纪念虚公老人上生兜率二周年　拒燃香新戒迁单的故事

   日期:2018/6/4 9:19:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　宝林山，威摄魔眷

　　当笔者把十几年前，在云门亲近老人时所听开示中的一二则特写到此。又再想起一九四九年春期，南华寺传戒，几个新戒拒燃香的一幕。

　　按照我国以往传戒的习惯，当三坛大戒中，沙弥、比丘二戒传后，跟着便传菩萨大戒。在受菩萨戒之前一日，必先燃香，不论出家或在家七众弟子，照例都要燃香的。不过在家受菩萨戒的男女居士，只燃三炷，燃头或臂，可随己意。出家四众，沙弥六炷，受大戒的二众，则九至十二炷，全看传戒和尚而定的。

　　南华寺住持一职，自三十五年(1946)复仁和尚退任之后，一直是空起的。直到民三十七年(1948)冬，才有从山西五台山南来的本焕和尚，正式被任为老人中兴南华寺后之第二任住持。以常例来说，新任住持自然是为该寺之传戒和尚。本焕和尚，一因本身年纪不大，二因尊敬老人德高腊长，故过了新年元宵，便亲至云门，恭迎老人莅寺传戒。经不起本师再三请求，才始允诺。既请老人传戒，则戒坛一切律仪，自然遵以往规定照行。本师本人既不做得戒和尚，连羯磨、教授以及七尊证师亦不愿为，甘愿退做戒坛之开堂大师傅。

　　二月十五日是新戒进堂日。从那天至四月初八日，便开始学习各种规矩，每日都在演习教诫。是年新戒，除亚部外，首堂已经超过一百八十余人。自进戒堂到受完沙弥、比丘二戒，新戒弟子们都能循规蹈矩，尊重师教。怎知明天便要传授最后菩萨戒的前一天，即四月初四日，便是全体戒子燃香供佛之一日。这是根据《梵网戒经》意义，凡受菩萨戒者，皆应烧香燃灯供佛，由此表示已发菩提心，真实行菩萨道之行人了。凡是众生欲求布施，不论身外之国城妻子、金银珍宝，悉能布施。即是有人要求自己本身之头目髓脑乃至身命，亦能满众生愿，欢喜施与，不生一念嗔恚之心。古来大德们，因鉴于经律明文，尊重律制，为了实践此一经文，故此每逢受菩萨戒者，便以受戒之前，必先在行人头顶燃香，以表明行者确已发菩提心之心迹，沿习相传。虽新戒中，不少连三坛大戒之意义全不理解，但是一进戒堂，亦只好糊里糊涂的受戒。自以为受了大戒，便在佛门中奠定一张终生的长期饭票，从今以后，可以无忧无愁的安享清福。此种错谬的见解，无形之中反映到社会中，使一般不明佛理的人们，认为佛教徒不耕而食，不织而衣，成了社会中的消费者。殊不知，佛教徒所负的使命，是以弘法为事业，利生为己任，实乃负有辅助国家法律、政治、教育、文化等等之重任。不但有益世道人心，导人正思，同时普愿全世界人类，人人都能实践“诸恶莫作，众善奉行”之意旨，则转今之五浊恶世，而成为人间的乐园。这才是吾人真正的伟大重任。

　　万料不到，是年戒期在燃香的前一天，新戒之中有三人，对于燃香一事，极力反对。他们唯一的理由是：现今国内正在内战，将来政治动向，两大集团，竟然鹿死谁手，仍难逆料;万一正统解体，新势力得胜，若对吾人不利，头上多了一十二炷的招牌，纵然还俗，同样被人讥为落伍分子……初由二三人提此怪论，后来竟有六七人附和，于是联合十人之力，代表全体新戒意见，请开堂大师傅将此请求，转禀戒和尚允诺。这一荒唐的举动，如果换着别人，自然不加理睬。可是这位怕事胆小的本焕和尚，经新戒一求，立刻惊到六神无主，邀集全体同寮引礼，先开一次小组会议，结果大家一齐通过。十位引礼齐会，去见戒和尚，转达新戒意见。老人听了，很气愤地说：“人心不古，由此可见!我传了几十年的戒，从未发生这种怪事。现在戒未受完，戒堂未出，便想到将来还俗。像这种人，请问各位，试想：他们对佛门还起得了什么作用!我敢武断的说一句：他们决不是佛门的龙象，相反的，或为佛法中的叛徒，波旬子孙。此种人根本非吾教法器!所以此例决不能开，除非不是我传戒。今是我传戒，决照遵行。哪个不愿烧香疤的，马上迁单，决不能容情!数百弟子，岂能任他十人、八人的意见代表全体!岂能容这十个坏蛋，扰乱众戒子的道心!这些魔鬼东西，留之何用!快些把这班捣蛋鬼迁单!本来这些小事，开堂师可以当面回答，何须惊动众人。新戒这种无理请求，自可决断办理。”

　　本焕和尚经老人一番教诫后，才敢把这捣乱的新戒迁单。一场风浪，亦就这样平息下来。

　　像以上类似的事情，在老人平日口述中，岂止百次。但是每遇事情发生之后，都能于时以合理办法解决。由此，足见他老人家不但道高德长，神通自在，伏魔摄邪，万众敬仰，就是对于任何困难的事情，均以智力化解于无形。故此，综观老人一生德业，无一不能为后学模范。吾人只要能学习他老人家千百分中之一，便可使吾人终生受用无穷尽了。

　　摘自：　《回忆师尊二三事——为纪念虚公老人上生兜率二周年而作》作者：怀西 佛历二千五百O五年夏历九月十二日写于柬京

　　(原刊《香港佛教》第19期[1961年12月])