信愿法师：善导大师到底是怎样一位了不起的祖师？（五）

   日期:2018/7/29 7:39:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【观经四贴疏讲义】善导大师到底是怎样一位了不起的祖师?(五)

　　今天我们再共同一起来探讨善导大师的《观经四帖疏》。

　　上回介绍善导大师的一生传记，后面因为还有对大师行谊很奥妙的道理，所以留待到今天继续与大家来探讨善导大师一生的修学。

　　在长安的道俗男女，受到善导大师教化而归向净土的人很多，而且在善导大师殷勤教化之下，“厌离娑婆，欣求极乐”，受到热烈感化而舍身往生的信者，时有所闻。在《续高僧传》有这样一段话说：当时在光明寺说法，有人问善导大师说：“今念南无阿弥陀佛的佛名，一定能往生净土吗?”善导大师就回答说：“念佛一定会往生。”这是很肯定。这个人就礼拜后，口诵南无阿弥陀佛，“声声相次”，就是一声接一声称念下去。离开光明寺以后，爬上柳树上面，合掌向西方，而投身在柳树之下死亡。也就是以这件事来证明念南无阿弥陀佛，纵然是爬上树上将自己摔死，也照样能往生西方佛国。“事闻台省”，台省即是当时的中央政府。这是道宣律师亲闻所记。

　　而《净土往生传》更说：“京华诸州，僧尼士女，四众佛弟子，或投身高岭，或寄命深泉，或自堕高枝，焚身供养者，略闻四远，向百余人。”这一段是在说，不论四众佛弟子是在高山之上滾下，或者是跳水，或者是从树上跳下，或者是焚身供养，有一百多人。这就是证明念佛能往生，也是善导大师教化的威德。

　　“诸修梵行，弃舍妻子者;诵《阿弥陀经》，十万至三十万者;念阿弥陀佛，日得一万五千至十万者;及得念佛三昧，往生净土者，不可知数。”有因为修梵行抛妻弃子，而诵《阿弥陀经》诵十万遍、三十万遍，或者是念阿弥陀佛一天念一万五千声或是十万声，就是已经证悟到念佛三昧的人，不知道有多少。

　　“不论帝都，不论地方，僧俗男女，投身断命，甚至烧身供养，总共超过一百人。”善导大师的教化伟大一至于此，其威德实在难以形容，在整个中国佛教史上，可以是说超群拔萃，少出其右，故《瑞应删传》言：“佛法东行，未有禅师之盛德矣!”当时的人也称善导大师为禅师。佛法流传到我们中国，没有一个人教化的威神功德像善导大师这么大。

　　当然我们如果看到善导大师他教化的威德这段事迹，我们念佛的人不可以因为家境的困苦，或者人生的困顿——“既然他们有善导大师教化、阿弥陀佛的教化，知道念佛能往生西方极乐世界，好!这样我为了要结束自己的生命，逃避世间苦难的事实，所以我也来自杀，而念佛往生西方极乐世界。”这是不可以，这样的做法也不对，善导大师的教法本意也绝非是如此。这一段虽然是记载在传记里面事迹，所以我们将其讲出来，但希望有因缘听闻到这段开示的人，不要做出傻事，而使人对念南无阿弥陀佛有所误解。

　　在《观经疏》善导大师说：

　　归去来 魔乡不可停

　　旷劫来流转 六道尽皆经

　　到处无余乐 唯闻愁叹声

　　毕此生平后 入彼涅槃城

　　就是说，我们凡夫在无始劫的六道轮回——六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道，我们都有经历过。实在人世间、六道里面没有什么快乐可言，只有忧愁、感叹、哀伤之声。因此念佛，此生过完后，就能进入阿弥陀佛西方佛国涅槃城，这也是善导大师在《观经四帖疏》对我们的鼓励，鼓励我们念佛，脱离六道的轮回，往生西方佛国。善导大师对时代的浊恶与人心的罪障，在极其深邃的洞察之后，而吐露出这样的痛烈心情。

　　由于当时“舍身往生”的事迹频传，因而善导大师之其它传记，也有记载善导大师是舍身往生的传说，其实这是误读前面所引《续高僧传》之文。此文宋朝戒珠法师所写的《净土往生传》以及王古所写的《新修往生传》等，误传善导大师是舍身往生。虽然不是正确，但由此可知当时愿生西方的热切。

　　又善导大师与善道，在《新修往生传》将其当作是两个人，可是这并非二人，也是从同一人的传记误传而来的。

　　善导大师弘化与日俱增，不只遍及山西、河洛，而且南至湖北、襄阳。在《大唐西域求法高僧传》的下卷，有记述义净大师所说的一段话：“有比丘贞固者，往襄州，遇善导禅师，传受弥陀胜行。”弥陀本愿念佛法门的传布受到义净大师的注目，而且赞扬为“胜行”。胜行就是殊胜的修行。可知此法的殊胜，以及善导大师法化之盛、辛勤之劳。

　　在长安期间，善导大师为了要纠正当时教界对《观经》的错解，乃撰著《观经疏》，也就是《观经四帖疏》四卷。撰写之前，善导大师在佛前标心结愿，请求灵验，当夜即梦见圣境，诸佛菩萨现前。自此以后，每夜梦中，常常有一出家人而来指导善导大师玄义科文，指导善导大师对《观经》的注疏。《观经四帖疏》一著作完成后，这位每夜来指导善导大师注解《观经》的高僧，即不复再见。当《观经疏》圆满的时候，再度祈请，连续三夜，皆现圣境。其实际的状况记载在《观经疏》的第四卷，披寻便知。将来我们进入疏文，会很详尽将这一段向诸位报告。

　　确实《观经四帖疏》是弥陀直说的一部祖论，因为后来了不起的法然上人就说，这位每一夜来指导善导大师注解《观经》的高僧也就是阿弥陀佛，所以古来中日净土诸家，对《观经四帖疏》都重视如弥陀直说经，阿弥陀佛直接说的一部经教，所以《观经四帖疏》这部祖论，很值得我们念佛要往生西方极乐世界的人深加研究，依教奉行。也因为如此，所以我们在生命电视台的电视弘法节目当中，才会探讨这部《观经四帖疏》。

　　后来以此疏谓之“弥陀传说”，传说就是传授直说，阿弥陀佛来传授善导大师，直接说出名号要救度众生的悲怀真理，也就是《观经四帖疏》是楷定古今之疏，被净土家珍重如经。这部祖论的格，就像佛经一般，而善导大师亦被尊称为“楷定古今之大师”。