。全县的人，也不许买违禁的东西，如有买的，也任凭路人抢夺去。务在有赏有罚，必始必终。那样一来虽然天天鞭挞逼迫他捕猎生命，也不可能了，所谓除本堵源的禁法啊。

　　两度回生(出《感应篇广疏》)

　　吴郡的某司理突然死了。过了一夜醒来，急忙叫家人，请太守及僚属来。嗑头说：“我到阴司，乞求活命选用哀恳。阴官最初还不答应，后来说：‘你能劝一千人不吃牛吗?限期三天。’如今有幸再生，不是各位为我普遍劝百姓，不可能啊。”众人假装答应。过了三天，司理又死了。郡守大惊，召僚属共同遵守这戒。又立簿在路口，让百姓都写上名字。有数千人，焚烧掉。过了一会儿，司理复活，说：“被阴间使者抓去，阴官正发怒斥责，忽然黄衣人拿着簿子来，说是戒吃牛肉的姓名。阴官打开看了，大喜说：“不但能再生，而且延寿六纪(一纪十二年)。”太守与众人，都受福无量。司理后来活到百岁。

　　[按]近来的官长，也有能禁宰牛的，但是方法不对。所以禁宰的布告虽然悬在城市，牛肉遍布大街小巷啊。干屠牛的行业，本想得利，利没有什么可得，自然应当息止。应该派衙役，轮番纠察。有缉查到牛肉的，就罚卖主出银奖赏。务必要使查获屠家的利，多过私受屠家的利，那衙役都愿意为官长效力，就没有容许欺瞒。不然，受屠人的重贿，互相掩饰，官长哪里知道，哪里见到呢?

　　禁牛益算(出《戒牛汇编》)

　　嘉靖年间，福建布政胡铎，宴请宾客。在座的尚书林俊忽然昏倦熟睡起来，呼唤不醒。良久才醒来，说：“奇怪啊!我刚被召到冥间，主管的人是我宗族的尚书林聪啊。他说：‘现今阎罗王就是宋朝范文正公，我是他的属下。因为你昔日当县令，没有禁止宰牛，应该减寿一纪，所以抓你来。’我辩解说：‘我任某县时，曾有禁止宰牛的布告，案卷还在。’林聪愕然说：‘难道失查了吗?’急忙再查。过了一会儿，县里土地神把我的禁止布告呈上来。林聪欢喜，又代我上报，还寿命一纪，吩咐原来的使者送我回来。”座客都吃惊，共同发誓不再吃牛肉。林俊后来寿命果然一纪。

　　[按]贫穷的人希望的是富有，富有的人希望的是尊贵，尊贵的人希望的就是寿命罢了。冥府冥间，为屠牛一事，宰官的增加寿命，不知多少?减少寿命的，不知多少?可惜幽明隔绝，没办法觉悟罢了!

　　劝在公门者

　　衙门的人，见人缠绕木索，受棰打，没有什么悲悯心，他们看戒杀，尤其觉得呆板。所以一到乡村，横行无忌，见鸡要鸡，见鸭要鸭，甚至逼迫别人卖儿卖女，供他们的口腹贪欲。满足后，又对同行夸耀，而凶暴的风气越来越盛。哪知天道好还，或死在杖下，或丧命监狱，或不再传宗而子孙沦为乞丐。实在因为设心刻薄，结果导致加速自己的罪过。普劝公门的善士，时时行方便，见困苦不能告状的，用善言安慰;无辜被冤的，在公庭昭雪。至于口腹，没有穷尽。与其上干天怒，何不如惜福延年，昌盛后代呢?古语说：“推人扶人，同一运手，吞菜吞肉，同一举口。”明理的何不深思?