人间天：读《地藏经》，预支轮回苦，激发求生愿！

   日期:2018/8/2 16:08:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　或许很多同修并不是十分清楚为什么要读《地藏经》，我也说过很多次，读《地藏经》最重要的落脚点是：要借由它开启我们求生极乐的愿念。

　　为什么学佛者众，成就者少?求生念佛者众，往生者少?

　　每个时代的学佛人都前仆后继的，不能说他们没有决心，不能说他们学了假的佛法，不能说他们没明白佛法奥义，不能说他们根性差，不能说他们不如我们!

　　或许我们比他们差出很多。

　　几年前，某位同修正计划去九华山的当口，招感了一位众生，沟通之下发现这位众生曾经是九华山非常辛苦的行脚僧，也就是苦行僧了，是头陀行的。

　　佛陀住世时，对头陀行给予了极高的评价，并对大众说：我的法运能如此长，全靠迦叶的头陀行，若世间还有一个比丘在做头陀行，我的法运就不会灭。

　　沟通中，这位行脚僧说自己踏破了几百双芒鞋，这且是一个很大的功夫了，可见他走了非常多的路。但他很诧异地来问我们：为什么我如此努力，还不能出轮回呢?

　　前一段，有众生来也问了同样的问题。这里我称呼他为众生是不太恭敬了，毕竟他在世时也是非常有名气的僧人。

　　不能说别的，只能说修行的路太难太难，如果哪一个说这条路很简单、很轻松、很愉快、很自在、很舒服、很顺畅、很理所当然……，这个人一定是说假话。当我们真实踏上这条路，就会发现没办法回头，没办法停止。因为学佛后发现我们没有第二条路，只有一条，余下的都是死路。

　　众生以各种姿态出现在各个层面，他们有的可能在寻找解脱道路的过程中败下阵来，有的可能还在努力寻找中，这就应了《法华经》火宅三车喻里的一句经文——其门狭窄!火宅很大，栋梁腐朽，但唯有一门，而且这个门还很狭窄。唯有一门就是仅仅有学佛的这道门可以出得了三界的火宅，而且很是狭窄，很不好走。

　　为什么不好走?是因为历代以来，走过的人就不多，所以门不需要很宽大。也只有在这样一个狭窄的门里走过的人，才能告诉我们沿途的风景。

　　所以那几百双芒鞋告诉我们什么风景?那种修行的艰苦决绝，岂是当下你我能比的?

　　学净土，理论上应该比实修简单许多，但从成就者的比例上看，并不那么明显。换而言之，就是净土的优势根本就没发挥出来，还在按实修的老路走着净土法门，只是用一句佛号的方法代替了其他的修行方法而已，换汤不换药啊，比例又怎么可能更高更多呢?

　　学净土，就要理解净土到底是什么。

　　净土，可以带业往生，门槛极低，可以接引众生往生极乐，这是净土的绝对优势。

　　这点好在哪里?

　　实修，你不扎实戒定慧根本出不了轮回的，就算对当下修行有信心，没到临终一刻，终究也是要悬着这个心。

　　但走净土，要求戒定慧必须如何了吗?按阿弥陀佛十念必接的本愿来看，就两类人不能这样接——诽谤和五逆，我们只要不去触犯这两类情况，就完全在阿弥陀佛十念必接的本愿摄受下。

　　在此基础上，并没有其他戒定慧的要求，只是你愿去、相信、乐往、最少十句佛号，这就足够足够了。

　　但就算这样的要求，依然没有把净土法门的宏大开显出来，问题出现在哪里?

　　N年前，我就在思维这个问题，为什么本可以非常宏大的净土法门也走得憋屈吧啦、效果非常凹糟呢?

　　于是就深刨一句：什么样的愿是符合往生极乐的愿?什么样的信才能是满足往生极乐的信呢?这一问，忽然理解了学净土者多、往生者少的原因了——原来是往生根本的信愿不对路啊!

　　我们都说“我要往生极乐”，那么为什么要去?为什么必须去?为什么一定去?为什么十分想去?若理由非常寡淡，也就没有什么有力的支撑。

　　所以往生愿这一条上，就等于挂了一个假大空的愿，而且我们还想以此愿得生净土!!

　　假是因为不真实，今天想起来了，我要往生，过五分钟，一个电话、一个信息、一个微信、一个图片，就把往生愿丢一边了。

　　这愿，真吗?

　　既然是真的，就不应该被抹杀、被淡忘、被冲击、被覆盖，所以我们的那个愿心太假太假，没有考试的时候几分钟都保持不了，来考试了，更是统统丢脑袋后面去了，我们能靠这样的愿得生极乐吗?

　　如果这个问题不能清晰地认识到，我们学佛也必然会重蹈覆辙，这条路已经是血泪铺陈了，我们还要再重蹈覆辙吗?

　　或许有人觉得自己可以走得过去，但我不想，也不愿意在这条路上多走一步!当时以极其恐惧的状态在思维：若我没有一个确切坚固的求生愿，我晃悠一生临终后，也极大可能是往生不了的，那么我千辛万苦地学佛又是为了什么呢?难道只是听个故事，喝这一碗加水、加盐、加味精的鸡汤吗?

　　抱歉，我不想喝鸡汤!

　　我看了N年的杂志，看着鸡汤的祖宗陨灭的，我喝什么鸡汤?我学佛不是因为缺鸡汤，不是因为要寻求鸡汤效果。

　　最后找到了《地藏经》!在此之前也看过，但说实话看得不多，也获得的不多。当以新的心态去思维、去看《地藏经》后，忽然发现它完美地满足了我的要求!

　　很多人就会疑惑了：你学净土念什么《地藏经》呢?这几乎就是风马牛不相及的事情，而市面上流行的主线是净土以实修为主，拼着念佛的境界;要么就是完全求加持，一心倒靠皈命于佛。

　　相比于拼念佛境界，实修的痕迹太明显了，以我这种定力，没可能持续不断地念佛，且还是凡夫俗子，还要吃饭拉屎，没那么多时间用在念佛上，想一心不乱地修净土，想以这样零散的时间达到念佛一心不乱，恐怕也真得等到老的时候才合适。

　　而一心倒靠完全皈命，这个方法早些也听过，不是什么新鲜的方法，可是倒靠了、皈命了，余下又要做什么呢?最后还是要回到生活中，面对着生活的杂七杂八。皈命和倒靠，好像就成了一个非常恍惚飘渺的追求，即没有一个清晰的目标，又没有随后要去长线落实的方案。

　　因此，这两个方案和扎实求生愿关系不大，换句话说，以此方法没可能提升促成我愿往生极乐的愿念，这好像就等于走了净土的一个边缘路线。什么路线才能一下就击中目标，让我们一下就切中求生极乐的愿上，并能持续地提供动力、支撑我们往生愿呢?《地藏经》完美地呈现了这些!

　　于是，我说!

　　《地藏经》提前支取了对娑婆、对轮回、对因果、对无常、对恶道、对地狱的恐惧和痛苦!若我们能很好地读《地藏经》就会发现：自己造作的罪业很多啊!

　　可能我们不知道过去生都做了什么，但拿因果一对照，也就知道了，确实也没干什么好事;这一生，还有很多恶迹斑斑的行为在记忆里。若以此宿业状态和今生的恶行为凭证，死后去地狱喝茶绝对没有任何阻碍，没有任何理由不去的。

　　如果我们读《地藏经》都能如此思维、如此落实、如此推演，何愁求生极乐的愿念不坚固、不强烈、不持续呢?

　　正是因为我们当下没受什么大苦，所以求生的愿轻飘飘、不扎实，风一吹就露出本来面目，是假掰掰的、极其矫情的一个想法。

　　现在不受苦，不代表以后也如现在啊。就像上学时，一万米长跑都是我的活儿，现在莫说跑一万米了，就是走也很辛苦了。所以老病死苦就逼迫如此，如刀悬在头顶，不知道什么时候就咔嚓落下来。

　　读《地藏经》就是要读到自己的业力对应什么地狱?就是要把对应的地狱的各种苦、各种声音、各种感受，扎实地看到、听到、理解到。从此获得一个逼迫和提前的预知，若不去极乐必当堕落地狱受苦。

　　可能如光目母一样累堕大地狱，所受之苦穷劫难述，而我又能寄希望于谁，在身死后救拔于我呢?

　　真没什么希望，就只能自己努力。

　　想不去地狱，要么就消除所有的堕落地狱的业力。怎么算消，如何消得?就算这些都清晰准确，但又得猴年马月做得完呢?

　　于是又要做好十善、避免十恶，这事对当下的我们来说，莫说做完全，就是坚持做都很难!这还仅是一个基础，这路对我是行不通的，所以就必须果断放下，这种靠自己努力出轮回、消尽业力、拔出一切堕落地狱的业缘，这几乎是凭个人能力无法完成的事情。

　　若我拔不出堕落地狱的业缘，就总有一个对应的地狱在脚下，不知道什么时候就滑进去，接受VIP的待遇了。

　　这条路，虽然古人也在努力，但现在看来，以当下的我们而言是难如登天。

　　所以要念《地藏经》啊!

　　要好好地读，好好地读，要扎实地读进去。

　　当我们想着要去做恶，心头一紧，马上意识到某地狱在向我招手，当下忏悔，当下停止，这就是《地藏经》的止恶防非作用了。

　　相比于做圆满各种善和戒，以《地藏经》止恶防非的效果来敦促自己改恶，这更简单，效果也更好些。

　　知道为什么不能去做恶，总比稀里糊涂的去行善要好很多，要清晰明朗很多。

　　说这样一大篇，就是要请大家记住一句话：

　　读《地藏经》，是提前支取了轮回的痛苦，以促成求生极乐的、扎实的愿念!