信愿法师：唐朝道镜与善道两位大师开示何为自力、他力？（三）

   日期:2019/1/9 7:38:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【往生仗佛力】唐朝道镜与善道两位大师开示何为自力、他力?(三)

　　「道镜大师、善道大师《念佛镜》云：

　　又问：自力他力如何?

　　答：喻自力者，犹如小儿，年始三岁，宅去京地，向经千里，遂遣小儿自行向京，以求官职，无由得到。何以故?为幼小故。

　　余门修道，亦复如是。要须多劫，修道乃成。犹如小儿，自力向京，不可得到，由自力故。

　　言他力者，犹如小儿虽小，依父母及象马车乘力故，不久到京，遂得官职。何以故?由他力故。

　　念佛修道，亦复如是。临命终时，乘阿弥陀佛愿力，如一念顷，往生西方，得不退地。犹如父母将象马车乘载小儿，不久到京，觅得官职。

　　又自力者，犹如贫人还与贫人家客作，用力虽多，得钱极少。

　　余门修道，亦复如是。用力极多，功德极少。

　　如似贫家客作相似，又他力者，如向王家客作，用力极少，得钱无量。何以故?为乘王力故。

　　念佛亦复尔，为乘佛愿力故，用功极少，功德无边，一日七日，专心念佛，速生净土，早证无上菩提，犹如王家客作相似。

　　又自力他力者，犹如蚁子寄在翅鸟之上，遂将蚁子在须弥山，蚁子升高，受诸快乐。

　　凡夫念佛，亦复如是。乘佛愿力，速生西方，受诸快乐，犹如蚁子乘翅鸟力上山相似，此之他力。

　　余门修道，犹如蚁子自力行上山，不可得到，此乃自力。自力者，犹如虾蟆;他力者，犹如大龙。有诸虾蟆衔着龙鳞，龙带虾蟆速入大海。

　　由念佛故，将于众生，速到西方。

　　又自力者，犹如凡夫，脚足损坏，不能速行。

　　他力者，如转轮王，飞腾虚空，往四天下，为乘轮宝力故。乘佛愿力，亦复如是，一念之顷，即得往生西方，住不退地。

　　余门修道，犹如陆地步行。

　　念佛修道，犹如水路乘船，里数极多，而复不固。

　　念佛往生，亦复如是，用功极少，早证菩提。

　　念佛法门，由乘阿弥陀佛本愿力故，速疾成佛，超过余门百千万倍。」

　　念佛一生成办，虽然说念佛法门是简单容易，可是凡夫的执着挂碍，有时候不是阿弥陀佛不救度你。如果阿弥陀佛要现前接引你，你要马上就走，还是要叫阿弥陀佛再等一下?不过你心心念念的乖孙，都还没有见你最后一面，你难道走得开吗?会!会是现在在说，很多时间到了都不会了。如果乖孙还在读书还没有放学，你难道会跟阿弥陀佛说：阿弥陀佛，我和这个乖嬷孙两个人，感情实在很好，这个乖孙实在很贴心。他如果有什么好吃的东西：阿嬷你要吃吗?阿弥陀佛，我要往生西方极乐世界，您怎么会选择我的乖孙子在上学的时候来迎接我?他差不多五点就放学了，阿弥陀佛，不然您五点再来接我好不好?我要和乖孙子见最后一面。

　　假使阿弥陀佛是在中午来接引妳，你中午就要走了，还是要等到下午五点?中午，中午就要走了，真的吗?真的。如果五点阿弥陀佛还是慈悲现前要来接引你，难道你不要再等到五点见乖孙最后一面，要吗?不必，不必吗?对!先往生西方极乐世界再说。这句话就是往生的要领，无论有什么牵扯，无论有什么挂碍，无论有什么挫折，无论有什么考验，无论什么逆境现前，记得：先往生西方极乐世界再说!念一遍：

　　「先往生西方极乐世界再说」。

　　老伴如果在旁边哭哭啼啼，也是先往生西方极乐世界再说。乖孙如果还没有放学，也是先往生西方极乐世界再说。任何障碍你都放下，不容易!你认为先往生西方极乐世界再说，这句话你容易做到吗?

　　如果你现在重病了，你的儿子欠人家钱，债主找上门来。你的儿子没有钱可以还人家，对方债主要打你的儿子，甚至要杀你的儿子，你的儿子被追着跑，你看了内心会难过吗?不会?那个时候正好阿弥陀佛现前，你看见阿弥陀佛现前。阿弥陀佛跟你说：佛子某某人，我乘本愿力现在来接引你，往生西方极乐世界。但是你看见你的儿子：救命喔，有人要向我讨债，我又没有钱可以还，他要杀我，还要打我!

　　那个时候你病到无法讲话，也无法起来，这样你要先往生吗?但是你的儿子正遭受苦难，你不会挂碍吗?会吗?会!是会还是不会?不会!

　　这样很自在，反正不管什么境界现前，你都要记得先往生西方极乐世界。如果乖孙正好在你的身边，往你的身体一直摇：阿嬷你不要死，阿嬷你不要死，阿嬷你这么疼我，我很爱妳，你死了我要怎么办?这样你到底是要留下来，继续养妳的乖孙，还是要马上跟着阿弥陀佛走?马上跟着阿弥陀佛走，真的吗?真的，这样很好!这样没有任何的挂碍，障碍你往生西方极乐世界，我相信一生成办是肯定的没有问题。

　　自力与他力分别在这里，虽然他力一生成办，但是因为信愿十多年来，助念过的亡者超过千人，我看过很多临命终的人，内心会牵肠挂肚，所以才会在刚才举这么多实例。来请问大家，不过现在是平生，到了临终如果你真的像现在这么自在轻松回答我，不会执着、不会挂碍、不会眷恋，那我告诉你，你绝对是往生西方极乐世界。

　　一般年纪较大的老菩萨，都是执着亲情，不少的人是执着金钱。请问诸位：有钱的人和没有钱的人，同样在临终舍报，哪一种人走的比较不会挂碍?没有钱的人!你们实在很有智慧，连这么困难的问题你们都会。反而有钱的人，在临终走的比较挂碍。

　　如果你的财产有五百亿，你的财产有那么多吗?没有!你们是不是怕我向你们化缘，所以才不敢回答我?不要说那么多，你的财产如果有五亿，五亿就很多了。财产如果有到亿来亿去的程度，都算很富有了。一个财产有五亿的人，和一个财产没有五亿的人，这两种人，反而是财产没有五亿的人走的比较自在。五亿你辛苦一辈子所勤俭来的，你都没有花到，才正想要好好去世界环游旅行，结果无常一来不能接受。

　　过去信愿助念过一位彰化的高中老师，他在校当老师当了一辈子，教书教的很好，在学生的心目中是一位好老师。他学佛之后即将要退休，他才下定决心退休之后，要好好一心在三宝门中学佛。结果还没有退休人不舒服，到医院检查得到癌症。得到癌症他一开始很不能接受，我怎么会去得到癌症?我正准备退休要好好来学佛，用功修行，怎么会得到癌症?很不能接受的心理。

　　在电视看见我讲经说法，夫妻父子全家来到我们讲堂，希望他将来临终死后，最好在临终，我能够为他助念开示。他说出他无法接受得了癌症的事实，我向他诸多的劝勉，后来慢慢心中才释怀。在医院要急救的时候，我知道了，我赶紧阻止他，到临终遇到我为他念阿弥陀佛，帮助他免受肉体受到急救的痛苦。这位老师后来有很好的瑞相，身体是非常的柔软，脸色很红润很好看。所有身后事，一切都是我帮他发落，和我实在是很有缘。

　　这些都是有可能会发生在我们将来的临终，所以念佛法门，因为不必像余道教法，经过多生多劫的修行。但是同样念佛，有的人会自在往生西方极乐世界，有的人要死并不自在。死后被人助念八小时身体同样硬梆梆，为什么会有这么大的差别?

　　虽然自力他力，区别在一生成办或和多生多劫的生死了办，当然念佛法门是比较殊胜。但是殊胜的念佛法门，也是有人修的零零落落，为什么?不是有一份真诚，要念佛往生西方极乐世界。要往生西方极乐世界，是嘴巴说说而已。

　　请问：你会知道你什么时候临终吗?不知道!我们不知道是明天先到，还是死亡先到。念一遍，念的零零落落：我们不知道是明天先到，还是死亡先到。我们不知道，对不对?对，你知不知道?不知道!就是因为我们不知道，是明天先到还是死亡先到，所以当我们不舒服的时候，也许是死亡先到。那么你就要观想，如果我这个时候临终，那有什么事情会使我挂碍?有什么事情会使我看不开?有什么事情会使我放不下?有什么事情会使我走不开?