谈天说地问自己之每周一经节目

   日期:2018/4/30 9:06:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　列位朋友：

　　如下经文进入了实质性修行阶段，佛陀语重心长地讲述了愚痴无闻凡夫与如来圣弟子，在对待一切自然物质截然不同的两种宇宙覌;是分辩圣人与凡夫的分水岭，由是生成凡夫众生世界与圣人高尚世界。经文浅显易懂，且来听听圣哲先贤的亲切教诲吧!

　　第60经：

　　如是我闻，一时佛住舍卫国，只树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：有五受阴?谓色受阴，受、想、行、识受阴。愚痴无闻凡夫无慧无明，于五受阴生我见系着;使心系着而生贪欲。比丘：多闻圣弟子有慧有明，于此五受阴不为见我系着、使心结缚而起贪欲。

　　云何愚痴无闻凡夫无慧无明，于五受阴见我系着、使心结缚而生贪欲?比丘：愚痴无闻凡夫无慧无明，见色是我、异我、相在;如是受、想、行、识，是我、异我、相在，如是愚痴无闻凡夫无慧无明，于五受阴見我系着、使心结缚而生贪欲。

　　比丘：云何圣弟子有慧有明，不见我系着、使心结缚而生贪欲?圣弟子不见色是我、异我、相在;如是受、想、行、识不见是我、异我、相在。如是多闻圣弟子有慧有明，于五受阴不见我系着、使心结缚而生贪欲。

　　若所有色，若过去、若未来、若现在;若内、若外;若粗、若细;若好、若丑;若远、若近彼一切正观皆悉无常;如是受、想、行、识，若过去、若未来、若现在;若内、若外;若粗、若细;若好、若丑;若远、若近彼一切正观皆悉无常。

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　第60经译文：内容大致从前，翻译略。

　　久見婆罗门，逮得般浧槃。

　　一切佈已过，永超世恩爱。

　　列位朋友：让我们沐浴在正法佛学的暖阳春风里，轻松愉快地渡过每一周，谢谢大家!

　　列位朋友：

　　“条件反射” 一词，大家都比较熟悉。说得是六触感应器官(眼、耳、鼻、舌、身、意)，一但接触到外界自然存在的事物，便会产生相应的条件反射，这是愚痴无闻凡夫的无明行动开始的关键一步。无明缘(有生起之意)触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生老病死乃至纯大苦聚集。于是无明世间生，说三道四，各种思想、观点、事物纷繁复杂;眼花缭乱，也便形成了五蘊世界，乐由此生;苦亦由此生。

　　然而，尚有与此相反的多闻圣弟子，出于对五蕴事物远离贪欲，不喜、不乐、不住、不著清凈思维的事实，于六触入处无喜、无乐、无住、无着、无有条件反射。常驻明生世界，无苦、亦无乐!

　　下面切来倾听先哲圣贤的亲切教诲吧!

　　第61经：

　　如是我闻，一时佛住舍卫国，只树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：有五受阴，谓色受阴，受、想、行、识受阴。比丘：若沙门、婆罗门计有我，一切皆于此五受阴计有我。何等为五?诸沙门、婆罗门于色见是我、异我、相在;如是受、想、行、识见是我、异我、相在，如是愚痴无闻凡夫计我、无明分别。

　　如是观不离我所，不离我所者，入于诸根。入于诸根已，而生于触。六触入所触，愚痴无闻凡夫生苦乐，从是生此等及余，谓六触身。云何为六?谓眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处。

　　比丘：有意界、法界、无明界，无明触所触。愚痴无闻凡夫言有、言无、言有无、言非有非无、言我最胜、言我相似，我知、我见。

　　复次比丘：多闻圣弟子住六触入处，而能厌离无明;能生于明。彼于无明离欲，而生于明。不有、不无、非有无、非不有无、非有我胜、非有我劣、非有我相似，我知、我见。作如是知、如是见已，所起前无明触灭，后明触集起。

　　佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　第61经译文：

　　注解：①相在：深著色像，铭记在心，色像印心。

　　当佛陀居住在舍卫国，只树给孤园时，一天世尊告诉诸位比丘，有五种“受蕴”，分别为色受蕴，受受蕴，想受蕴，行受蕴，识受蕴。世尊说比丘，凡是有沙门、婆罗门计著有个“我”的人，他们的思想根源都是来自于五种“受蕴”。

　　究竟有哪五种呢?诸沙门、婆罗门於色见生是我，異我，相在的分别心;以至于受受蕴生是我，異我，相在的分别心;于想受蕴生是我，異我，相在的分别心;至“行受蕴”、“识受蕴”也都生起是我，異我，相在的分别心，总是算计有个我。有这样见解的愚痴无闻凡夫，计著有我、无明、分别。以这样的思想、观点处世，凡事不离我所(个人利益)，这样思想影响支配诸根(用于思考、指导行动)，所生成的触入、所触，苦乐感受由此而生，以及生成其它种种感受的六触身。具体是①眼触入处②耳触入处③鼻触入处④舌触入处⑤身触入处⑥意触入处有苦乐生。于是有①意界(思想意识)②法界(亊物、外在环境)③无明界(世界观)产生。

　　愚痴无闻凡夫，无明触所触，产生见解思想认为：①或言有，②或言无，③或言有无，④或言非有非无;⑤或言我最胜(最好最优)，⑥言我相似(一样、差不多)，⑦我知、⑧我见(覌点)等一系列无明见解。

　　世尊继续说：比丘，然而亦不尽然，多闻圣弟子与愚痴无闻凡夫相反，他们住六触入处，能做到厌离无明，而且能生于明(光明)，他们能做到无明离欲，生起光明!①不认为有，②不认为无，③不认为是非有无、非不有无;④非有我胜，⑤亦非有我劣，⑥非有我相似，⑦非有我知、⑧非有我见等一系列无明之谈。具备这样的思想观点的多闻圣弟子，以前所起的无明触灭，以后升起光明(清净无染)触集起。佛说完此经，诸比丘闻说欢喜奉行。

　　小结：本经讲述了“触“的重要性，无明生亦在它，无明灭亦在它。久見婆罗门，逮得般浧槃。

　　一切佈已过，永超世恩爱。

　　列位朋友：让我们沐浴在正法佛学的暖阳春风里，轻松愉快地渡过每一周，谢谢大家!