信是会意字代表人言
信字，左边一个人，右边一个言，表示话说出去之后就一定要遵守。我们经常听到的格言、教诲，如“一诺千金”、“一言九鼎”、“一言既出，驷马难追”，都显出老祖宗重视做人的态度，也苦口婆心要求后代子孙要遵守这些格言、教诲。
信是仁的重要表现之一，也是儒家着重提倡的道德规范之一，孔子对信的论述很多，如“与朋友交而不信乎？”、“敬事而信”、“谨而信”、“言必信”、“民无信不立”等等。《易传·系辞上》说：“人之所助者，信也。”佛家说：“信为道元功德母，长养一切诸善根。”所以，人与人之间的相处、交流、沟通，信用第一。
信用是立足社会之本
《弟子规》说：“凡出言，信为先”，孔子也说：“人无信不立”，一个人假如没有信用，就很难在社会立足。《论语》也提到：“人而无信，不知其可也”，人假如没有信用，真不知道他人生还能做出些什么事？现在商场上讲不讲信用？有些似是而非的想法、观念，说无奸不成商。我们这样守信用，这么老实，是不是会被欺负？假如只有你的孩子讲诚信，别人都不讲诚信，他能不能活下去？他一定会活得很好，因为他会当总裁，他会当总经理。假如你是客户，你要找什么样的人合作？当然是找诚信的，无信之人可以骗一时，但是无法骗长久。因为现代人受功利主义影响太大，都急功好利，小人冤枉做小人，把自己的福分折损了，后来就无法赢得他人的信任。
父子之间要诚信
父子之间一定要讲诚信，假如你随便答应孩子，后来又反悔，那父母在孩子心目中的地位就会下降，所以父母对孩子要言出必行。
古代春秋有一则故事，曾参的太太有一天要出门买菜，她的孩子吵着要跟去，他太太就对孩子说：“你不要吵，不要跟，妈妈回来杀猪给你吃。”她儿子就不吵了，也不跟了。结果曾参的太太从市场回来，看到曾参正在磨刀，他太太很紧张，就跑过来说：“我跟孩子开玩笑的，哄哄他的，你还当真？”曾参对他太太说：“假如你骗孩子一次，可能你这一辈子讲的话，他都不会相信，所以还是得按照你的承诺去做。”所以，为人父母，“事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错”。人往往在高兴的时候都会随口承诺，这种做法很不恰当。或者很多大人在打麻将时，无论孩子要什么，都是“好，给你，拿去”，以后孩子就知道了，当父母在打麻将的时候，是他最好要东西的时候。这些一定要注意，不然孩子学到的不是老实，而是察言观色。是否发觉到现在的孩子眼色观察的能力特别强？这样不好，因为人如果不老实，人生会有很多问题产生。
我们自己守信了吗
我们要反思，我们长这么大了，父母之命、父母交代我们的事，有没有“行勿懒”？我们面对亲友所答应的事情，最容易跳票的是跟谁？跟最亲的父母，跟先生、太太。对我们人生最重要、最有恩德的人，结果我们反而很容易对他们不守信用，什么原因？因为对客户不守信义就没有钱赚，对父母不守信义还可以找找借口，所以人要省思。我们对父母更要守信用，才是正确的态度；当然对父母守信，对一切人也都要守信。
始吾已心许之 岂以死背吾心哉
“凡出言，信为先”，我们要言而有信，对自己讲出来的话，绝对要放在心上去履行。古代人非常信守承诺，在春秋时代，有个人叫季札，他代表吴国出使鲁国，他在出使的过程中经过徐国，徐国国君请他吃饭。在吃饭时，徐国国君一直盯着季札腰带上面的宝剑，季札看到国君的眼神，就知道他很喜爱这把宝剑。但是按照礼仪来讲，代表国家的使者都必须佩戴宝剑，所以季札就在心里想，等我完成任务以后，再将这把剑送给徐国国君。
季札出使鲁国之后又经过徐国，他就要去把宝剑送给徐国国君，可是国君已经去世了。季札就到他的墓前给他行礼，行完礼，把他的宝剑挂在墓旁边的树上。他的仆人一看，就对他说：“主人，你这样做太过了，你也没有答应要把剑给他，纵使你已经答应要给他，但他已经死了，根本不必要再把剑挂在那里。”季札就说：“始吾已心许之，岂以死背吾心哉。”我的心已经起念要送给他，怎么可以因为他死了，而违背了我心中的承诺？古代人的信用是在起心动念上修。我们听到这样的故事，自己觉得很惭愧，有时失信，第一个念头还会想如何去解释，比起古人，确实感受到有一定的差距。有差距才有进步，我们时时去体会圣贤人做人的存心与分寸，自然就能“德日进，过日少”。
读书人言行不一是文化废弃的根源
我们回想一下，当初文言文被废除，原因是在于没有人阅读文言文吗？不是。反而是读文言文的人带头把它废除了，所以书读多了并非有用。《弟子规》说：“不力行，但学文，长浮华，成何人”。这些中文硕士、中文博士是用它来增长浮华，用来获得自己的名闻利养。当他没有力行，他对那些道所理解的就是空的、虚的。当他去教中国文化时，接受教育的人心里是怎样的感受？说一套做一套，这就不是弘扬文化，而是毁谤文化。
确实文言文会遭遇如此的浩劫，问题不在那些废除文言文的人。那些废除的人只是导火线，真正的原因何在？是读书人言行不一致。假如读书人都能把《大学》、《中庸》、《弟子规》表演出来，接触它的人会不会将其毁掉？不可能！甚至会起而效法。我们看看几千年来，这些奉行圣贤教诲的人，都得到万民的拥戴。
海口出了一位名臣，明朝的海瑞，我们都听过“海瑞罢官”。我到一个地区去，很习惯去参访当地历史上留名青史的人。因为有他用自己的心所写下的历史，有他用真诚心对于国家和社会所做出的奉献。我们可以去“见人善，即思齐”，也可以了解到他在当地所产生潜移默化的影响。我一走进海瑞墓，看到了两行字非常震撼。海瑞说到：“粉身碎骨全不顾，只留清白在人间”，从他这两句话中，就可以感受到他非常清廉的德行。
我看到海瑞这样的气节，又看到他一生的事迹很感动。海瑞到一个地区去做官，他还没到，当地的贪官污吏还有恶霸，都赶快溜之大吉，因为他们知道海瑞是刚正不阿。只要海瑞所到之处，人民都是普天同庆的欢迎他。一个真正把圣贤教诲做出来的人，有没有可能被人反对？不可能的。海瑞最后在南京任职时去世，中国人非常强调落叶归根，家人把海瑞从南京移回海南。当他的灵柩在南京城移动时，所有的人民都自动穿着孝服，就像失去了父母一样悲伤。我们从这里看到，得道者多助，真正力行正道的人一定会赢得民心。
为什么中国的传统文化，文言文会被废除，不要怪别人，怪我们所有读圣贤书的人没有好好把它表演出来。所以只要我们现在学一句做一句，相信一定可以扭转世人对于文化的误解，而且会更进一步起而落实学习效法。我们生起了一个要为家庭、为社会、为祖宗而付出的心，我们就要时时信守自己的承诺。
守信用一定要童叟无欺
守信用一定要童叟无欺，不能挑对象。不是做生意才童叟无欺，应该是对待一切人，只要言出都要必行，不然你就要先考虑清楚再答应。所谓“事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错”，只要答应了，就不可以后悔。汉朝有一位太守叫郭伋，在他路过自己所管辖的区域时，有几十个小朋友都围过来跟他问好，小孩子很天真地对郭伋说：“太守，你下一次什么时候再来？”郭伋对孩子也很恭敬，孩子的话他没有怠慢，他在心里开始计算下一次再回到这里巡视的时间，然后就跟孩子们讲了那个日期。
等到他与小朋友们相约的这个日子，他就提前一天赶到这里，他的随从以为大人要进城，就直往城里去，郭伋说：“不行，我已经跟孩子们有约在先，所以今天我们就在郊外的野亭子住一晚，等到约定的时间到了，我们才进城。”第二天，郭伋一行赶到与孩子们相约的地点时，这些孩子果然也在那里等他。汉光武帝知道这件事后，对郭伋非常尊敬，还称赞他说：“贤良太守信之至”，他的信用已经到了极至，没有缺陷。郭伋最后活到八十六岁，无疾而终。所以，我们对于信用的承诺，要不分年龄、贵贱、行业去落实，我们的人生就会立于不败之地。
诚信可免祸消灾逢凶化吉
“凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉”，假如不守信用，还要找一些欺骗的言语来掩饰自己的失信，那就会造成“倘掩饰，增一辜”，到最后别人又了解到你不愿意承受自己的失信，你的名声就会愈来愈差。当你确实很想守信，但刚好在你生命的旅途中出现了很大的困难，而让你无法实现诺言，这时怎么办？世间事有一个字可以解决，就是“诚”。我们对人对事的态度能坦诚布公，当对方真正了解到你的情况，又了解到你的诚意，对方也会退一步，这是你的真诚心帮助了自己。可是假如你继续掩饰，对方就会愈来愈愤怒，到时就难以收拾。
我有一个朋友，他的亲人背负了很多债务，他想到自己有责任去偿还亲人的债务，但他很紧张，唯恐对方对他的态度不好。他的朋友建议他，就坦诚跟债主们谈：“你们现在做恶劣的报复，你们得不到好处，我也得不到好处，我现在是诚诚恳恳来还钱，我一个月可以还你们多少。”在朋友的建议下，他跟债主们很坦诚的沟通，结果债主们很愿意接受他的坦诚，事情就这样顺利解决了。所以，处世做人的方法，不要想得太复杂，应该是用诚信去对待。
信是信义 谨守道义、恩义、情义
做人做事不但要讲信用，而且要有信义。信用就是言而有信，信义就是做人做事要有道义、恩义、情义。虽然父母没有跟我们说“你要孝顺我们”，但是我们心里时时想着要孝顺父母。像君臣关系是领导与被领导的关系，领导者虽然没有对你说“你要效忠我”，但是我们心里时时想着要忠于职守。这些都是做人的本分与道义，虽然没有付诸于言语，可是却时时不敢忘记。像朋友之间，在相处过程中，他可能载送我们一程很长远的路途，下车的时候，我们也很感激说：“谢谢，谢谢！”朋友会说：“用不着感谢，我们是好朋友，不必如此客气。”这种朋友的道义是时时放在心上，不需要言语的承诺。
寿昌弃官寻母
古代的孝子，心里时时记住做人的恩义、情义。宋朝有个读书人叫朱寿昌，他母亲不是父亲的元配，而父亲的元配对他母亲很排斥，就设计一些方法逼他母亲改嫁，所以在他七岁时，母亲就离开他了。等他长大以后，念念想着要接母亲回来奉养，但是一直未能如愿，经过了五十年的寻找，都没有找到母亲。那时他也有了很不错的官职，可是在他的心里却一直想着自己这一生不能奉养母亲而难过。于是，他下定了决心，把官职辞掉，对家人说：“这次我去找母亲，假如没找到，我就不回来。”
朱寿昌走在路上，突然下起雨来，他就停在当地避雨，刚好遇到很多人，朱寿昌就礼貌的向人打听有没有看到像他母亲这样的人，恰巧他的母亲就在此地。这是孝感天地，因这分孝心感得上天降下雨来，成就了他这分孝心。由于他母亲改嫁，又有很多弟妹，他把母亲和弟妹都接回来奉养，共享天伦之乐。
《诗经》也提到这种对父母的思念，对父母的情义。《诗经·蓼莪》说：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿；哀哀父母，生我劬劳。”这一篇虽然是讲植物，说有些植物子株跟母株都连在一起，不能分开，而孝子看到植物的这些现象，就会思念到要陪伴父母。从这些诗词中，我们也可以学习古人对于父母的存心。
庭坚为母涤溺器
宋朝的时候，有个读书人叫黄庭坚，他虽然官做得很大，但是每天回家一定要亲手帮母亲洗便桶，纵使仆人再多，这件事他也不愿意别人来做。黄庭坚天天亲手帮母亲洗便桶，就是念着父母的恩义、情义，这也是为人子的道义，所以他每天要是没有做件事，心里就不踏实、不舒服。其实，为人子者能做到奉养父母，内心就会很踏实，奉养父母是最大的福田。
假如我有一杯水喝 我的母亲一定有一碗饭吃
有一次看电视，看到艺人许效舜的一段谈话。许效舜在台湾九二一大地震的前一天，到集集去拍飞鼠的外景。当地人带他们上山，到了山顶一看，本来有很多飞鼠的地方，却一只飞鼠都没有。这使当地人非常警觉，觉得这很怪异，就赶快下山。当大灾难要来的时候，动物都能警觉到而赶快逃离。这次灾难过后，研究人员去观察，没有一只野生动物受害。因为动物的欲望很少，每天只要吃饱就好，不会想去伤害别人，所以大脑比较清晰，对这种天地之间的波动比较敏感。所有的动物都知道了，只有人这一种动物不知道。可是到了半路，就发生集集大地震，随行的朋友都去世了，而许效舜却安然无恙。在那次专访中，许效舜有一句话让我印象深刻，他说：“假如我有一杯水喝，我的母亲一定有一碗饭吃。”当我听到这句话，我就明白为什么他能逃过这次劫难，是由于他的孝心。
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日期:2011/2/25 9:35:00
蔡礼旭老师：真正有德行的人讲话厚道