信愿法师：净业行者一心仰凭弥陀愿，一向专称弥陀名（一）

   日期:2018/9/30 7:37:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【净土宗略钞】净业行者一心仰凭弥陀愿，一向专称弥陀名(一)

　　今晚藉着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续来向大家报告法然上人所写的“净土宗略钞”。

　　“净土宗略钞”这篇文，我们已经看完圣道门与净土门分判的道理。法然上人说完圣净的分判之后，还说了譬喻的话。法然上人是一位很有学问的祖师，为了要让众生明白圣净分判的道理，所以说完道理之后，再举出譬喻，更能让众生明白圣净分判的道理。请大家翻开《法然上人全集》第三九○页(简第267页)。第三九○页，下面这段文是法然上人就圣道门与净土门分判的道理，先说出譬喻，然后再解释本愿的道理。请看三九○页内文：

　　【此圣道、净土，名为难行道、易行道，取喻而言，难行道者，如险路徒步而行;易行道者，如海路乘船而往。足跛目盲之人，不能行于陆路，唯可乘船，得至彼岸。然而此时之我等，智慧之眼盲，行法之足跛，如是之辈，圣道难行之险路，一切绝望，唯可乘弥陀本愿之船，渡生死之海，至极乐之岸也。今此船者，即喻弥陀之本愿也。其本愿者，弥陀往昔，始发道心，舍王位而出家，欲成佛度众生时，为建设净土故，发四十八愿，其中第十八愿言：“若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名号，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。”完成此愿，成佛以来，于今十劫，故善导和尚释言：“彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。”思此道理，则信弥陀本愿而念佛之人，往生无疑，应详知此理。不论如何，先凭弥陀誓愿，一向念佛。虽别解之人种种言词妨碍，亦皆不可有疑佛愿之心。如是领解，前所言之圣道门，非我之份而舍之，入净土门，一心仰凭弥陀誓愿，一向称念弥陀名号，名为净土门之行者也。此名为圣道、净土之二门也。】

　　这段文，法然上人先就圣净二门作譬喻，然后解释本愿的道理，劝勉我们净业行者，一心仰凭阿弥陀佛的誓愿，一向称念阿弥陀佛的名号。法然上人确实非常的悲心，为了要帮助我们净业行者，了办生死、往生净土，所以悲心的开示。

　　“此圣道、净土，名为难行道、易行道。”难行道、易行道是龙树菩萨在《易行品》所分判。龙树菩萨是八宗共祖，对世尊一代时教的分判，判为难易二道。圣道门一切教法，龙树菩萨判为难行道，净土门的教法，龙树菩萨判为易行道。所以要解脱生死，可以走这两条路，就是难行道这条与易行道这条。我相信，不必问，大家都会选择走易行道这条，可是不了解祖师开示的真义，也许有的人宁愿选取难行道这条。诸位菩萨!我们学佛修行，最重要就是要解脱生死，无论修学任何一个法门，只要能帮我们解脱生死，能够使我们成就菩提，任何一个法门都值得我们学习。

　　诸位菩萨!你今天回到我们讲堂打佛七，虔诚念佛，也许你是自己开车回来，也许你是坐车回来，也许你是走路回来的。前天师父回到讲堂，在路上遇到一位年纪很大的老菩萨，在嘉丰路上一步一步慢慢的走，因为是中午，天气非常的炎热，师父看见之后赶紧将车子停着：“来!来!老菩萨，请你上车，师父载你。”这位老菩萨就是要回到我们讲堂，坐公交车坐到加工区前面那一站，然后再走回来我们讲堂。因为中午太阳很炎热，年纪大来体力比较不好，所以从加工区前面那一站，走路回到我们讲堂，我看至少也要走个半小时，非常的辛苦。若是年轻人，年轻有力，走路当然就能健步如飞，若是脚力不够的人，甚至残废的人，行走就比较困难。所以靠自己的力量，当然各人的力量不同，所以就有很大的差别。靠自己的力量一定比较困难，靠佛的力量一定比较容易，因为要解决生死这件事，没有那么容易。

　　在人间从出发地到目的地，可以走路也可以坐车，就有两种的不同，当然走路辛苦多了，也比较久、比较费体力，坐车一定比较快，比较省力、比较快，这是一定的道理。我们为了要解决无始劫以来没有解决的生死大事，所以进入三宝门中学佛修行。诸位菩萨!用我们的智慧想想，自己法身慧命的解脱，走难行道比较好，还是走易行道比较好?当然走易行道比较好。就同样能够解脱生死而言，走易行道也会比较轻松，所以龙树菩萨的判教，不但法然上人继承，善导大师也继承，道绰禅师也继承，昙鸾大师也继承。所以圣道门是难行道，净土门是易行道，只要能够帮助自己解脱生死，哪一门、哪一道都很好。问题是圣道门的教法，我们下劣的凡夫可以修成吗?如果可以，当然就好好的修;如果不可以，难行道这条路走不通，当然改路，走易行道这条路，所谓山不转路转，路不转人转，向东这条路走不通，当然转个方向向西这条路走。

　　“取喻而言，难行道者，如险路徒步而行;易行道者，如海路乘船而往。”先说譬喻的话，难行道犹如在险路徒步而行，易行道犹如在海路乘船而往。以陆路和海路作个比较，在陆路行步一定比较辛苦，比较费时，在海路乘船一定比较舒适，比较省时。说实例作譬喻，诸位更容易体会。诸位菩萨!你若要前往香港观光，你可以自己走路到达香港，也可以坐飞机到达香港，这两条路都可以使你到达目的地香港，请问诸位菩萨：你要走路还是要坐飞机?当然坐飞机。在我们台湾坐飞机到香港，只不过一个小时又十五分而已。飞机飞行的时间，大约就是一小时又十五分钟，当然若加上等飞机的时间，就不止。但是就算等飞机的时间，加上坐飞机的时间，也一定比走路比较舒适，比较快到达香港。

　　所以在人间，要从出发地到目的地，就可以选取两种不同的路径行走了，当然我们现在从因地要到果地，从人间要到净土，也可以选取两条路行走，一条路就是靠自己修行的功德，一条路是靠阿弥陀佛修行的功德，诸位菩萨!若是你，你要靠自己修行的功德，还是要靠阿弥陀佛修行的功德?若是我，我要靠阿弥陀佛修行的功德。同样念阿弥陀佛的圣号，靠自己念佛的工夫，与靠阿弥陀佛的愿力，是一个观念上的改变而已，所念这六字南无阿弥陀佛同样。

　　下面，法然上人说，“足跛目盲之人，不能行于陆路，唯可乘船，得至彼岸。”若就众生来说，因为各人千差万别，所以，要走陆路，在众生之中，有的人根本无法走陆路，因为眼睛瞎了之人，脚跛脚的人就无法走陆路了。“足跛”就是跛脚，“目盲”就是眼睛瞎了，这两种人无法在陆路行走，只有能够乘船而已。所以靠自己的修行功德，各人就千差万别了，若都靠阿弥陀佛的本愿救度，因同果同，每一位会修行的人或不会修行的人，得到的果报都一样。就像一个跛脚的人、一个健步如飞的人，一个瞎眼的人，一个明眼的人，全都坐在船上，同一个时间到达目的地。所以，你我无论会修行不会修行，只要依靠阿弥陀佛的愿力，一心称念阿弥陀佛的名号，往生西方极乐世界清净报土，得到的果报是一样的。用世间法来譬喻佛法，这样大家就容易明白。