信愿法师：善导大师设四重问难，以守护念佛人的信心（三）

   日期:2019/1/13 7:40:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【观经疏三心释】善导大师设四重问难，以守护念佛人的信心(三)

　　《往生集》是莲池大师所编辑的。莲池大师是中国净土宗第八代祖师，明朝末年四大高僧之一，当时教界第一人，有道德、有学问、有修养，非常值得我们信受，了不起的一个祖师。

　　所以我们只要对阿弥陀佛有信心，一念佛名可以消除八十亿劫生死重罪，这一位胡闉念了一天佛号，就能往生了，诸位菩萨!昨天跟今天，你们念了二天佛号了，你能不能往生?那你对阿弥陀佛有没有信心?如果你是阿弥陀佛，胡闉只念一天的佛号，你救度他，那么其他人念了二天、三天，一年、二年，五年、十年，三十年、五十年，你会不救他吗?有这样的佛吗?没有吧!不会有这样的佛，念一天救度，念二天不救度，哪有这样的佛!

　　那就只剩下众生要不要念佛往生的问题了。你要不要念佛?要不要往生?你要念佛、要往生，阿弥陀佛知道了，将来临命终，阿弥陀佛就带着观世音菩萨、大势至菩萨现前来接引你。如果晚上你打完佛七回家去，大势至菩萨、观世音菩萨就在你家客厅等你了，等着接引你往生到极乐世界。这时候你赶紧打电话，请师父去为你助念：“喂喂喂，师父!观世音菩萨、大势至菩萨，到我家要接引我往生极乐世界。师父!你赶紧来为我助念。”我就会赶紧赶到你家，这时候你就会像胡闉一样跟师父说：“师父!你来的太慢了，观世音菩萨、大势至菩萨已经等了好久了。”

　　临终要领：先往生极乐世界再说

　　如果观世音菩萨、大势至菩萨等了很久了，当师父还没赶到的时候，你要不要先往生极乐世界?当然要!师父教大家要领，这个要领很重要：

　　先往生极乐世界再说

　　当你打电话请师父去为你助念，我还没有赶到你家，阿弥陀佛来了，观世音菩萨、大势至菩萨、清净大海众菩萨都来了，这么多佛菩萨在等你往生极乐世界，你要让佛菩萨等吗?先往生极乐世界再说。有没有师父给你助念不要紧，有阿弥陀佛给你助念，有观世音菩萨、大势至菩萨给你助念，够不够?这是法界最伟大的助念团，阿弥陀佛就是法界助念团的团长，观世音菩萨是副团长，大势至菩萨是总干事，这些佛菩萨为你助念够不够?赶紧去吧!(掌声)

　　你到了极乐世界，师父赶到你家看到你：哇!怎么死得这么好看，死得这么安详，死得这么慈祥，死得这么眉开眼笑，死得身体这么柔软，死得脸色这么红润，我一定给你鼓掌的嘛。所以我们要死的好看一点，让人家看，知道吗?这样让人家对念佛有信心。

　　第二个公案，也是莲池大师在《往生集》第二卷所开示的。宋朝有一位叫张抗，一心向善。他发愿要诵大悲咒十万遍，求生净土。年纪六十岁的时候，生病了，一心念佛。张抗告诉他的家人：西方净土就在堂前，阿弥陀佛坐在莲花上，翁儿在金地礼佛。说完就念佛往生了。翁儿就是张抗的孙儿，三岁就死了。

　　一个三岁的孩子，他在极乐世界的黄金大地礼佛，就是说张抗的这个孙子翁儿已经往生到极乐世界。爷爷要往生，看到他的孙儿在极乐世界的黄金大地礼佛。所以将来我们临命终，快要舍报了，我们能够亲眼目睹阿弥陀佛的真身，观世音菩萨、大势至菩萨的真身，也会亲眼目睹我们平常为他助念的人往生到极乐世界的菩萨。所以如果将来有一天，师父临终了，快要死了，你要赶紧来为师父助念。

　　你们来为师父助念，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……你要跟我开示几句佛法：“师父!你即将要死了，平常你教我们要念佛，求生极乐世界，这时候，我们把平常你告诉我们的佛法道理讲给你听。你这时候要提起正念，放下万缘，一心念佛求生极乐世界。”我听到你这样跟我讲，我就赶紧跟着你念佛。阿弥陀佛现前来接引我，我往生到极乐世界了，我就成菩萨了。将来有一天，换你要死了，我一定会跟着观世音菩萨、大势至菩萨、阿弥陀佛的身后，现前来迎接你。当你看到阿弥陀佛了，看到观世音菩萨了，看到大势至菩萨了，看到师父了，你知不知道要念佛?知不知道要往生净土?当然知道!如果你不知道，阿弥陀佛会跟你安慰，观世音菩萨会跟你鼓励，大势至菩萨会跟你提醒。如果西方三圣都没跟你讲话，师父也会讲话：“某某人!你快死了，要放下万缘，一心念佛，跟着佛菩萨到极乐世界，走走走，我们到西方去吧!”那你肯定往生嘛!

　　第三个公案，一样是莲池大师在《往生集》第二卷讲的。宋朝有一位叫王仲回，他问无为子杨杰：“经中教人求生净土，而祖师讲心是净土，不必更求净土，如何?”杨杰回答：“你想一想，如果你内心是在佛的境界，没有清净污秽的差别，当然就不用求生净土了。但是如果你的心里是众生的境界，怎么可以不至心念佛、不舍离秽土、不求生净土呢?”王仲回听了之后，有所感悟，欢喜回家，一心念佛。经过二年，杨杰镇守丹阳，有一天梦到王仲回跟他讲：“由于你的开导，我念佛已经往生西方净土了，特地来向你致谢。”隔没几天，讣闻收到了，王仲回在七天前就预知时至，跟他的亲人告别，念佛往生。他走的时候，就刚好是杨杰梦到他来跟他感谢的那一天。

　　念佛二年，非常自在往生，一个礼拜前就已经知道要往生极乐世界了。诸位菩萨!念佛殊不殊胜?太殊胜了!如果你好好念佛，从现在开始，二年之后你要舍报了，提前一个礼拜阿弥陀佛现前来为你授记：“佛子某某人，我乘本愿力，一个礼拜后，来接引你往生极乐世界。”这时候你的心情会怎样?是不是很高兴?一个礼拜要死了，你心情会很高兴吗?因为要到极乐世界，要逍遥、自在、解脱了，要成菩萨度众生了，当然很高兴。

　　但是你要记得来跟师父告假：“师父!我来跟你告假，一个礼拜后我要跟阿弥陀佛到极乐世界去了，特地来感恩师父对我的教化，跟师父顶礼三拜。”我一听，你一个礼拜后要往生极乐世界，我可为你高兴啊。再怎么忙，到时候我也一定会去看你，去送你一程，当然最主要的目的，我还要看你怎么死。你一个礼拜后，时间到了，譬如早上八点要走了，早就净身更衣好了，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……死掉了，肯定往生极乐世界。哇!我一定跟你鼓掌(掌声)。太好了!我一定将你平常的修行写成往生的公案，可以度很多人念佛修行。

　　师父还是要再跟大家讲一遍，死好看一点让人家看。祝福大家，念佛成佛，往生成佛。南无阿弥陀佛。

　　二、三乘来妨 唯增长成就我清净信心

　　又行者更向说言：仁者善听!我今为汝更说决定信相：纵使地前菩萨、罗汉、辟支等，若一若多，乃至遍满十方，皆引经论，证言不生者，我亦未起一念疑心，唯增长成就我清净信心。何以故?由佛语决定成就了义，不为一切所破坏故。

　　这段疏文，就是四重问难的第二重。来问难的是谁?是地前菩萨、罗汉以及辟支佛。第一重问难是凡夫，现在不是凡夫要考验你了，是地前菩萨要考验你了，是阿罗汉要考验你了，是辟支佛要考验你了，你会不会因为这一些地前菩萨、阿罗汉以及辟支佛，跟你讲念佛不能往生，你就受他的影响，心里慌了、怕了?不会!不会，那表示你对阿弥陀佛很有信心。

　　“又行者更向说言”，你要跟来考验你的地前菩萨、阿罗汉以及辟支佛讲：“仁者善听，我今为汝更说决定信相。”我现在对你讲决定相信阿弥陀佛的救度道理。“纵使”二字是假设的话，因为三乘人不论是地前菩萨或阿罗汉、或辟支佛，实在讲，不会障难凡夫。那么现在为了显示对阿弥陀佛救度绝对的信心，假设三乘人来考验，借着这样来显示你对阿弥陀佛坚定不移的信仰，所以用假设的语气“纵使”二字。

　　“地前菩萨”就是三贤位的菩萨，十住、十行、十回向，这三十个阶位的菩萨叫贤人，十地位的菩萨叫圣人。修行要进入贤圣地位，是非常不容易。诸位菩萨!不论你是出家人或在家人，请问你是凡夫还是贤圣?如果你是佛菩萨来示现的，你也不能曝露你的身份;如果你是业力流转而来人间，那当然是一个凡夫。凡夫最重要的一件事情，就是解脱生死，因为凡夫有一期生老病死的历程，所以对你我还没有解脱生死大业的凡夫而言，我们一生最要紧的，就是念佛往生极乐净土。

　　三贤位的菩萨，他们虽然还不到圣者的地位，但是已经解脱生死了;阿罗汉是断见思二惑的圣者，具足三明六通;辟支佛是断除见思二惑，再断除尘沙惑，是一个了不起的圣者。声闻、缘觉、菩萨，这叫三乘。这三乘人数量有多少呢?

　　“若一若多乃至遍满十方”，引了很多的经论来证明念佛不能往生，你会不会受影响?会不会被考倒?“菩萨都说我念佛不能往生，阿罗汉都说我念佛不能往生，辟支佛都说我念佛不能往生，那我不念佛了。”如果你被考倒了，那你就是对阿弥陀佛的信心不够，你对阿弥陀佛的信心还没有到决定的地位。

　　如果你一餐饭要吃两碗白饭才能吃饱，你只吃了一碗饭，请问你的肚子有完全饱了吗?没有!还没有到决定的地步，因为你只吃了一碗饭，大概五分饱而已，所以还要再继续吃饭。把两碗白饭都吃到肚子里了，十分饱了，你的饱就已经决定了。如果现在已经把两碗饭吃到肚子里，有一个人来说：“某某人!你还没有吃饱。”你会不会受他的影响?当然不会!你肚子有没有饱只有你自己最清楚嘛!你会因为人家跟你讲：“你吃两碗饭不饱，你要吃二十碗饭才会饱。”你会不会被人家一句话把你考倒?当然不会!

　　那么你对阿弥陀佛的信心，会不会人家一句话就动摇?不会!那表示你对阿弥陀佛的信仰非常坚定。

　　为什么地前菩萨、阿罗汉、辟支佛还要引经论呢?因为地前菩萨、阿罗汉以及辟支佛，他们还没有到圣者的地位，还不到决了位，因此还要引经论为证。

　　所以道理你了解了，我们凡夫修学佛法，很重要一个观念，根据佛经世尊所开导的修学，就是四依法当中的第一，依法不依人。我们凡夫修学佛法，如果不根据经论，就会偏差。

　　对佛绝对信仰 不起一念疑心

　　现在三乘人引经论，跟你说明念佛不能往生，那你心里要怎么样应对?“不起一念疑心”。不起一念的疑心，表示你对阿弥陀佛有决定的信仰。阿弥陀佛要度我，绝对不会乱讲话，佛不会讲谎话，凡夫才会骗人，佛不骗人。

　　“唯增长成就我清净信心”，本来信心还没有到决定的地位，现在三乘人引经论跟我说，一切罪障凡夫念佛不得往生，刚好增长我往生的清净信心。

　　第一重问难“唯增长成就我往生信心”，第二重问难“唯增长成就我清净信心”，只有二个字不同，就是“往生”与“清净”。对不净智慧讲清净信念，我们信仰阿弥陀佛的心，是因为阿弥陀佛的智慧究竟、圆满、清净，我们所信仰的对象是佛，所以我们信仰的信心才叫做清净信心。

　　“何以故?”底下就说出原因。“由佛语决定成就了义，不为一切所破坏故”，佛所讲的话是“决定成就了义”，不会让三乘人声闻、缘觉、菩萨所破坏。

　　请问大家：如果菩萨所讲的话跟佛所讲的话不一样，你要听佛的还是要听菩萨的?听佛的，对!因为佛语是决定故、成就故、了义故。如果辟支佛所讲的话跟菩萨所讲的话不一样，你要听谁的?听菩萨的。如果阿罗汉所讲的话跟辟支佛所讲的话不一样，你要听谁的?听辟支佛的。如果凡夫所讲的话跟阿罗汉所讲的话不一样，你要听谁的?听阿罗汉的。如果你所讲的话跟师父所讲的话不一样，你要听谁的?我们同样都是凡夫，要看谁讲的有道理就听谁的。爸爸跟妈妈所讲的话不一样，要听谁的?看谁讲的有道理就听谁的。如果有人叫你念佛往生极乐世界，有人却说：“念什么佛?不要念佛了，赚钱比较要紧。”你要听谁的?听念佛的，这样就有智慧了。