净土法门法师法语：2014净土大经科注 法语菁华录（六八）

   日期:2018/2/12 6:57:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　1 学佛的人，决定要遵守三皈、五戒;基本的戒条，三福，净业三福，最高的指导原则，要遵守。三福第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。我们只要把这基本东西完全做到，从内心里面去做到，这真佛弟子，这真正学佛人，真正得佛法利益的人。得佛法的利益，真快乐，真幸福，纵然不求往生，你决定不堕三恶道，来生是人天福报，小善;大善，往生极乐世界，一切功德究竟圆满。所以，能求往生的就是发大菩提心，证大果，种大福报。

　　2 这个世纪这么多的灾难，根是什么?就是贪这个字。如果大家在生活当中，财色名食，这不能少的，适可而止，没有贪心，人的生活就改变了，变成什么?变成真正的幸福快乐。什么人幸福?没有贪的人幸福。什么人最快乐?没有瞋恚的人最快乐，不愚痴的人幸福快乐，他全得到了。凡是一生感觉到自己天天都在累，不能够满足，如何能得满足?贪心是决定满足不到的，这你一定要晓得，为什么?佛告诉我们，「一切法从心想生」。贪招来的是什么?三恶道里头贪瞋痴，贪是鬼道，在我们人道心目当中看鬼，鬼可怜，鬼愚痴，鬼真的有严重的贪瞋痴，他自己没有觉得，没觉悟。

　　3 贪瞋痴是因，三恶道是果报，贪瞋痴要不能放下，跟三恶道就结了缘。贪是鬼道，瞋是地狱道，痴是畜生道，你跟这三道结了缘。这个缘结得深，这一生寿命到了，这就去了，自自然然跟这三道相应，看到贪瞋痴就欢喜，不知不觉就堕三恶道。佛菩萨心目当中多可怜，三恶道进去很容易，出来可不容易。佛经上这一句话，我们要牢牢记住，一点都不能放松，三途一堕，堕进去之后，哪一年哪一月才能够离开?佛给我们说五千劫，就算是小劫都不得了。

　　4 现在人不相信有因果报应，不相信有轮回、有来世，认为人一生死了一切都完了，那在这个世间他的确胆大妄为，什么事情他都敢干，大不了一死了之，就结束了。殊不知，我讲真话不讲假话，不能死，为什么?死了就不得了，真话。你没有死，你的业报还没现前，一死之后，三恶道去了，那个果报才凄惨。没人能帮助你，佛菩萨大慈大悲也帮不上忙，为什么?是你的业力牵引的。地狱里这些情状，饿鬼道里那些状况，是你自己意识变化出来的，不是哪个人造出来给你受的，这个道理你要懂，真正所谓的自作自受。你被阎王判刑了，要堕无间地狱，无间地狱从哪来的?是你业报变现的。你没有这个业报，地狱就在你面前你看不见，这也有事实。

　　5 我也常常劝导同修，一定要觉悟，要觉悟得快，迟了来不及，灾祸临头了，你的心乱了，这最可怕的时候。灾祸临头，没有畏惧心，正好到极乐世界。这个时候一句佛号，请阿弥陀佛来接引，我们的缘成熟了。往生到极乐世界才真的叫一了百了，我们修行功德真正圆满了，在哪里圆满?在极乐世界圆满。好!常常念着极乐世界这个老家。这个世间，无论是什么酸甜苦辣，都别放在心上，没事，我只有一个目标，出离，求生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛。到极乐世界，无论修学哪个法门都行，为什么?寿命长!

　　6 依教奉行，信愿持名，求生净土，没有一个不往生的。造作的罪业不怕，罪业只要真正忏悔，真正忏悔主要是后不再造，我过去造作罪业，无知，现在明白了，决定不造，就解脱了，就有把握了。这一门叫二力法门，自己愿意去，这是自己的力量，另外是阿弥陀佛的加持，佛来接引。

　　7 疑没有断，读经，用古人的方法，读书千遍，其义自见。我就会劝你，你每天把这个经念十遍。第一年比较困难，不熟。念了一年半载之后，经念熟了，能背诵了，而且背得一字不错，大概念一遍只需要半个小时，这就好办了，一天念十遍，五、六个小时就解决了。帮助你坚定信心，帮助你坚定愿心。有信有愿，临命终时，这一句佛号就能感动阿弥陀佛来接引你。重要，比什么都重要!大经大论好，几个人能得利益?净土三经一论的好处是人人能得圆满的利益，这是我们有幸遇到了。

　　8 整个宇宙哪里来的?是我心里头变现的，我的念头变现的。我的念头全善，宇宙全善;我的念头不善，宇宙就不善，就这么个道理。所以我们的前途、我们的命运，其实掌握在自己的手上，不是掌握在别人。要掌握在佛那里，佛就不必要这么麻烦了，他就替我们转了。他转不了，是我们自作自受，必须是你自己转，就对了，自己一转就转过来。我今天把这个娑婆世界一转就转成极乐世界，对了。这桩事情要紧，我们有理论的依据，有良好的方法，佛祖会教给我们，转过来就对了。

　　9 杀、盗、淫、妄、酒是佛门根本的五戒，特别是在今天这个时代，一定要觉悟，决定要遵守，决定不能够破戒犯戒。为什么?保全你的身心冷静。清净心生智慧，智慧能解决问题。发脾气、瞋恚不能解决问题，只是把罪业提升了。先是竞争，竞争提升到斗争，斗争提升到战争，多可怕!果报在哪里?果报在地狱，发动战争，没有不堕无间地狱的。

　　10 学佛从哪里学起?真正得到佛法利益，从自己起心动念处学起。记住，起心动念处。这个念头善不善?这个念头对自己善，对别人不善，不能做。损人利己，我得到的甜头是一点点，后面的果报可不得了。让别人受到伤害，他甘心情愿吗?不甘心，不情愿，怎样?来生后世他要报复的。想到报复，胆颤心寒，不敢做了。那祖宗救了你，古圣先贤这些教诲你读到了，你得救了。地位救不了你，财富救不了你，明了因果报应，就救得了你。记住圣贤教诲，依教奉行，你得无比殊胜的利益，这一生幸福快乐，真实的利益。

　　11 恶人在狱火之中，就是在地狱，受到这个果报，恶报，受到这个恶报的时候，痛极生瞋。受极大的痛苦，他不知道，极大痛苦是他极大的瞋恨变现出来的，他不知道自作自受，他认为是别人惩罚他。说真话，佛说的，有没有地狱?没有，「凡所有相，皆是虚妄」，佛说的。天堂是虚妄的，地狱也是虚妄的，从哪里来的?从心想生。你天天想瞋恨，天天想报复，天天不服，感到委屈，这就造成极端的瞋恚。极端的瞋恚，果报叫无间地狱，受苦没有间断。必须苦完全受尽了，你过去世还修的有点善，才能够真正弃恶向善，得人身，再修佛法，才真正能获得解脱，解除内心里面的迷惑颠倒。不再受苦了，苦的因断掉了，苦的果报永远不生。这正确的。

　　12 我们受了委屈，受了冤枉，受了严重伤害，要不要放在心上?不可以。放在心上是什么?是你接受了，接受了迷惑颠倒，接受了不善的业因。应该怎么样?像佛菩萨一样，不放在心上，心上决定没有贪瞋痴慢疑。外面七情五欲，自自然然、平平安安度过，就在断惑证真。

　　13 我学佛了，我既然学佛了，我这一生当中没有对立的，没有仇敌，没有对立。他跟我对立，我不跟他对立，他把我看作仇人，我把他看作亲人。我得自在，他得的是烦恼，为什么?他把我看成怨家，他生烦恼，生瞋恨;我把他看作亲人，生恩惠，不生烦恼。烦恼在这一生当中全部化解了，你说你多快乐!这一生当中没有烦恼，没有怨家，没有敌对的，个个都是来帮助我，成就我，爱护我的，来教导我的。这叫佛法，这是觉悟了，明白了，明白真做到了，真做到就真享福。看别人完全看好的一面，恶的那一面，不善的一面，根本不放在心上。心上只看到人家大善，大德大能，大慈大悲，看到这个，一切不善都不要放在心上。自己如是，对人亦如是，自他是一不是二。

　　14 什么是恶?贪瞋痴是恶。人生在世，日常所需很有限，每天能吃饱就很好，能够穿得暖，没冻着，没饿着，就要知足。那还有多余的?多余的要看看我周边的人，有多少还不如我的，那我们要帮助他，无条件的帮助他。佛门弟子奉佛教诫，要帮助别人，帮助众生，众生有苦要帮助他解开，众生有福要随喜，要生欢喜心，祝福他。这就对了。像佛菩萨一样，佛菩萨应化在世间，他来干什么的?帮助众生破迷开悟，帮助众生离苦得乐，这叫菩萨的事业。我们要干这个事情，那叫真正是修菩萨道，学菩萨，是正确的。不能让众生因我而生烦恼，不能让众生因我而造罪业，我不能给他这种增上缘。我要叫众生看到我生欢喜心，看到我舍贪瞋痴，看到我像圣贤人所说的，温良恭俭让，看到温和，看到善良，看到恭敬，看到节俭，看到忍让。这就对了。这样我们这一天没空过。如果不能把这些德行表现在日常生活当中，特别是与大众相处的时候，心里想到佛在我们这个场合，他是怎么表演的，我们哪些比不上他，哪些不如他，多在这上着想，认真努力学习。像个佛弟子，佛弟子最起码的，三皈、五戒、十善，这最低标准。

　　15 聪明智慧从哪来的?法布施来的，过去生中多生多世法布施，财布施得财富，法布施得聪明智慧。第三种无畏布施，无畏布施最重要的不杀生。杀生，小动物、蚂蚁也恐怖，也不愿意被其他动物杀害。所以无畏布施得健康长寿，你看到别人健康你健康，看到别人长寿你长寿，修无畏施，让一切众生平平安安，离开恐怖灾难。

　　16 三种布施的心，要常常放在心上，遇到有缘赶紧伸出援手，不要落在别人后面。听到某个地方有灾难，新闻传出来了，尽我们现在的力量，帮助灾区同胞们离开灾难，这就对了。我有一百块钱，我就捐一百块钱，我有两百块钱就捐两百块钱，这个功德叫圆满功德，为什么?你统统拿出来了，你只有这么多。不是像那些拥有大财富的，家财亿万的，他拿个二万三万，像我们拿一块两块一样，那么你就晓得，他拿一百万，等于我们拿一百块钱，功德是平等的。为什么?他有那么多全拿出来，我有这么多我也全拿出来。平等是从这儿说的，不是说没钱的人就永远没钱，不能修财施，不是的，它是按这种比例来算的。你一百万，一百万全拿出来了，大功德，这个人只有一万，一万也全拿出来，你们两个功德是平等的。

　　17 因果报应是真的，一点不假，善一定有善报，恶一定有恶报，你造的这个因，你必定要受这个果报。善，善心，善因，到结成果报的时候，完全看你影响有多大。你做一桩好事，让上千上万人得好处，这叫大善;一、二个人得好处，叫小善。造恶亦如是，造恶影响大，多少人受苦受难，这个恶造得大了;如果影响的少，影响人不多，虽然受苦难，只有少数几个人。造恶影响少，好;造善影响大，好，造善影响大得大福报。造恶要是影响大，那就得大恶报，大恶报是三途地狱，非常可怕。读经要相信，不相信要去追究，把经文的意思真正搞清楚，搞明白，为什么?我们就相信，就不怀疑了，是这么个意思。

　　18 修行从哪里开始?从自己开始。从什么地方开始?从三皈五戒开始，三皈是皈依三宝，皈依佛、皈依法、皈依僧。怎么个学法?从自己开始，不要求别人，要求自己，不杀生，我做到没有?不邪淫做到没有?不偷盗做到没有?不妄语做到没有?不饮酒做到没有?这是入佛门最低限度。三皈五戒不能落实，你没入佛门，你在佛门外转几个圈子，看了一看就走了，没进去过，这不能算数。

　　我们生在这个时代。时代没有好坏，关键在我们各人，你怎么应付?你面对着这些都是贪瞋痴慢疑的人，怎么办?读圣贤书的人，学佛的人，真正学佛，他比较好一点，为什么?他知道忍辱，逆来顺受。不能以恶报恶、以怨报怨，那麻烦就大了。不能报复，要懂得化解。别人无论用什么手段障碍我们，我们知道或者不知道都好，要把他看作冤冤相报，我过去生中，是这种方法对待他的，今天他来对待我，一报还一报。这个想法是健康的，这个想法是正常的。一生不冤枉人，受冤枉而不冤枉人，这叫真忏悔，这叫消业障。佛菩萨面前忏悔，早晚课忏悔，见到这个冤亲债主，一见就头痛，怨恨就生起来，这个不行，这个你还是在造业，没忏悔。忏悔，确确实实一笔勾消，对我有恩的我要报恩，跟我有怨的一笔勾消，没有了，这叫真忏悔。真忏悔的好处大，来生决定不堕三恶道，至少人天两道还有你的分。

　　19 在这个世间，只要能够吃饱穿暖，有个小房子可以遮蔽风雨，要知足，知足常乐。没有对立，没有冤亲债主，过一生平平淡淡的日子，学佛得大利益。为什么?我在这一生当中，可以藉着释迦牟尼佛的教导，念佛求生净土，阿弥陀佛四十八愿，接引我们往生，一生极乐世界是一了百了，我们无量劫来，在六道轮回的这桩事情，总的解决了。我们今天遇到这个缘。遇到这个缘不相信，那无可奈何，谁都帮不上忙。遇到这个缘真干，他一生肯定成就。他如果不能成就，还是堕在六道里去了，没有别的原因，就是他没有搞戒定慧，他还是搞贪瞋痴，所以死了以后堕三途。堕三途才知道，知道，来不及了。除非过去生中，在人天两道修得有大福报，这个福报还能加持你，你还能享受到，到你晚年的时候才明白，恍然大悟，真正忏悔。真正忏悔就是，不再冤枉任何人了，自己受冤枉，不冤枉别人，自己吃亏，不让别人上当。真正做一个好人，从哪里做起?端正你的正念，从你起心动念开始，起心动念都是对众生有利益的，没有一个念头是恶念，没有一个念头是伤害别人，你就真忏悔，你就决定能往生。如果不是走这条路，还是依旧耍脾气，依旧称老大，发号施令，狂妄自大，那就没人能救你。佛菩萨也救不了，何况同参善友?不能不知道。

　　20 这个世间太苦了。佛陀的教诲，其目的是帮助一切众生离苦得乐，这是目的。用什么方法?方法是先帮助大家破迷开悟。人觉悟很难，不觉悟是一点办法都没有，觉悟就好办了。怎么觉悟?觉悟要靠得定，得定要靠持戒。这是佛法讲的戒定慧三学。为什么要持戒?为了得定。为什么要得定?为了开智慧。智慧开了，离苦得乐，是真的不是假的。

　　21 格物就是看破，物是什么?物是欲望，物欲。你要把所有的欲望放下，内心要放下贪瞋痴慢疑，外面要放下财色名食睡。这两样没有放下，内有贪瞋痴慢疑，外还有财色名食睡，读遍《大藏经》，你没学佛，佛教你的你没有体会到，你没做到。佛的教法，就是教我们看破放下。这是我二十六岁，亲近章嘉大师，他老人家教给我的。

　　22 恶道很可怕。唐太宗有个附体的光盘，我们这有，我们六道凡夫多看看好，把它当作一堂课来上，为什么?你知道恶道可怕。你不想堕恶道，那你就一切务必有断恶的念头，断恶的言语，断恶的行为，不杀生，不邪淫，不偷盗，不妄语，不两舌，这个重要。你为什么要这样做?我不堕恶道。修善，三皈、五戒、十善要紧。

　　23 佛一生讲的经太多了，从哪里学起?直截了当介绍给你的，就是一句佛号，南无阿弥陀佛。这一句佛号内容把它展开，就是一部《大藏经》，圆满的《大藏经》。不要说释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，阿弥陀佛在极乐世界，说法到今天已经十劫了，十方无量无边诸佛国土，无量诸佛无量劫来所说的法，无量无边，都没有超过一句阿弥陀佛，妙!可惜的是什么?没人知道，都把这句佛号看轻了，看小了，看错了。

　　24 我听到这句佛号思什么?思阿弥陀佛，思极乐世界，不思这个世界。这个世界是暂时，暂住的，不是我的老家，我现在流浪到这个世界来了，我得回家。怎么回家?你念老家就回老家，老家是极乐世界，老家是阿弥陀佛，这个要紧。

　　25 这句佛号是宝，能帮助你在这一生，了生死出三界。你身上这些病痛，你只真干，自然就好了。问题是你不肯相信，那无可奈何，佛来了也没办法，所以佛不来，来了不起作用。念到清净心现前，佛就来了。

　　26 前面佛说的五痛五烧，劝我们决定不能造恶，恶报很可怕。尤其是不能跟众生结怨。我没有说人，比人范围包括得大，众生，包括畜生、饿鬼、地狱。这些众生他们正在受恶报，他们没有觉悟，怨恨心很重，很容易跟人结恶缘。所以我们要尽量回避，日常生活当中，不要去想他，不能说他。日常生活当中，应当要学海贤老和尚，念佛回向给他们，愿他们早一天脱离苦海。修养自己的慈悲心，这一点很重要。

　　27 现在学佛比过去难，难在哪里?难在我们对老师不尊重。尊圣敬善我们完全搞错了，仁慈博爱的心是在口头上，没有认真去做，所以学佛学了多少年，自己还是迷惑颠倒。不但没有进步，退步的人太多了，把经意思曲解的人太多了。我们遇到了，真不容易!

　　28 我们身体还在这个世间，还没有办法摆脱这个世界，还得要生活下去，怎么生活下去?如教奉行。记住，我只要能吃饱，能穿暖，能有个小房子遮蔽风雨，足了，不再求了，统统放下。为什么放下?假的，身体也是假的，现在借假修真，往生到极乐世界，那是真的，那不是假的，真的身体无量寿，我们这个身体细胞剎那生灭。

　　29 贪这个字很可怕，必须要把它放下，要把它舍弃，我们在六道里头才能出头。勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，这句话重要。「轮回六道，贪欲为本。生死苦海，智为能度」。必须要觉悟，你才能度生死苦海，就是六道轮回。「以智慧剑斩断贪欲无明等烦恼，即是拔断生死之本」。生死之本记住，贪瞋痴，贪心起来的时候马上能觉悟到，我又搞生死之本，我错了。贪财、贪名、贪色、贪权位，甚至于贪佛法，总是用贪心来学，大错特错了!

　　30 断恶要把恶断尽，修善要把善做好，这就是拔断生死之本。如是永离三途之苦，「恶尽则痛烧俱息」，痛烧包括六道轮回，六道轮回这些苦难你统统超越，所以说『当离三涂忧怖苦痛之道』。我们在这里受苦受难，不知道。今天佛教给我们，我们明白了。明白之后得真干，不真干永远脱离不了;真干，真搞清楚了，真搞明白了。我们现在为什么不能真干?还没有搞清楚，还没有搞明白，还把假的当真的，这一关通不过提不上去，必须这一关度过，我们才能向上提升。

　　法语恭录自— 2014净土大经科注(第420～430集)